四川省公務員考試申論範文精選

　　備考四川省公務員的考生想要取得高分，申論範文的閱讀是必不可少的，以下是由小編整理關於的內容，希望大家喜歡!

　　***一***

　　以“三嚴三實”治庸官懶政

　　當前，一些領導幹部中存在庸官懶政現象，不少人持“不做事也不出事”的消極態度，懶政怠治，不思進取。黨中央決定，在縣處級以上領導幹部中開展“三嚴三實”專題教育，推動各級領導幹部把“三嚴三實”作為修身做人用權律己的基本遵循、幹事創業的行為準則，是從根本上解決庸官懶政問題的良方。

　　行為上的偏軌，背後必然是認識上的偏差。隨著高壓反腐態勢的形成，一些官員想腐不敢、欲腐不能，便滋生了一種“官不聊生”的錯誤認識，為避免“出事”，把責任擔當擱一邊，不碰矛盾、不接挑戰。有的人覺得這是作風問題、個人修養問題，只要不貪不腐，不違法亂紀，少做點事、少乾點活沒什麼。如果這種錯誤認識氾濫開來，將敗壞官場風氣，汙染政治生態。

　　庸官懶政現象的產生，說到底，根子在改革觸動了既得利益。制度的籠子越扎越緊，觸動了一些官員的切身利益，壓縮了一些官員的尋租空間。建設法治政府、服務型政府，權錢交換、利益輸送的可能性減少，一些人不甘把權力輕易交出去，而下放權力便甩走了責任，寧願庸碌無為，不願踏實幹事。

　　“徒善不足以為政，徒法不足以自行”，再好的政策部署，若梗阻在落地生根的“最後一公里”，也是毫無意義的一紙空文。庸官懶政，是良法善策的天敵，嚴重影響了改革效率，降低了黨和政府公信力，造成黨群關係、幹群關係的誤解隔閡，輕則妨礙發展，重則誤國殃民。在這個意義上，庸官懶政並不比貪汙腐敗危害小。即便在封建社會，貪官汙吏和冗員懶官同樣也為吏治文化所不容。在山西榆次縣衙六房楹聯中，對吏房的要求是“唯賢是舉德能選吏，以廉為衡勤慎考績”，由此可見古代官吏選用非常注重“德能”和“廉勤”。近代大儒梁啟超也說：“近世《官箴》，最膾炙人口者三字，曰清、慎、勤”。可以說，清廉、謹慎、勤勉，是為官從政必不可少的基本素質。

　　“三嚴三實”體現著共產黨人的價值追求和政治品格，明確了領導幹部的修身之本、為政之道、成事之要，恰是根治庸官懶政的良藥。“有勤無廉，政失之於公;有廉無勤，政失之於慵。”落實“四個全面”戰略佈局，既需要清官勤政，更需要能官廉政，二者相輔相成、缺一不可。如果只清廉不勤勉，就會尸位素餐、毫無作為;如果只勤勉不清廉，就會貪贓枉法、恣意亂為。廉和勤是一枚硬幣的兩面，做不到廉是腐敗，做不到勤也是變相腐敗。

　　大道至簡，有權不可任性，為官理當有為。各級領導幹部當以開展“三嚴三實”專題教育為契機，強化黨性觀念、增強實幹精神，緊密聯絡思想和工作實際，著力解決“不嚴不實”的突出問題。對庸官懶官既要用好監督問責的武器，又要紓解他們的畏難畏錯心態，更應從考核制度上保護擔當有為者，在選人用人上為敢闖敢拼者提供更大舞臺。

　　***二***

　　以新理念引領農業農村新發展

　　一年之計在於春。新年伊始，中共中央、國務院《關於落實發展新理念加快農業現代化實現全面小康目標的若干意見》於今日公開發布。這是進入新世紀以來，黨中央連續發出的第十三個指導“三農”工作的“一號檔案”。檔案圍繞加快農業現代化建設、實現全面小康目標，特別是以發展新理念引領農業農村新發展，提出了一系列新觀點、新政策、新舉措，對做好今年“三農”工作具有十分重要的指導意義。

　　“十二五”時期，是我國農業農村發展的又一個黃金期。糧食連年高位增產，農民收入持續較快增長，農村基礎設施和公共服務明顯改善，農村社會和諧穩定。“三農”形勢向好，為全面建成小康社會、推動現代化建設奠定了堅實基礎，也為我們應對風險、戰勝困難提供了堅強保障。

　　同時也要清醒地認識到，在經濟發展新常態背景下，如何促進農民收入穩定較快增長，進一步縮小城鄉差距?如何加快轉變農業發展方式，確保重要農產品有效供給?如何統籌利用國際國內兩個市場、兩種資源，提升我國農業競爭力?這些既是必須破解的現實難題，也是必須應對的重大挑戰。

　　重農固本，是安民之基。現實的難題和挑戰警醒我們，一定要切實增強做好“三農”工作的責任感、使命感、緊迫感，任何時候都不能忽視農業、忘記農民、淡漠農村。要始終把解決好“三農”問題作為全黨工作的重中之重，堅持強農惠農富農政策不減弱，推進農村全面小康建設不鬆勁，確保億萬農民與全國人民一道邁入全面小康社會。

　　“十三五”時期推進農村改革發展，要牢固樹立和深入貫徹落實創新、協調、綠色、開放、共享的發展新理念，把堅持農民主體地位、增進農民福祉作為農村一切工作的出發點和落腳點，用發展新理念破解“三農”新難題，加快轉變農業發展方式，保持農業穩定發展和農民持續增收，走產出高效、產品安全、資源節約、環境友好的農業現代化道路，確保到2020年現代農業建設取得明顯進展，農民生活達到全面小康水平，社會主義新農村建設水平進一步提高。

