基督教講章聽道與行道
很多人,還沒有信主之前,就開始聽道了;直到開始行道以後就成了基督徒;在這之後,還是需要經常的聽道和行道。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
雅1:19-25 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20因為人的怒氣並不成就 神的義。21所以，你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。22只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
雅各書的資訊，淺顯易明，十分實用。本段所討論的題目，也像第一段那樣，都是基督徒最常遇到的問題。但我們千萬不要輕忽了這篇資訊的重要性，而因為資訊的性質太普通，就看作是老生常談。事實上，能否做一個成功的基督徒，就看我們能否在許多日常最普通的靈性問題上成功。多半的人，在還沒有信主之前，就開始聽道了;直到開始行道以後就成了基督徒;在這之後，還是需要經常的聽道和行道。如果我們每次聽道都能受益，且能靠主實行所聽的道。那我們不論在真理知識方面，或是在靈性生命方面，都必定會有極大的進步。所以雅各在這幾節經文中所討論的資訊，正是生活在這厭煩純正真道的世代的基督徒，所應應該特別留意的。
一、聽道***1:19-21***
1、聽道是不分資格的***1:19*** 19“我親愛的弟兄們，這是你們所知道的……”既然已經知道，為什麼還要聽呢?既然已經信了主，又是雅各所親愛的弟兄，為什麼還要聽呢?雅各既明知受書人已經知道，卻還是要提醒他們。這樣做已經含有一種暗示，告訴我們聽道要存謙虛的心，不要自滿自足。不但未得救的人要聽，已經得救成為雅各所親愛弟兄的人也要聽;不但不知道的要聽，已經知道的也要聽，所以聽道是不分資格的，不論是未信的、初信的、是“平信徒”、長老、傳道人，都要虔誠地聽，沒有一個人的資格老到可以不必聽道。
使徒彼得在書信中也是這樣提醒信徒：“你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們”***彼後1:12***。可惜現在的信徒常有這種錯誤，以為聽過的就不必再聽，厭煩類似的道理，卻不問自己，所聽的道理是否已經“消化”了。他們只會怪責傳道的人沒有新鮮的資訊講給他們聽，卻不認真省察自己，是否真正瞭解所聽的道，將它應用在生活上了，就好象一個沒有心讀書的懶學生，卻怪老師為什麼一直不教他更高深的課程;一般這種態度是不合聖經的。其實，不但知道了的人要再聽，講道的人，如果他有聖靈的感動，雖然講過了也還要再講。
來2：1所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。人是容易遺忘的，因此需要人常常提醒我們。有時因人的遭遇和環境不斷變遷，有些道第一次聽不覺得需要，第二次聽的時候卻覺得非常適合;對這一群的人不需要，對別一群人卻非常適合。主在世時也常是這樣，在不同的場跋，重複已經講過的資訊，如：太7:17,18──太12:33;太6:24──路16:13;太5:29,30──太18:8,9;太18:12,14──路15:3-7;太5:14-16──路\
總而言之，能虛心聽道必然受益，如果存心傲慢自是，就算親自聽見基督的講道，還是得不到什麼。
2、要“各人”聽自己的***1:19下*** 19下“但你們各人要……”聽道是各人的事，必須各聽各的，不是為別人聽，是為自己聽。不要以為所聽的道正合某人的需要，而忽略了自己也有這樣的需要。有許多屬靈的事，既不能替別人做，也不能請別人替你做，必須自己來的。聽道也是這樣，就像吃飯喝水，一定要自己吃、自己喝，不能由別人替的。
