如何評價一篇學術論文

　　學術論文是某一學術課題在實驗性、理論性或觀測性上具有新的科學研究成果或創新見解和知識的科學記錄，下面是小編為大家整理的，希望你們喜歡。

　　評價一篇學術論文的方法

　　首先映入眼簾的是論文的標題。大多數作者都試圖在標題中充分地反映其論文內容的資訊。有些論文標題非常醒目，真正能抓住讀者的眼球，而有些論文標題則空洞無物，不能讓人產生閱讀的慾望。雖然有些人通過標題誇大了其論文內容，但在快速評價中，你仍應先淘汰後者，因為空洞的標題反映空洞的內容，沒有必要浪費時間去閱讀。

　　摘要是一篇文章核心內容的縮影，原始論文的摘要提供足夠的資訊以便他人做出選擇和評價。但要得出某種結論，僅憑摘要提供的資訊量是不夠的。摘要應該是論文的精華的總結，根據摘要內容可初步淘汰那些表面化的或無關緊要的論文。但要注意的是，摘要可認為是初步表達了文章主題。關於摘要，首先要求是對文章時主題及其所屬的領域和研究物件給予簡短的敘述，更重要、更嚴格的要求是對文章的理論或實驗結果、結論以及其他一些有意義的觀點給出情晰，明確、較具體的簡要的敘述。可見這三者對一篇論文是能產生畫龍點睛的效果的.

　　作者要對論文進行完整的構思，體現嚴密的邏輯思維，一項研究課題經過長期努力工作而得到結果時，就應當像藝術家構思一幅作品那樣，一絲不苟。精雕細刻，對論文的論述方式，內容的取材，學術思想的解釋，研究背景的介紹等等需要反覆推敲，仔細斟的，以期作到論文的結論嚴謹，內容充實。論述完整。邏輯性強。如果作不到這一點，那麼論文就很難引起讀者的閱讀興趣了。在論述方式上，要作到深入淺出，表達清楚。簡練。專業術語準確，前後一致，語言要規範。生動。

　　文字與插圖恰當的配合。國內相當多的論文在利用圖、表來生動地闡述學術內容方向還顯不足，隨著計算機三維視覺化方法的普及，論文中採用彩圖、立體圖的趨勢將會增加，這可以避免過多的文字說明，而且效果也比較好。

　　論文的體例格式。雖然每一期刊都制定了能反映他們自己的風格和特點的體例要求，但大體上，學術期刊有一個共同的體例要求，讀者對此並不陌生，不過真正認真照著去作的卻不多，作者可能很少思考這樣一個問題學術期刊為什麼要提出體例要求?須知這不是可以隨意對待的事。體例不僅保證了論文形式上的規範，也保證了內容上的可讀性，恰恰就是這一點被許多作者所忽視了，其中，論文的標題。摘要和關鍵詞這三者基本上決定了論文能否被期刊所採納和能否引起讀者的興趣。

　　論文好比一棵樹，內容是它的主杆和分支，本文所述的標題、引言、實驗、文字等等，或許可以算是一部分葉片，這棵樹植根於真才實學的沃土上。要想寫好論文，刻苦鑽研，增長學識才是關鍵，論文是用心血澆灌出來的。

　　關於人物的學術論文

　　“性格”人物與“群像”人物

　　摘要：《呼蘭河傳》創作於1940年12月，是蕭紅逝世的前一年。在當時，這部小說多受到批評。茅盾對小說的評價是“沒有貫穿全書的線索，故事和人物都是零零碎碎，都是片段的，不是整個的有機體”。但是，蕭紅在《呼蘭河傳》中塑造的人物形象之間還是有差異的，如小說中“我”的祖父、有二伯、馮歪嘴子是著墨較多的人物，他們的性格突出，是比較獨立的人物，本文稱其為“性格”人物。在這三個“性格”人物中，有二伯、馮歪嘴子是兩個小人物，他們之間既有區別又有聯絡。在小說中，大泥坑附近的人們、看野臺子戲的人、漏粉的、養豬的、拉磨的、到胡家看“熱鬧”的人是“群像”人物。本文主要談小說中的“性格”人物，對於“群像”人物，已經有相關文章談到，所以，對於“群像”人物，主要談筆者的一些不同見解。