　　用發展新理念引領農業農村新發展，是“三農”領域的一場深刻變革。要做好農業供給側結構性改革這篇大文章，讓農業成為充滿希望的朝陽產業。要厚植農業農村發展新優勢，讓農村成為可以大有作為的廣闊天地。要下大力氣補齊農業農村這塊短板，讓廣大農民平等參與現代化程序、共同分享現代化成果。要著力深化農村改革，激發發展源動力，釋放發展新動能。

　　今年是“十三五”的開局之年，也是全面建成小康社會決勝階段的開局之年。“一號檔案”為“三農”發展規劃了新藍圖，我們要艱苦奮鬥，真抓實幹，攻堅克難，努力開創農業農村工作新局面，實現農業農村新發展，為奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利作出新貢獻。

　　***三***

　　涵養文化，培厚“精神新土層

　　告別“所見即所得”的膚淺，告別“只有一天生命”的短促，走出心靈之“宅”，克服精神之“憊”，培厚新集體文化的精神土層，才能給歷史真正留下屬於我們時代的文化遺產。

　　在剛過去的“春節時間”賀歲拜年搶紅包，在將到來的“兩會時間”留言討論看新聞，手機已成為不少人的“外掛器官”。隨處可見的低頭族，從或大或小的螢幕觸控著這個既近且遠的世界。可是，當我們看手機時，我們究竟在看什麼?

　　去年年底，騰訊公佈官方資料顯示，使用者每天在微信平臺上平均閱讀5.86篇文章。以每篇1500字計，一個月下來就超過26萬字，印刷出來是一本200多頁的書。遺憾的是，其中超過一半的篇幅，被情感和養生的內容佔據。這樣一本“書”，恐怕難以扭轉“中國人不讀書”的印象，也不足以涵養豐盈的精神生活。不僅僅是在中國，美國埃默裡大學教授馬克·鮑爾萊恩對於“把時間都花在了社交網站”上的年輕人，也憂心忡忡。為了提醒埋頭手機者保留一個“與歷史、與藝術、與公民理念相遇”的生命空間，他的書名就叫《最愚蠢的一代》。

　　“新集體時代”的心靈，遠不應這樣貧瘠。作家博爾赫斯說：如果有天堂，那一定是圖書館的模樣。愛書之人，可能都幻想過這樣一座圖書館：沒有容積的限制、跨越時空的區隔，“攤開你的手掌，無限在此收藏”。網路不就是這樣嗎?飛速發展的搜尋技術、不斷擴大的社交平臺，海量的資訊、無界的交流，只需在巴掌大的螢幕上敲擊幾下就盡在掌握。從豐富性的角度看，網際網路絕不該成為文化的沙漠，而應是比博爾赫斯的想象更輝煌的“天堂”。

　　相比國人曾經熟悉的集體生活，今天的“新集體生活”更加開放、更加自由、個性更加鮮明。在網路的土壤中，即便是荒腔走板的歌聲，也可能因觸動隱祕的心絃而得到共鳴。只是，這樣的個性張揚，雖為文化土層的培育提供了更大空間，卻也“既有繁花，亦生稗草”，讓網際網路文化顯得頗為蕪雜。微信公號不乏“揭祕”“爆料”“有染”等吸引眼球的勁爆詞彙，更有“30歲以前要明白”“中國人轉起來”等或濃或淡的心靈雞湯……這樣的內容儘管無傷大雅，卻也難免讓人擔心它們背後日漸貧血的心靈。

　　面對泥沙俱下的文化洪流，尤其需要澄清自己的文化水源，才能於沙中淘到金。心理學認為，人更樂於停留在“很熟悉、可掌控”的心理舒適區。面對可稱浩瀚的網路，停留在“舒適區”在所難免。但對於個人，這卻未嘗不是一種遺憾。無論有多麼龐大的庫存，你能接觸到的如果只是你知道或者願意知道的那一小部分，那與其說是看到了世界，不如說只是驗證了自己。從這個角度看，那些無法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些似是而非的謠傳、那些低俗庸俗的段子，不是豐富了你的生活，反而是把你阻隔在了一個偉大的寶庫之外。

　　網際網路的豐富，正源於其海納百川。網路時代獨有的文化，可說是一種“新集體文化”。知識之海、觀念之海，在每個“集體人”的參與中更顯無涯。網站“豆瓣”上，無數網友的標記、評論和打分，形成了影片、書籍、音樂的“豆瓣標準”;網站“知乎”中，許多專業人士分享的知識、經驗、見解，形成了對一個問題的多角度考察。而如部落格、微博、朋友圈，離開了成千上萬使用者的參與更是毫無意義。網際網路，網聚人的力量;新集體文化，同樣網聚每個人的文化。

　　今天的中國人，尚未走出自身“三千年未有之大變局”，又一腳踏進資訊時代的洪流，與全世界一起走進“曠古未有之大時代”。近百年來生活方式的變化，可能比之前上千年更大。

　　從人類文明程序看，這樣的時刻，往往伴隨著文化活力的迸發。如文藝復興，如啟蒙運動，燦爛的文化成就，都生長於全新生產生活的土壤。正是從這樣的角度，我們有著怎樣的文化素養，不僅僅決定著我們能收穫什麼。告別“所見即所得”的膚淺，告別“只有一天生命”的短促，走出心靈之“宅”，克服精神之“憊”，培厚新集體文化的精神土層，才能給歷史真正留下屬於我們時代的文化遺產。