遊九華記閱讀答案

  文章《遊九華記》的閱讀練習題及答案:遊九華記是一篇隨筆式的遊記,借九華山的秀美勝絕以抒發清高疾俗的情懷。

  遊九華記閱讀原文

  昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山,以為此外無奇秀,及見九華,始自悔其失言。是說也,嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰,改九子為九華。予舟過江上,望數峰空翠可數,約略如八九仙人云。

  其山,外峻中夷。由青陽西南行,則峰攢岫復,環奇百出;而入其中,則曠以隱。由山麓褰①裳,則寒泉數十百道,噴激沙石,碎玉哀弦;而入其中,則奧以靜。蓋巖壑盤旋,白雲蓊鬱,道士之所族處者,是為化城。一峰屹然,四山雲合,若群龍之攫明珠者,是為金地藏塔。循簷送目,虛白之氣,遠接江海。而四方數千裡來禮塔者,踵接角崩,叫號動山谷,若疾痛之呼父母,蹈湯火之求救援。道士爭緣為市,幾以山為壟斷矣,寧復知有云壑乎?

  於是擇其可遊者,曰東巖。其上有堆雲洞、獅子石,僧屋數間,刻王文成②手書。文成聚徒講學,遊憩於斯,有《東巖燕坐詩》。今求其講堂,無復知者。天柱峰最高,俯視化城為一盂。絕壁矗立,亂山無數,所謂“九十九峰”者。迷離莫辨,如海潮湧起,作層波巨浪。青則結綠,紫則珊瑚,夕陽倒蒸,意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閒人,不得坐臥十日,招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。

  遊以甲午歲十月,從之者查子素先、徐子道林。

  【注】①褰***qiān***:揭起,用手扯起。②王文成:明代哲學家王守仁,諡號“文成”。

  遊九華記閱讀習題:

  4.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是*** ******3分***

  A.道士之所族處者 族:聚結

  B.若群龍之攫明珠者 攫:搶奪

  C.而四方數千裡來禮塔者 禮:禮讚

  D.道士爭緣為市 緣:化緣

  5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是*** ******3分***

  A.始自悔其失言 B.而入其中,則奧以靜

  奚以知其然也 夫夷以近,則遊者眾

  C.蓋至此而九華之勝乃具 D.遊以甲午歲十月

  度我至軍中,公乃入 則天地曾不能以一瞬

  6.下列對原文內容的分析和概括,不正確的一項是*** ******3分***

  A.文章藝術構思具有獨創性,開篇以劉禹錫的評價、李白的改名設定懸念,於結尾處呼應開頭,首尾圓合,耐人尋味。

  B.作者認為,世人多不懂九華之美,信徒愚誠,僧侶謀利,九華作為佛教聖地卻雅不勝俗,不復當年,失去了應有風致。

  C.從文中看,九華現在可遊之處是王守仁講學處和絕頂天柱峰,但與化城寺、金地藏塔相比,卻十分冷落,無人遊賞。

  D.文章描寫文筆生動,記遊條理清晰,表達見解直陳胸臆,藉助九華山的秀美勝境,抒發了自己清高疾俗的雅緻情懷。

  7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***

  ***1***予舟過江上,望數峰空翠可數,約略如八九仙人云。

  ***2***惜非閒人,不得坐臥十日,招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。

  

  4.C***禮:名詞作動詞,禮拜,頂禮膜拜***

  5.C***C.乃:才,副詞。A. 自己/它。B. 第一個“則”有兩種解說:如果把“而”理解成連詞“可是”,“則”表承接關係;如果把“而”理解成連詞承接關係,“則”錶轉折關係。第二個“則”出自課文《遊褒禪山記》,連詞,為假設關係。D. 介詞,在。/介詞,用,即,以一瞬***

