端午的陽光閱讀答案

　　《端午的陽光》寫了屈原在五月五日自沉淚羅江的事件，表現了屈原純潔高尚的品質，讚頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《端午的陽光》閱讀材料

　　公元前278年的五月初五，被流放至淚羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國鄭都，頓時感到支撐生命的最後一點亮光熄滅了。

　　當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊i}x,父的時候，就已經決定，要將自己的清澈與江水的澄明合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純淨最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上最高尚的選擇。

　　最終，三間大夫坐在了淚羅江邊，坐在了五月初五的陽光裡，把最後的生路溺死水中。

　　懷中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱著自己冰涼的心，走進激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦餘心之所善兮，雖九死其擾未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最後的歸屬地，而永遠被世人銘記。一個普通的節日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內涵充盈。

　　端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。

　　節日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三間大夫把自己的傲骨託付給了這個日子。在結束自己生命肉體的同時，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的靈魂，憂如江面的粼粼波光，刺痛了後人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的行吟，一個揹負著深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實是在為自己的存在尋找一個答案。

　　所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說:“藍.墨水的上游，是淚羅江。”

　　以我們現在的視角來看，用一個詩人的限落，喚醒了一種文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣二忽然覺得，端午節其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層開啟，最後領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了擂米的私質，擂米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。

　　我對端午節的最初認知，完全來自於粽子:那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來，好在粽子並不因為我們的無知而改變所蘊含的味道，我總會把端午節和甜香私軟的糯米聯絡起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的芭蕾，滲漏出些許隱祕的春意。

　　現在看來，那些夾雜在一年日曆中為數不多的能激發我們飲食嚮往的節日，早已成為精神上抵檔艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三間大夫叩謝。對童年而言，這是一個多麼充滿人情關懷的節日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

　　後來知道了屈原和楚懷王，知道了《國瘍***和淚羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾篙、掛首蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，熱熱鬧鬧，轟轟烈烈。

　　歷史會在很多場合拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣—它是淚羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向;對三間大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領了情感的走向。許多典故都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙願，使得堅硬的歷史柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嚐粽子時，心情會沉重許多。

　　事情往往是這樣，在分享一種傳統時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質的高貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離，聆聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從淚羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。

　　我知道，有些品格是無法超越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實的映像。***有刪改***