論語十則文言文翻譯及註釋

　　論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯註》。是如何呢?本文是小編整理的資料，僅供參考。

　　論語十則文言文原文

　　論語十則

　　作者：孔子出處：《論語》

　　1.子曰：“學而時習之，不亦說***yuè***乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”***《學而》***

　　2.曾子曰：“吾日三省***xǐng***吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”***《學而》***

　　3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***

　　4.子曰：“學而不思則罔***wǎng***,思而不學則殆***dài***。”***《為政》***

　　5.子曰：“由，誨女***rǔ***知之乎!知之為知之，不知為不知，是知***zhì***也。”***《為政》***

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省***xǐng***也。”***《里仁》***

　　7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”***《述而》***

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”***《泰伯》***

　　9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”***《子罕***hǎn***》***

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”***《衛靈公》***

　　注:第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這裡所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛靈公》。

　　第一則:學習方法

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍***yùn***，不亦君子乎?” ***《學而》***

　　孔子說:"學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?"

　　重點字詞解釋:　***1***子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子***前551——前479***，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑***現在山東曲阜***人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。

　　***2***學：孔子在這裡所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

　　***3***時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

　　***4***說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。

　　***5***朋：上古朋和友是有區別的：同門***師***為朋，同志為友。

　　***6***樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。

　　***7***人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。

　　***8***慍：拼音：yùn，生氣，發怒。

　　***9***君子：道德上有修養的人。

　　補充詞解釋：

　　而：連詞。***可譯為並且***例：學而時習之。

　　轉折。***可譯為卻*** 例：人不知而不慍。

　　亦***yì***：同樣、也是。

　　乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

　　自：從。

　　知：瞭解。

　　本段理解：

　　第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

　　第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。

　　第3句話講的是為人態度。“人不知”，後面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

　　第二則:為人處事

　　曾子曰：“吾***wú***日三省***xǐng***吾***wú***身：為***wèi***人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳***chuán***不習乎?” ***《學而》***

　　曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否複習過了呢? "

　　重點字詞解釋:

　　***1***曾子：曾子姓曾名參***shēn***字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城***現在山東費縣人***，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。

　　***2***三省***xǐng***：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。三：泛指多次。多次進行自我檢查反省。

　　***3***忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

　　***4***信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實

　　***5***傳不習：傳***動詞用做名詞***，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。

　　補充詞解釋：

　　吾：我。

　　日：每天。

　　三：多次。

　　省：檢查，反省。

　　為：替。

　　謀：謀劃。

　　忠：盡心盡力。

　　信：誠信

　　傳：老師傳授的知識

　　第三則:學習方法

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”***《為政》***

　　孔子說：“複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑藉這點就可以當老師了。”

　　重點字詞解釋:　注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟;二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

　　我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

　　也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。

　　故：舊的知識***形容詞用作名詞***。

　　而：連詞，表順承，就

　　知：領悟。

　　可：可以。

　　以：憑藉。

　　為：作為。

　　另外詞解釋：

　　溫故知新***成語***：

　　請注意不是溫故而知新

　　【解釋】：溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

　　【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”漢·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”

　　【示例】：～是學習上的重要方法。

　　【語法】：連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他

　　第四則:學習與思考的辯證關係

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”***《為政》***

　　孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”

　　重點字詞解釋：

　　而：連詞，錶轉折。

　　則：連詞，相當於“就”、“便”。

　　罔***wǎng***：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

　　殆***dài***：這裡指有害。本意：危險。

　　本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。

　　第五則:學習態度

　　子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知***zhì***也。”***《為政》***

　　孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

　　1、誨女知之乎!

　　教給你對待知或不知的正確態度吧!***楊伯峻《論語譯註》***

　　2、誨女知之乎!

　　我告訴你什麼叫求知吧!***李澤厚《論語今讀》***

　　3、誨女知之乎!

　　我教你怎麼算知道吧!***錢穆《論語新解》***

　　4、誨，女知之乎?

　　教育***教誨***，你知道嗎?***南懷謹《論語別裁》***

　　5、誨女，知之乎?