  6.D***“直陳胸臆”不確切,作者運用曲筆將自己的志趣寄於山水描寫之中***

  7.***1***我從江上乘船經過,遠望群峰,高聳青翠清晰可見,隱約像八九個仙女***仙人***。

  ***2***可惜我不是清閒無事之人,不能在此休息***盤桓***十幾天,招呼***邀請***李白、劉禹錫等人在雲霧間互相交談啊。

  遊九華記參考譯文:

  以前劉禹錫曾經喜愛終南山、華山、女幾山和荊山,認為除此之外沒有什麼神奇秀麗的***山峰了***,等到看到九華山,才後悔自己不該說出這樣的話。這種說法,我曾經有所懷疑。而李白認為山上有蓮花峰,改九子山為九華山。我從江上乘船經過,遠望群峰,高聳青翠可數,隱約像八九個仙女。

  九華山外觀山形峻峭,山中土地平坦。從青陽縣西南出發,峰巒聚集繁複,沿路環繞許多奇峰,紛紛出現。進入其中,地勢寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳,涉水而行,幾十幾百道清涼的泉水,噴湧激射在沙石上,水珠雪白,飛濺如玉,發出哀傷如絃樂的聲音。進入其中,就顯得幽深而靜謐。山岩溝壑盤旋往復,白雲繁盛濃郁,道士***和尚***所聚集居住的地方,這就是化城寺。一座山峰屹立,四面山峰的雲彩聚合而來,像群龍抓取明珠,這就是金地藏塔。沿著房簷縱目眺望,澄澈明朗的吉祥之氣,飄向遠方連線了江海。從四方几千里外前來禮拜金地藏塔的人們,腳跟相連,以額觸地,呼叫之聲震動山谷,如同疾病時呼喚父母,踏上湯火時請求救援。道士們爭著向禮拜者化緣募捐,成了市場,化緣的和尚們幾乎把九華山當成獨佔謀利的地方了,怎麼還能知道這裡有清高幽雅之境呢?

  於是選擇值得遊覽的地方,人稱東巖。東巖上有堆雲洞、獅子石,幾間僧房,刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學時,在此遊玩休息過,寫有《東巖燕坐詩》。如今尋求他的講堂所在,已經沒有人再知道了。天柱峰最高,***站在山頂***俯視化城寺就像一個缽盂。峭壁高聳,有無數高低不一的山峰,就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不清,難以分辨,像海潮湧起,掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石,紫色的山峰如同珊瑚,夕陽的餘熱蒸發水氣上升,詩人意亂眼花。大約到了這裡九華山的勝境才算具備了。可惜我不是閒散之人,不能在此休息十幾天,招呼李白、劉禹錫等人在雲霧間互相交談。

  我在甲午年的十月遊玩此地,隨從者有查素先、徐道林。

  遊九華記作品欣賞:

  作者從懷疑劉禹錫的評價、李白的改名來開頭,故意寓示一個命題:高雅創見不如從俗習慣。然後分兩方面來議論。先說九華山的整體特點“外峻中夷”,並以化城寺、金地藏塔顯示出這一形勝曾為佛教提供一片吉祥聖地。但是,如今卻已不復當年,信徒愚誠,僧侶謀利,香火盛了,山水完了,雅不勝俗,烏煙瘴氣。接著說後世猶存的“可遊處”。一處是明代學者王守仁當年講學處,如今“無復知者”,所以清淨;一處是九華絕頂天柱峰,常人不多攀登,所以完美;但是與化城寺、金地藏塔相比,十分冷落,無人遊賞。為此,作者用曲筆含蓄地表示無限感慨,既指出“蓋至此而九華之勝乃具”,又點明自己無閒,而對於劉禹錫的評價、李白的改名,舉世卻無人懂得九華山真正美的所在。至此,作者以欲招劉禹錫、李白共語,來表示自己理解劉、李的心意,點破該文主題思想,反證世俗不如高雅,見出作者清高疾俗的情懷,而令人回味咀嚼。[1]