倫理學與經濟學的關係閱讀答案

　　經濟學應具有倫理的方法，倫理學也可引進經濟學的方法，兩組可以相互聯絡相互引進。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《倫理學與經濟學的關係》閱讀材料

　　1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森在《倫理學與經濟學》一書中，對經濟學與倫理學的關係問題進行了可貴的探索。他認為，從亞里士多德開始，經濟學本來就具有兩種根源，即兩種人類行為的目的：一種是對財富的關注，一種是更深層次上的目標追求。由此產生兩種方法，一種是“工程學”的方法，也就是數學、邏輯的方法，一種是倫理的方法。這兩種根源或方法，本來應是平衡的。但不同的學者重視的方面有所不同。從亞里士多德到亞當·斯密，比較注重倫理問題，而威廉·配第、大衛·李嘉圖等更注重工程學方面。現代經濟學則大大發展了工程學方面，卻忽略了倫理方面。

　　科學研究總是把人們當做完全理性的物件，這樣邏輯的方法才能有效。但具體的人，都是活生生的，有情感的，有許多非理性的東西。單純的理性的邏輯方法，難以避免現實上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德，在經濟行為中，也會起到巨大的作用。單純的工程學或邏輯方法，是不夠用的。亞當·斯密指出，人們的活動是受自利引導，市場則以互利為原則。這一點被現代經濟學家所繼承和發展了。但人們卻忽略了他的另一些觀點，即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講，個人有或至少應當有追求自利的自由，但並不意味著這種追求就一定有倫理正當。當這種追求損害他人和社會利益時，就違背了倫理正當，從而成為應受譴責的不道德行為。離開倫理學的經濟學只能使經濟學貧困，正如離開經濟學的倫理學，只能使倫理學空洞一樣。

　　經濟學和倫理學的結合，其中也包括藉助經濟學所使用的各種方法和應用程式，使倫理學問題得到進一步的說明和解釋。關於道德權利的分析便可證明這一點。人們常常從義務論的角度來看待權利，即表現為他人必須遵守約束。這類義務論結構可能不大適用於對道德中普遍存在的相互依賴性等一類複雜問題的解釋。例如，甲侵犯了乙的權利，那麼丙有義務去制止嗎?丙有權利，但不一定出於義務。如果藉助經濟學的一些原理去解釋某丙的行為，可能更有利。用福利主義的根據事物狀態的好壞來判斷行為的原則，又用結果主義的根據效用結果來判斷事物狀態好壞的原則，那麼丙去制止甲，因其結果是好的，他便有道德權利去行事。評價一個道德行為，不應只看內在價值***自我完善***，還要看結果***與人為善***。顯然，用結果主義的邏輯推理來分析道德權利，不見得完全充分，但卻十分必要。

　　由此可見，經濟學應具有倫理的方法，倫理學也可引進經濟學的方法。倫理學與經濟學之所以有相通之處，可以相互聯絡相互引進，是由人們的經濟行為和道德行為本身相互關聯決定的。例如在工業生產中，人們的創造能力不僅取決於知識和技術水平，也取決於是否肯於奉獻的道德水平。任何人的行為都帶有社會性，不管你是否自覺到這一點。而這種社會性即包含經濟因素，也包含倫理因素。