3、要快快的聽，慢慢的說***1:19下*** 19下“要快快的聽，慢慢的說”，說話可以快點說，聽話怎能快點聽呢?這意思就是，要存一種飢渴慕義的心來聽，不要存心批評反駁;就算所聽的道不合我們口味，也不要急於反駁，消滅聖靈的感動。帖前5：20-22不要藐視先知的講論。21但要凡事察驗，善美的要持守，22各樣的惡事要禁戒不作。許多信徒的聽道像法利賽人的聽法──身子在聽道，心裡卻在議論***可2:6;路5:22***;這樣聽道，必定得不著什麼。人們常喜歡多說而不喜歡多聽，但我們若以喜歡說的來聽，就必能得到更多益處。
4、不要動怒***1:19下-20*** 19下-20 “慢慢的動怒，因為人的怒氣，並不成就神的義。”有解經者以為，這兩節聖經並沒有指明是論聽道的事而說;乃是指信徒在一般事上彼此辯論而說。已按下文21節“所以要領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道”，可見這兩節是論及聽道的話，但無論是聽道或普通的爭論，信徒實在都該有這種快聽、慢說、慢動怒的態度。無論什麼時候，神藉著他的僕人所說的話，說中了我們心中的毛病時;我們絕不可因此遷怒於人，而應當謙卑地接受神的光照，才能叫我們的心靈常在神的光明中。
“因為人的怒氣，並不成就神的義。”本節是這一小段中比較難解的經文，因為它的意思不太明顯。這裡的“成就”，原文與1:3的“生”是同一個字，ergazetai英譯本K.J.V.與R.S.V.譯作worketh，即作工，N.A.S.B.譯作achieve，即完成或實現，Williams譯作produce，即產生。本節可以有三方面的解釋：
A神並不需要那些憑肉體的熱誠的人來為神發“義怒”，替他爭辯，使人承認神的義，這種方法完全不能成就神的工作，叫神得著什麼榮耀;換句話說，聽道的人，如果自認為所聽的道，未能說明神的公義，或不合神的公義，就應該慢慢的發怒，不要憑血氣爭辯什麼，應該先細細思想了解所聽的，才說話也不遲。
B如果在聽道的時候，因為所聽的道，正好針對自己的弱點或過失，也絕不可因此發怒，因為神絕不會因我們發怒就算我們為義，不計較我們的過失;同時，我們的怒氣，也絕不能生出神所要求的義來。
C人的怒氣，基本上是人情緒不正常的表現;所以一個發怒的人，對於事物的判斷常可能錯誤，在怒氣下所作的事，也總是過於偏激;所以這樣的人，是沒有什麼事可以在神面前被稱為義的。
5、要存溫柔的心領受真道***1:21*** 21汙穢和邪惡是聽道的攔阻，基督曾用撒種的比喻，講論四種聽道者的心田;“一切的汙穢”和“盈餘的邪惡”，這種心都是不能結出粒子的;而溫柔的心，卻能結出一百倍、六十倍、三十倍的子粒來，不論是基督徒或非基督徒，都是同一原理;所以每一個蒙恩的信徒，都必須存著溫柔的心來聽神的話。許多人聽道不能得益，是因為心中的汙穢和邪惡還沒有除去，彼得教訓信徒，要除去一切惡毒、詭詐、並假善、嫉妒……然後愛慕純淨的靈奶***彼前2:1 ,2***，這與雅各的教訓很接近。
愛惜罪惡，不肯丟棄罪惡，是使人不肯接受真道，甚至反抗真道的根本原因。
“那栽種的道”雅各顯然把神的道看作種子。傳講神的道，就像栽種種子那樣;聽道的人所聽的，就是種子種在心田裡。我們應該領受所已經栽種在我們心裡的道;“栽種”是過去式，但在這裡栽種了，卻並不就是已經領受了。雅各既勸信徒“領受”所已經栽種的道，可見栽種了不就是領受了;正像主在撒種的比喻裡所講的那樣，只有結出子粒的心田才是領受了的***可4:20***。我們應該讓已經聽了的道在我們心裡執行作工，發出效果在我們身上，改變我們的思想和生活，這才算是領受所栽種的道;如果聽了道之後，並沒有讓神的道影響你的生活為人，反倒允許世俗的風尚，罪惡的潮流，漸漸窒息了種在心裡的道種，使它變成一種死的知識，並不能影響到你的靈命，那就是還沒有領受所栽種的道了。