　　關鍵詞：“性格”人物;小人物;“群像”人物

　　在《呼蘭河傳》中，沒有貫穿始終的主要人物，小說共七章，前兩章主要展示了呼蘭城的總體形象和小城的風俗。前兩章中沒有出現有明顯“性格”的人物。小說第三章中出現了“我”的祖父，這是第一位“性格”人物。

　　一、“性格”人物

　　***一***“我”的祖父

　　茅盾在***《<呼蘭河傳>序》***中寫道：“也許你要說《呼蘭河傳》沒有一個人物是積極性的。都是些甘願做傳統思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲”。很多人會認為小說中沒有積極的人物形象，但是，在作者所塑造的三個“性格”人物中，筆者認為“我”的祖父這一形象雖然思想上有保守的地方，但是，從總體上來說，他是積極的人物。在小說中，祖父這一形象即是“性格”人物也是積極人物，祖父身上的積極的方面使得他的性格更突出，也使得這一人物性格更豐富。

　　在《呼蘭河傳》的第三章出現了第一位“性格”人物――“我”的祖父。在這一章中，主要內容都是在說“我”的祖父與“我”，主要突出的還是“我”的祖父，在第六章、第七章中也有祖父的身影。這一形象與其他人物相比***包括有二伯、馮歪嘴子***，他的重要性是別人比不了的。首先，從外貌上看，他的眼睛是笑盈盈的，而且“常常笑得和孩子似的”。眼睛是心靈的窗戶，祖父笑盈盈的眼睛也在一定程度上反映他的內心是歡愉的。“祖父是個長得很高的人，身體很健康，手裡喜歡拿著個手杖。”從這些可以看出，祖父是一個身心健康的人。

　　其次，祖父是一個慈祥、善良的人。“遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑”。在家裡，“我”與祖父的關係最好，常常和祖父在花園玩。“等我生來了，第一給了祖父的無限的歡喜，等我長大了，祖父非常地愛我。使我覺得在這世界上，有了祖父就夠了，還怕什麼呢?雖然父親的冷淡，母親的惡言惡色，和祖母的用針刺我手指的這些事，都覺得算不了什麼。”祖父也是一個善良的人，看到胡家打團圓媳婦，“祖父到老胡家去說了幾回，讓他們不要打她了;說小孩子，知道什麼，有點差錯教導教導也就行了”。祖父看到馮歪嘴子的妻子和孩子沒地方住就答應讓他們搬到裝草的房子裡暫住。

　　祖父是一個積極人物，但是，他在思想上也有保守的一面。“祖父想要讓他們搬家。但呼蘭河這地方有個規矩，春天是二月搬家，秋天是八月搬家。一過了八月就不是搬家的時候了”。作為房主是有權利隨時讓房客搬走的，但是，“我”的祖父遵守呼蘭河城的規矩想讓他們在二月搬家。

　　***二***小人物：有二伯、馮歪嘴子

　　《呼蘭河傳》中的“性格”人物中有兩個小人物形象：有二伯、馮歪嘴子。這兩位小人物的共同點是：他們都生活在社會的底層，生活艱苦。在別人眼中他們的命運與自己毫不相干，這樣的小人物只是人們無聊生活中的談資。兩位小人物身上又有不同的地方：第一，有二伯是一個極富喜劇色彩但又有悲劇人生的小人物，而馮歪嘴子則表現了生存在社會最底層的小人物的頑強。第二，在有二伯自己看來，他的地位是比馮歪嘴子要高一點，他會邀馮歪嘴子到園子裡來看看，這樣的言辭會顯得他與馮歪嘴子相比，他是園子的主人，而馮歪嘴子則是房客。有二伯還喜歡別人叫他“二掌櫃的”、“有二爺”、“有二東家”、“有二伯”，有二伯喜歡的這些稱呼都是顯示身份的稱呼。而馮歪嘴子這一個小人物則沒有過多的言語來強調自己的身份、地位，他知道自己最大的任務就是要解決生存的問題。

　　如果說小說中寫祖父的第三章是最富溫情的一章，那麼小說寫有二伯的第六章則是最富喜劇色彩的一章，同時也觀照有二伯這一小人物的性格展現和悲劇命運。

　　首先，有二伯是以一個很古怪的人出現在小說中，這種古怪給了人們一種神祕感，同時，從有二伯的古怪性格可以看出，他與周圍的人格格不入。“他很喜歡和天空的雀子說話，他很喜歡和大黃狗談天。他一和人在一起，他就一句話沒有了，就是有話也是很古怪的，使人聽了常常不得要領。”

