陸游與江西詩派之關係閱讀答案

　　陸游早年學詩於曾幾，作為江西弟子的陸游與江西詩派的詩學祈向有著相當多的一致之處。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《陸游與江西詩派之關係》閱讀材料

　　學術界長期流行的一種觀點認為，陸游早年學詩於曾幾，受江西詩風的影響，後來從軍南征，親歷戰爭生活，因而從江西詩派的形式主義影響中解脫出來，步入現實主義創作軌道。這種說法不能說沒有一定的道理，詩人隨著生活閱歷的增加和創作實踐經驗的日趨豐富，詩歌風格發生某些變化是很正常的。但是，詩風發生變化並不等於完全拋棄了原來的詩學主張。

　　江西詩派眾多詩人是嚴守某種統一的詩法規範還是具有各自的創作方法並形成了不同的風格特點?江西詩派是一個凝固的詩人群體還是一個發展變化的群體?我認為，江西詩派自宗主黃庭堅起便倡導求新求變，如果說黃庭堅在元祐***包括之前***的詩歌作品具有瘦硬、奇崛、拗峭等特徵的話，在其貶官黔等地及以後的作品，則更注重詩歌的平淡之美。黃庭堅在給他外甥、學生的書信中，不止一次強調應多讀古人書，在廣泛吸取前人文學遺產的基礎上推陳出新、自成一家。這種思想可以說貫穿了江西詩派的整個發展嬗變史。黃庭堅既講法度，又推崇創新，二者並不矛盾，講究法度並不等於死守法度，而應靈活運用。江西詩派作者呂本中深諳此理，於是提出“活法”說，進一步闡明瞭如何運用法度，亦即繼承前人藝術規則的問題。“活法”說在南宋初年相當長的時期內影響巨大，成為詩壇上公認的藝術準則。

　　正是由於黃庭堅並不謹守褊狹的門戶之見，所以其門人弟子都以求新求變為能事。如徐俯曾答客書雲：“涪翁之妙天下，君其問諸水濱;斯道之大域中，我獨知之濠上。”***《清波雜誌》卷5***對他人讚美他與黃庭堅的淵源頗為不樂，顯然意欲自成一家。與徐俯交遊甚密的韓駒也曾受知于山谷，晚年或置之江西詩社，卻說：“我自學古人。”***周必大《文忠集》卷19***正是由於這種追求新變、力求自成一家的傾向使得江西詩派在不同時期呈現出不同的風貌。呂本中提出“活法”說後，“活法”之說，一時盛行於南北宋之交的詩壇上，成為促進江西詩派發展變化的重要詩學思想。除詩歌發展本身的因素外，呂本中、曾幾等江西后學都經歷過“靖康之變”，社會環境和詩人心態與黃庭堅所處的北宋中期大不相同，創作方法與作品風格發生變化實屬必然。

　　此足以證明，將江西詩派視作一個遠離生活，僅僅以雕鐫文字、追求形式瘦硬拗峭的詩歌流派顯然並不符合實際。既然江西詩派本身也處於一個不斷嬗變的程序中，曾幾又是陸游的授業恩師，則陸游與變化中的江西詩派有某種契合之處便決非無端臆測。

　　事實上，陸游終生持有強烈的愛國思想固然有多種原因，但曾幾對他的影響絕對不可忽視。陸游晚年為曾幾奏議稿作跋，追憶說：“紹興末，賊亮入塞，時茶山先生居會稽禹跡精舍，某自敕局罷歸，略無三日不時見。見必聞憂國之言。先生時年過七十，聚族百口，未嘗以為憂，憂國而已。”***《渭南文集》卷30***在這篇短小的跋語中，陸游對曾幾奏議稿的其他內容隻字不提，唯獨念念不忘恩師的這份愛國憂民之情，足證曾幾此種情懷對陸游的影響之大。

　　陸游在詩歌探索方面與江西詩派的契合，還可以從他對晚唐詩的態度窺見一二。《劍南詩篇》卷45《追感往事》雲：“文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐。歐曾不生二蘇死，我欲痛哭天茫茫!”對當時崇尚晚唐詩歌的風氣十分不滿。而自黃庭堅以來，江西詩派對晚唐詩歌均評價甚低。凡此種種，都說明作為江西弟子的陸游與江西詩派的詩學祈向有著相當多的一致之處。