遼寧公務員考試申論範文精選
準備參加遼寧公務員的考生們應該要多看些申論範文，以便熟悉行文規則，做好提高分數的準備，以下就由小編為你提供幫助你提分。
一
讓幸福落地 讓文化生根
幸福指數，幸福感，幸福城市……，無論是在政府的政策檔案裡，還是在媒體的報道中，或者在群眾的口中，幸福都越來越多的被提到。幸福不能只是靠說，更重要的是做。如何讓幸福的政策變成幸福的實踐，如何讓幸福的理想變成幸福的現實，如何讓幸福落地，這是個問題。
幸福落地需要我們多做一點小事情。為了幸福，很多地方都建了很多大廣場，大馬路，大劇院，大體育館……。不能否認，這些大工程在很大程度上改變了生活環境，提升了形象。但是這些大工程能夠搞多少呢?一個城市能夠有幾個大廣場呢?我們不能讓群眾坐車去跳廣場舞吧?要實現幸福，我們不能只做事情，還應該多做一點小事情。比如社群的綠化，比如公交站臺多一條凳子，比如多建幾個公廁，多設幾個報刊亭……。不能只做那些看得見的事情，要多做一些“看不見”的事情。這些“看不見”的事情恰恰的是對群眾幸福生活最貼心的關懷，但是群眾可以感受到，享受到。恰恰是這些“看不見”的工程，讓我們得到群眾的真心認同。
幸福不能單靠政府的努力，也要靠人民群眾的配合。這種配合不僅表現在努力奮鬥上，也表現在觀念轉變上。
幸福落地需要我們轉變生活方式，適度放慢生活的節奏。改革開放以來，時間就是金錢，效率就是生命，落後就要捱打……等觀念深深根植腦中。這種憂患意識在幫助我們創造了巨大財富的同時，也讓人民迷失生活方向。尤其是在北上廣等一線城市很多人過著飛一般的生活。他們走得太遠，忘記了為什麼出發。我們要奮鬥，也要享受;要工作，也要生活。我們要為別人服務，也要給一個別人為我們服務的機會。對此一方面要主動引導群眾轉變生活觀念和態度，引導群眾合理消費;另一方面要大力發展旅遊，文化藝術，餐飲養生等服務行業，為人民的幸福生活提供社會基礎。
幸福的生活不是簡單的吃喝拉撒，還應該包含更加豐富、深刻的內涵。幸福不僅包括物質層面的，也包括精神層面的，不僅包括現實因素，也包括歷史因素。
幸福的生活必須根植於文化中，根植於傳統中。一些人什麼東西都喜歡新的，老房子，老街道，老店鋪……都被肆意的破壞。其實在我們語言文化中老本身就有好的意思：老朋友，老地方，老街坊，老夫老妻……，這些“老”就是一種歷史文化的積澱。老東西是歷史記憶的載體，是一個時代的見證。歷史文化這種看不見的東西恰恰構成幸福生活不可缺少的要素。幸福不僅僅是空間維度的，也是時間維度的，深層次的幸福要在歷史深處去尋找。我們要轉變觀念，高度重視，加大投入，共同維護好，傳承好，發展好屬於人類共同財富的文化。
二
為凡人善舉點贊
德以勸善，善以養德。堅持大處著眼、小處著手，通過點贊凡人善舉，激發平凡人的“熱效應”。引導人們崇德向善，推動全社會培育和踐行社會主義核心價值觀，思路對頭，效果良好。
在日常生活中，總有一些凡人善舉令人感動，常有一些“平民英雄”讓人肅然起敬。這種“點贊善舉、關愛好人”的行為是導向、是激勵，使平凡百姓的善舉義行成為媒體競相報道的熱點、網路持續討論的話題、街坊廣泛傳誦的故事，成為人們心頭的一團團暖流、城鄉文明的一道道風景、社會發展的一股股正能量。
一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要把我們所提倡的價值觀與人們日常生活緊密聯絡起來，在落細、落小、落實上下功夫。這為我們培育和踐行社會主義核心價值觀指明瞭方向。點贊凡人善舉，看似小事一樁，不過舉手之勞，卻是把培育和踐行社會主義核心價值觀落細、落小、落實的有效辦法。社會是由眾多平凡人、普通家庭組成的，平凡百姓是培育和踐行社會主義核心價值觀的主體，他們的言行舉止是社會道德的風向標。凡人善舉發端於百姓、植根於生活，親切可感、真實可信，是培育和踐行社會主義核心價值觀最有代表性、最具說服力的鮮活典範，因而更容易感動人心、引發共鳴。