　　對於別人的玩笑，有二伯是非常生氣的，這說明有二伯是一個講自尊的人。但是，有二伯又是一個自卑的人。他說：“窮人不觀天象”，這是他自卑的表現。他對於自己的認識也不自信，他說：“你二伯雖然也長了眼睛，但是一輩子沒有看見什麼。你二伯是又聾又瞎，這話可怎麼說呢?”據張秀琢***蕭紅同父異母的妹妹***回憶：“有二伯……形式上是家人，實際上是一個不掛名的長工”。***張《重讀<呼蘭河傳>回憶姐姐蕭紅》《海燕》1979年5月號***小說中有二伯與人物原型所處的社會、家庭地位是一樣的。這也說明有二伯性格中有矛盾之處是有原因的。

　　有二伯身上的矛盾之處除了上面談到的方面，還有其他方面。有二伯曾說他膽子大，不管什麼都不怕。他不怕狼，不怕跑毛子***沙俄兵***。但是，有一次，“我”的父親打了有二伯他要上吊，但是，他只是做做樣子，沒有真的去上吊。後來，他又要跳井，但是，我們看到他在離井口五十步遠的地方的柴堆上坐著，他看到人來全了，他就站起來往井邊跑。有二伯的行為成了滑稽的表演，他說的自己什麼都不怕，但是，在面臨死的時候，他是害怕的。

　　馮歪嘴子是小說中另一個小人物，他是一個磨倌，他的明顯性格就是有堅韌的生命力。他的生活非常艱難，尤其是在他的妻子死後，又留下一個小孩子。馮歪嘴子帶著兩個小孩艱難地生活著。“他覺得在這世界上，他一定要生根的。要長得牢牢的。他不管他自己有這份能力沒有他看看別人也都是這樣做的，他覺得他也應該這樣做。於是他照常地活在世界上，他照常地負著他那份責任。他喂著小的，帶著大的。”。在周圍的人們看來，這樣的家庭是無法生存下去的，但是，馮歪嘴子沒有絕望，他憑著原始的生存力倔強地生活著。

　　二、“群像”人物

　　“群像”人物在小說的第一章就已經進入讀者的視野。第一個群體是大泥坑附近的人們，後來的“群像”人物是看野臺子戲的人、漏粉的、養豬的、拉磨的、到胡家看“熱鬧”的人。可以把這些“群像”人物分為兩類：一、精神空虛的“群像”人物，他們包括大泥坑附近的人們、看野臺子戲的人、到胡家看“熱鬧”的人;二、求生存的“群像”人物，包括漏粉的、養豬的、拉磨的。

　　這些精神空虛的群像人物經常在尋找談資，他們精神麻木。他們能夠解決基本的生存問題，然後他們沒有其他的事可做，精神空虛，他們急需要找到談論的話題，那麼，周圍的事物、人物就有可能進入他們的視野，最後成為他們的談資。住在大泥坑附近的人守著大泥坑，那麼，發生在大泥坑這裡的事情自然是談論的物件，例如，淹死豬，馬陷進大泥坑，小孩子掉進泥坑。到胡家看“熱鬧”的人把“大神”給小團圓媳婦看病當成“熱鬧”，這些群像人物中的一些看客還給小團圓婆婆說一些“偏方”，讓她給兒媳看病。她們所說的話本身就是矛盾的，但是，小團圓媳婦婆婆並沒有注意，周圍的人也沒注意。就這樣，小團圓媳婦被摧垮了。

　　求生存的群像人物是在“我”家住著的漏粉的、養豬的、拉磨的。

　　“他們就是這類人，他們不知道光明在哪裡，可是他們實實在在地感得到寒涼就在他們的身上，他們想擊退了寒涼，因此而來了悲涼。

　　他們被父母生下來，沒有什麼希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。

　　逆來的，順受了。

　　順來的事情，卻一輩子也沒有。”。

　　在這些人看來，解決生存問題就是生活的主題。他們天黑了就睡覺，天亮了就起來工作，一年四季都是如此，他們沒有更多地思考生活的意義。

　　三、小結

　　不管是小說中的“性格”人物，還是“群像”人物，都含有作者對於他們命運的深刻思考。小說中沒有所謂的主要人物，但是，這些“性格”人物、“群像”人物真實地表現了作者記憶中的民俗社會的真實面貌。