“就是能救你們靈魂的道”這句話在這裡是很重要的一句話。它告訴我們，所應該領受的道是什麼道。上文所說的這許多良好的聽道態度，並不是用來聽那些有害靈性的道理，而是要用在領受那些能救靈魂的道。換句話說，信徒也應該謹慎辨認自己所聽的道理是否純正***參林前14:29;提前6:3;提後4:3***?可見錯謬的道理，我們是絕不能用毫無保留的態度來領受它的。
二、行道***1:22-25***
1、聽道而不行道的情形***1:22-24***
A、22上聽道而不行道無可誇口
“只是你們要行道，不要單單聽道”。就算有渴慕的心來聽道，卻不行道也是無益的;聽道的目的不是為欣賞道理，更不是為著滿足一種“聽道欲”，而是為著要遵行神的話。雅各提醒我們，單單善於聽道並沒有可誇的，必須行道才有長進。
B、22下聽道而不行道必是自欺 “自己欺哄自己”，一個聽道而不行道的人必定是自欺的，可見，“自欺”是聽道而不行道的原因和結果。許多聽而不行的人，常在那裡為自己的不能行道作了許多的解釋，原諒自己卻不原諒別人。這種表現，正是落在自欺光景中的明證。也有許多人光聽道而不實行道，在靈性方面，更是看自己過於所當看的，卻不知自己所有的，只不過是知識而已;這種人最大的危險就是常把知識當作生命。
C、23-24 聽道而不行道的不認識自己 “因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見、走後，隨即忘了他的相貌如何。”在此，雅各把神的道比喻成一面鏡子，而人的聽道，就好象到鏡子前觀看自己本來的面目一般。人的相貌如何，鏡子就忠實的反照出來，因此，人不能怪鏡子不好，只能怪自己不好。人多數喜歡看見別人的不好，而不願意看見自己的不好;聖經的真道卻是要使人看見自己。人若因為聽道，被神的話照到自己心中的黑暗，就發怒而厭惡所聽的道，不肯照著去實行，而除去自己的惡行，就如人照鏡子，看見自己的醜相後，竟怪責鏡子不好，不肯除去自己臉上的汙點那樣的無知。這樣的人常常忘記自己的本相，並不除去醜惡，必然不能認識自己。
2聽道而行道的福氣***1:25*** 25本節告訴我們，聽道和讀經有密切的關係。凡是有心實行所聽道理的人，必然去詳細查讀聖經，使他所聽的道能實行出來;另一方面，讀經也是聽道之一種，不過，不是聽人講，乃是聽神自己講。按本節所講的，關係三方面：
關於讀經 “惟有詳細察看那全備使人自由之律法的”中這句話，無疑的是指讀聖經說的。聖經就是一本使人自由而全備的律法;雖然這句話所指的律法是舊約聖經，但整個舊約的中心，卻無法是把要來的基督和神的救贖介紹給人。詳細察看舊約，我們就必明白它的精義，是要人因認識基督而得著自由，就像保羅所說的：“律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義”***羅10:4***。雅各似乎把那引人到基督跟前的律法，和叫人從罪裡得自由的基督連結在一起，而稱這本記錄神救贖計劃的聖經為：“那全備使人自由之律法的”。所有的律法都叫人受束縛和限制，惟有聖經是一本叫人從各種罪惡的捆綁中得著自由的律法。它是藉聖靈寫在信徒心版上，又靠著聖靈的教導而實行的律法。
本節提到有關讀經方面的話，有兩個要點：
A細察：詳細察看;包括熟讀、精讀、默想、分析、綜合各種見解、參詳比較、尋求正意。
B恆常：“並且時常如此”;讀經必須是天天讀的，不但要詳細察看，也要“常常”詳細察看，才能得神的啟示和教導，猶如人照鏡子，必須天天照，才能天天保持容貌的整潔一般。
關於行道 “不是聽了就忘，乃是實行出來”;可見，聽道必先入心不忘，才能實行出來。聽道而不實行，是由於無心向道，隨聽隨忘;但若慕道心切，就必然聽得入心，而有力量實行了。由此可知，渴慕真道的心，與聽道、行道，都是互為因果的。渴慕真道的心愈切，對於所聽的道就受感愈深，而行道也愈有能力;另一方面，若我們實行所聽的真道，就必能更明瞭真道的可貴，更領悟行道之福氣，也更加能愛慕真道，更容易在聽道時入心不忘了。
