玄學對文學的滲透閱讀答案

　　從兩漢經學到魏晉玄學，是中國思想史上的一大轉折。魏晉玄學對文學和藝術有直接影響的是崇尚自然的一派、言不盡意的一派和得意忘言的一派。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《玄學對文學的滲透》閱讀材料

　　魏晉時期形成了一種新的世界觀和人生觀，巨集觀世界的理論形態就是魏晉玄學。魏晉玄學的形成和老莊思想有明顯的關係，東晉以後又吸取了佛學的成分，玄學由此步入新的階段。這是一種思辨的哲學，對宇宙、人生和人的思想都進行了純哲學的思考。它和兩漢的神學目的論、讖緯宿命論相比，是一個很大的進步。魏晉玄學提供了一種新的解釋經籍的方法，對於打破漢代煩瑣經學的統治也起到了積極的作用。從兩漢經學到魏晉玄學，是中國思想史上的一大轉折。

　　魏晉玄學對文學和藝術有直接影響的是崇尚自然的一派、言不盡意的一派和得意忘言的一派。

　　“自然”一詞不見於《論語》《孟子》，是老莊哲學特有的範疇。其所謂“自然”，不是近代所謂與人類社會相對而言的自然界，而是一種狀態，即非人為的、本來如此的、天然而然的。玄學家郭象在《莊子注》中對老莊的自然之義有進一步的發展。老莊認為有一個先天地萬物而生的道，郭象則認為連這樣一個道也不存在。“真”，也不見於《論語》和《孟子》，是道家特有的哲學範疇。老子把“真”視為道的精髓、修身的極致。《莊子》對“真”有一個界定：“真者，精誠之致也。”這就是說：“真”是一種至淳至誠的精神境界，這境界是受之於天的，性分之內的，自然而然的。聖人不過是謹慎地守住這個精神境界，不受外物的干擾而已。不受禮教約束的、沒有世俗偽飾的、保持其天性的人，就是“真人”。這樣看來，“真”和“自然”有相通地方。它們不僅屬於抽象理念的範疇，又屬於道德的範疇。玄學崇尚自然的思想，其影響所及就是進一步確立了以“自然”與“真”為上的審美理想。“自然”和“真”在魏晉南北朝的文學創作和文學批評中雖然還未佔據主導地位，但是體現著這種美的陶淵明的出現，卻對此後整個中國文學產生了極其深遠的影響。後人極力推崇陶淵明，並把他的“自然”和“真”視為文學的極致，證明了玄學對文學產生的積極影響。

　　言意之辯討論的內容是言辭和意旨之間的關係。以荀粲為代表的言不盡意論，認為言可以達意但不能盡意。王弼為代表的得意忘言論認為象的功用是存意，言的功用是明象。言不盡意論和得意忘言論對文學創作和文學鑑賞產生了重大的影響。中國詩歌的藝術精髓說到底就在於言有盡而意無窮，而這正是受了魏晉玄學的啟發而得到的。

　　***選自袁行霈主編的《中國文學史·魏晉南北朝文學》，有刪改***