　　我教導你的知識，你都知道了嗎?***徐志剛《論語通譯》***

　　6、誨女知之乎!

　　***我***教給你的，***你***懂得了嗎!***薛金星《中學生教材全解》***

　　7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?***楊潤根《發現論語》***

　　孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

　　重點字詞解釋：

　　女：通假字“女”通“汝”，你。

　　知***zhì***：通〝智〞本字指“是知***通“智”zhì***也”：通“智”聰明，智慧。

　　之：代孔子教的東西

　　誨：教，傳授。

　　乎：語音助詞。

　　由:仲由字***子路******前542～前480***春秋時期魯國卞***今山東泗水縣泉林鎮卞橋村***人，孔子得意門生，以政事見稱。

　　本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

　　第六則:學習態度

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” ***《里仁》***

　　孔子說：“看見有才能的人***德才兼備的人***就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

　　重點字詞解釋:

　　思:希望,想著。

　　省：指反省有沒有相同的毛病。

　　齊：看齊

　　賢：德才兼備的人

　　焉：句末語氣詞

　　本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑑，取長補短。

　　第七則:學習態度

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”***《述而》***

　　孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

　　重點字詞解釋：

　　必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。

　　三：泛指多次;

　　焉：兼詞“於之”，在那裡;

　　之：字指擇其善者而從之：代善者;

　　之：字指其不善者而改之：代不善者。

　　第八則:修身做人

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?” ***《泰伯》***

　　曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命***或責任***，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

　　詞語解釋：

　　弘毅：胸懷寬廣，意志堅強：剛強，勇毅

　　仁：這裡指儒家的推己及人，仁愛待人

　　已：結束

　　第九則:修身做人

　　子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” ***《子罕》***

　　孔子說:"直到每年中最寒冷的季節,才知道松柏***bǎi***是最後落葉的。" 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!

　　之：這裡的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。

　　歲寒：一年中的寒冷季節,深冬

　　然後***古今詞***：然，後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。

　　士：有抱負的人。

　　本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

　　第十則:修身做人

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”***《衛靈公》***

　　子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”

　　重點字詞解釋:

　　一言：一個字。

　　行：奉行。

　　其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

　　欲：喜歡，想。想要***做的事***。

　　施：施加。

　　其：大概

　　評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

　　逐則註解

　　第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

　　第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

　　第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。

　　第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭“學”與“思”的辯證關係。

　　第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

　　第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

　　第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

　　第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

　　第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。

　　第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

　　總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.

　　《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

　　古文翻譯的六種手段

　　錄、釋、理、添、刪、縮

　　錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。

　　釋：這是用得最多的一種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。

　　理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”***《捕蛇者說》***，原次序譯作“苛酷的統治凶狠比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“凶狠”之前。

　　添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”***《口技》***，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽餘核舟一，……”***《核舟記》***，譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之後應加量詞“枚”。

　　刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”***《曹劌論戰》***中的“夫”，“何陋之有”***《陋室銘》***中的“之”，“學而時習之”***《論語》六則***中的“而”都屬於這一類。

　　縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：***秦***有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，併吞八荒之心。***現代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮為“秦有併吞天下、統一四海的雄心”***

　　“樂”之解釋

　　不亦樂乎的“樂”應該讀lè，不應該讀yuè。

　　因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”朱熹的註釋是：說，同悅;樂，音洛。《論語雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹註釋也是：好，去聲;樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十一藥”韻部***見《平水韻》***，可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裡，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

　　“樂”是多音字，除了讀yuè***音樂***、lè***快樂***外，在《論語雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母***也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當於今天的y*** ，與下一字的韻母***即“教”的韻母iao***拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

　　歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：***1***作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。***2***作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。***3***作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。

　　成語

　　不亦樂乎：指快樂得無法形容。

　　死而後已：死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

　　溫故知新：溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

　　任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。

　　擇善而從：選擇有才能的人委以重任。

　　見賢思齊：見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。

　　三人行,必有我師：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。

　　己所不欲，勿施於人：自己不想做的事情，不要強加給別人。

　　歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚的人。

　　通假字