遊九華記閱讀答案
文章《遊九華記》的閱讀練習題及答案：遊九華記是一篇隨筆式的遊記，借九華山的秀美勝絕以抒發清高疾俗的情懷。
遊九華記閱讀原文
昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以為此外無奇秀，及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上，望數峰空翠可數，約略如八九仙人云。
其山，外峻中夷。由青陽西南行，則峰攢岫復，環奇百出;而入其中，則曠以隱。由山麓褰①裳，則寒泉數十百道，噴激沙石，碎玉哀弦;而入其中，則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白雲蓊鬱，道士之所族處者，是為化城。一峰屹然，四山雲合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循簷送目，虛白之氣，遠接江海。而四方數千裡來禮塔者，踵接角崩，叫號動山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，寧復知有云壑乎?
於是擇其可遊者，曰東巖。其上有堆雲洞、獅子石，僧屋數間，刻王文成②手書。文成聚徒講學，遊憩於斯，有《東巖燕坐詩》。今求其講堂，無復知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數，所謂“九十九峰”者。迷離莫辨，如海潮湧起，作層波巨浪。青則結綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閒人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。
遊以甲午歲十月，從之者查子素先、徐子道林。
【注】①褰***qiān***：揭起，用手扯起。②王文成：明代哲學家王守仁，諡號“文成”。
遊九華記閱讀習題:
4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是*** ******3分***
A.道士之所族處者 族：聚結
B.若群龍之攫明珠者 攫：搶奪
C.而四方數千裡來禮塔者 禮：禮讚
D.道士爭緣為市 緣：化緣
5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是*** ******3分***
A.始自悔其失言 B.而入其中，則奧以靜
奚以知其然也 夫夷以近，則遊者眾
C.蓋至此而九華之勝乃具 D.遊以甲午歲十月
度我至軍中，公乃入 則天地曾不能以一瞬
6.下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是*** ******3分***
A.文章藝術構思具有獨創性，開篇以劉禹錫的評價、李白的改名設定懸念，於結尾處呼應開頭，首尾圓合，耐人尋味。
B.作者認為，世人多不懂九華之美，信徒愚誠，僧侶謀利，九華作為佛教聖地卻雅不勝俗，不復當年，失去了應有風致。
C.從文中看，九華現在可遊之處是王守仁講學處和絕頂天柱峰，但與化城寺、金地藏塔相比，卻十分冷落，無人遊賞。
D.文章描寫文筆生動，記遊條理清晰，表達見解直陳胸臆，藉助九華山的秀美勝境，抒發了自己清高疾俗的雅緻情懷。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***
***1***予舟過江上，望數峰空翠可數，約略如八九仙人云。
***2***惜非閒人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩於雲霧間相共語耳。
4.C***禮：名詞作動詞，禮拜，頂禮膜拜***
5.C***C.乃：才，副詞。A. 自己/它。B. 第一個“則”有兩種解說：如果把“而”理解成連詞“可是”，“則”表承接關係;如果把“而”理解成連詞承接關係，“則”錶轉折關係。第二個“則”出自課文《遊褒禪山記》，連詞，為假設關係。D. 介詞，在。/介詞，用，即，以一瞬***
6.D***“直陳胸臆”不確切，作者運用曲筆將自己的志趣寄於山水描寫之中***
7.***1***我從江上乘船經過，遠望群峰，高聳青翠清晰可見，隱約像八九個仙女***仙人***。
***2***可惜我不是清閒無事之人，不能在此休息***盤桓***十幾天，招呼***邀請***李白、劉禹錫等人在雲霧間互相交談啊。
遊九華記參考譯文：
以前劉禹錫曾經喜愛終南山、華山、女幾山和荊山，認為除此之外沒有什麼神奇秀麗的***山峰了***，等到看到九華山，才後悔自己不該說出這樣的話。這種說法，我曾經有所懷疑。而李白認為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經過，遠望群峰，高聳青翠可數，隱約像八九個仙女。
九華山外觀山形峻峭，山中土地平坦。從青陽縣西南出發，峰巒聚集繁複，沿路環繞許多奇峰，紛紛出現。進入其中，地勢寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴湧激射在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發出哀傷如絃樂的聲音。進入其中，就顯得幽深而靜謐。山岩溝壑盤旋往復，白雲繁盛濃郁，道士***和尚***所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的雲彩聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房簷縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠方連線了江海。從四方几千里外前來禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動山谷，如同疾病時呼喚父母，踏上湯火時請求救援。道士們爭著向禮拜者化緣募捐，成了市場，化緣的和尚們幾乎把九華山當成獨佔謀利的地方了，怎麼還能知道這裡有清高幽雅之境呢?
於是選擇值得遊覽的地方，人稱東巖。東巖上有堆雲洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學時，在此遊玩休息過，寫有《東巖燕坐詩》。如今尋求他的講堂所在，已經沒有人再知道了。天柱峰最高，***站在山頂***俯視化城寺就像一個缽盂。峭壁高聳，有無數高低不一的山峰，就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不清，難以分辨，像海潮湧起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽的餘熱蒸發水氣上升，詩人意亂眼花。大約到了這裡九華山的勝境才算具備了。可惜我不是閒散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在雲霧間互相交談。
我在甲午年的十月遊玩此地，隨從者有查素先、徐道林。
遊九華記作品欣賞：
作者從懷疑劉禹錫的評價、李白的改名來開頭，故意寓示一個命題：高雅創見不如從俗習慣。然後分兩方面來議論。先說九華山的整體特點“外峻中夷”，並以化城寺、金地藏塔顯示出這一形勝曾為佛教提供一片吉祥聖地。但是，如今卻已不復當年，信徒愚誠，僧侶謀利，香火盛了，山水完了，雅不勝俗，烏煙瘴氣。接著說後世猶存的“可遊處”。一處是明代學者王守仁當年講學處，如今“無復知者”，所以清淨;一處是九華絕頂天柱峰，常人不多攀登，所以完美;但是與化城寺、金地藏塔相比，十分冷落，無人遊賞。為此，作者用曲筆含蓄地表示無限感慨，既指出“蓋至此而九華之勝乃具”，又點明自己無閒，而對於劉禹錫的評價、李白的改名，舉世卻無人懂得九華山真正美的所在。至此，作者以欲招劉禹錫、李白共語，來表示自己理解劉、李的心意，點破該文主題思想，反證世俗不如高雅，見出作者清高疾俗的情懷，而令人回味咀嚼。[1]