康熙大帝與清代科學閱讀答案

　　康熙大帝的“西學中源”思想在一定程度上促進了西方科學在中國的傳播，帶動了清代科學的進步。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《康熙大帝與清代科學》閱讀材料

　　明末歐洲天主教傳教士來華，揭開了中西文化交流史的新篇章，同時也引發了激烈的中西文化衝突，導致已經編譯好的《崇禎曆書》未能正式頒行。清兵入關，湯若望將該書改編為《西洋新法曆書》，迎合了新朝的需要，得以頒行天下。但隨之而來的中西曆法衝突，終於釀成康熙初年的歷獄大案。

　　康熙帝深信西方的天文學和數學。“朕思己不知焉能斷人之是非?因自憤而學焉。”康熙初年的這場曆法大戰證明西方天文學比欽天監使用的大統歷和回回曆法在計算方法上更準確，於是在平反曆獄後，他任命南懷仁為欽天監監副，讓南懷仁講幾何學和力學等知識。西方傳教士希望以科學為傳教鋪路，康熙帝則需要科學為朝廷服務。

　　康熙在學習西方科學的同時，也認真研讀中國典籍，他對宋明理學家對於自然現象的解釋產生了很大的興趣。他不喜歡耶穌會士傳播的那一套亞里士多德的自然哲學，而推崇朱熹的格物致知論。

　　康熙帝以繼承華夏正統自居，“崇儒重道”是他的基本國策，這導致了他在晚年評定中西曆法之爭時，採取了“西學中源”的立場。在崇尚儒學的社會氛圍裡，西學“名不正，言不順”，而認定西學源於中國之後，中西實為一家，他就能名尊中學，實用西術，並能避“用夷變夏”之嫌。在確定“西學中源”說的欽定地位之後，康熙帝以“御製”的名義編纂了《律歷淵源》並刊行，從而促進了西方科學在中國的傳播，帶動了清代科學的進步。

　　康熙帝晚年親自組織進行了兩項科學工程。首先是全國範圍的地圖測繪。這是康熙帝利用耶穌會士為其服務的成功典範，也可以說是耶穌會士利用康熙帝的支援開展科學工作的成功範例。第二項大工程是《律歷淵源》一百卷的編纂，編纂工作始於1713年。康熙帝從全國調集了

　　漢、滿、蒙族的一批專門人才，歷時八年於康熙六十年***1721***終於完成這部著作。

　　從康熙帝親自領導這兩項大工程，尤其是《律歷淵源》的編纂，我們可以一窺其名為“御製”實為御用科學的性質。

　　第一，是指導思想上追求為皇朝現實政治服務。康熙帝御用的歷算專家將河圖洛書附會為“數理本原”，以《周髀算經》為“西學中源”說張本。其用意雖說也有吸收西法的積極意義，但這不僅與科學的求真精神背道而馳，而且將清代科學引向了“會通中西”的羊腸小道。

　　第二，御用科學必須由皇家來掌握、控制和壟斷。康熙帝對耶穌會士的學術活動加以嚴格的控制，一旦傳教士的活動超出了他許可的範圍，他就嚴加禁止。

　　第三，御用科學追求的是實用性、權威性，而不是創新性。康熙帝等自詡為“淑天下而範萬世”的《曆象考成》和《數理精蘊》等御製“一代大典”儘管在清代科學史上有一定的進步意義，但放在17—18世紀的世界科學之林，就顯得微不足道了。

　　第四，與御用科學的權威性密切相關的是其保守性。在康熙帝的影響下，欽天監雖然聘用了耶穌會士，採取了西法，但其任務和工作則依循舊軌，毫無求新求變，清朝也沒有建立任何新的科研機構，最終導致在中西交流頻繁的康乾盛世，國人對近代科學毫無感知。

　　西方科學、文化和政治的發展，使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色。康熙苦心經營的御用科學，試圖將完全不對等的中西科學進行融合和會通，結果只能是南轅北轍，將中國科學引向了歧途，中西科學的差距由此不斷擴大。思想的禁錮和文化的束縛代價何等沉重，中華民族為此虛擲了多少光陰!探討康熙帝發展科學的經驗和教訓，對於反思我們的思想惰性和體制弊病也會有所裨益。

　　***選自《光明日報》2016年12月14日，有刪改***