為凡人善舉點贊，在生產生活中確立道德標杆和價值取向，營造向上向善的社會風尚和發展氛圍。只有讓凡人善舉得到正反饋，讓好人得到好報，讓感動化為行動，社會主義核心價值觀才能真正落地入心，內化為人們的強大精神支柱和道德力量。
當前，國內外形勢和環境錯綜複雜，文化激盪、思想交鋒、價值觀碰撞更加激烈。我們要全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的中國夢，不僅需要堅定不移的國家意志和戮力同心的民族精神，而且需要向上向善的公民品德。人無常心，習以成性;國無常俗，教則移風。只有廣泛開展道德實踐活動，把道德養成貫穿於人們日常生活各環節和經濟社會發展各領域，激發人們的道德意願、道德情感，增強人們的價值判斷力和道德責任感，才能有效引導公民自覺踐行社會主義核心價值觀，遵守社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德的基本要求，提高民族的道德素養和社會的道德水準。點贊凡人善舉，正是通過大力頌揚群眾中蘊含的優良品德、先進思想及感人事蹟，激勵人們參與道德實踐，引導社會形成道德認同，使新風正氣成為社會生活的主流，使社會主義核心價值觀成為人們的自覺追求。
匯涓流而成江海，積小善而成大德。如果把凡人善舉比作水滴、潤物細無聲，那麼，點贊和學習凡人善舉就是匯聚水滴成江海、形成改變世風人心的道德潮流。善舉雖小卻顯大德。無論戍邊衛國、見義勇為、救死扶傷、扶貧濟困，還是尊師重教、敬老愛幼、恪職盡責、守信篤實，都能匯聚和彰顯民族的道德力量。只要我們每個人都身體力行，存善念、行善舉、揚善德，就能讓善行義舉積石成山，成為中華圓夢的強大動力。
三
“新城鎮化”應基於人的價值實現
新型城鎮化是兩會熱點話題，它體現了國家經濟社會發展模式的重大轉變，也反映出改革開放所依託的價值觀念的變化。推進新型城鎮化建設，要落實到對人的文化關切，應基於人的價值實現。
新型城鎮化是具有中國特色的城市發展模式，它不能照搬以西方工業化、後工業化為特徵的大城市模式，也區別於傳統的城鄉二元對立的城鎮化。它是以人作為 關切點，汲取“民為邦本，本固邦寧”的民本思想、現代的人權思想、後現代的“非人類中心主義”以及儒釋道的自然觀等各種思想觀念的有益成分，重新界定人 與自然、人與城市、人與社會的關係，強調人的權利。
新型城鎮化意味著城鄉在文化權利方面的一體化。這表明，農民在鄉村也能享受與城市相當的基礎設施和公共服務帶來的便利;流動到城市的農民工，也能得到 與市民同等的各種待遇和社會保障，真正實現人與人之間身份的平等。 毫無疑問，也應尊重農民自願選擇生活方式的權利，警惕城鎮化過程中的市場化偏頗，把原本願意堅守土地生存的農民拋入到對市場的依賴之中。我們也應注意到， 新型城鎮化並不表示城鄉在文化上的一元化，它不是城市文化對鄉村文化的吞噬與操縱，而是兩種不同文化的各美其美、和而不同、共生互補。
新型城鎮化應重建人與宇宙、大地之間的本真關係。我們要認識到，大自然的風雨、萬物、季節方位、物理變遷不是單純的自然現象，它也內在於我們的生命感 知力。《禮記·孔子閒居》指出“天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，風霆流形，庶物露生，無非教也。”有什麼樣的四時天風，就有什麼樣的 四方風俗。這是祖先曾經擁有，也是我們現在依然沉浸其中的生活方式，對這樣的生活方式，我們要給予應有的尊重與保護。人的價值內在於自然之中，尊重自然是 人對大地萬物的應有敬畏，也體現了自然與文化的統一。
當然，新型城鎮化需要開發自然，利用土地，創造產品。但是，這種開放和創造應體現出關懷自然的精神，出自對自然化育萬物、呵護生命的感恩之情，而不是 出於對自然的掠奪、毀壞和佔有的動機。這樣我們的生存環境會變得更完整、美麗，我們的生存價值將在創造與和諧的統一中體現出來。
因此，新型城鎮化的目標，在創造財富滿足人們的物質需求後，應有更高層次的精神價值訴求，那就是使人們生活得更體面、更有尊嚴，使人們精神上更豐富成熟，使人們擁有對社會負責任的價值觀，去關心生命、工作和生活的意義，去追求幸福美好的生活。