“不是聽了就忘”，這句話也特別指“聽聖經”而說，因為當時聖經不普遍，聚會時有主持人宣讀聖經，會眾靜坐聆聽，若有疑問也可以發問。
關於得福 “就在他所行的事上必然得福”──行道是包括許多方面的;這樣，所得的福氣也必包括許多方面。這裡沒有指明行道要得什麼福，等於暗示，行道的人能得什麼福，是根據他所行的道以及所遵行的道而定。約14：21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
基督在世上的時候，曾多次提到遵行主道的人有福，如：
A凡遵行神旨的人就是主的弟兄姊妹和母親了***可3:35***。
B 凡遵行主道又教訓人遵行的人，他在天國裡要稱為大***太5:19***。
C 聽見神的道而遵守，比主肉身中乳養 的父母更為有福***路11:28***。
D 遵守主所吩咐的，就是主的朋友***約15:14***。
E 知道主的意思就照著行的，主來的時候必然得賞***路12:43-44,47***。
這些應許，是所有信徒行道最有力的勉勵和安慰，因為他們除了可以“在所行的事上必然得福”之外，又可以得著主親口所應許的各樣寶貴的福氣。
基督教講章:得人的幾個必要條件
路5:1-11
路5:1-11記載了耶穌所行的一件神蹟，也是彼得所見的第一個異象，這個異象改變了彼此的一生，使他由得魚的漁夫西門變成了得人漁夫彼得，我們從中看得人的幾個條件。
一.認識耶穌——從“夫子”到“主啊”
1.耶穌是夫子:路5:1-5耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽神的道。5:2他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。5:3有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。5:4講完了，對西門說:“把船開到水深之處，下網打魚。”5:5西門說:“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。”
耶穌是位最好的教師，祂走到哪裡，祂都能用人最常見的事物來教訓人，傳揚天國的福音，深入淺出，祂的話裡滿有權柄，不用引經據典，因此眾人都喜歡聽祂。這天，耶穌借用漁夫西門的船向眾人講道，西門聽了主講的道，看出耶穌是個好教師，因此，西門對耶穌有了初步的認識，知道祂是個最好的教師，因此尊稱祂是“夫子。”
2.看見異象:路5:6-7他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，5:7便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
當耶穌吩咐西門下網打魚時，雖然西門懷疑，他還是照著主的話去做，結果就經歷了一網打到兩船魚的神蹟，也可以說是西門所見的第一個異象，這是在西門打魚生源中所沒有遇到過的。西門親自經歷了主的大能，求主也讓我們能在生活中、工作中經歷神的大能。
3.耶穌是主:路5:8-9西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說:“主啊，離開我，我是個罪人!”5:9他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。
西門看見了這一異象，認出站在自己面前的這人不是普通的夫子，而是掌管他生命的主，是我的主，我的神。這也是耶穌行神蹟的最主要目的:讓人透過神蹟認識神蹟背後的這位神自己。當時看見這一神蹟的有許多人，但眾人以為耶穌是先知，但只有西門認出耶穌是主來，他有一顆敏感的心，因此能慧眼認主。
求主讓我能有一顆分辨的心，敏感的心，能夠分辨人、事、道的好歹。
何6:3我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光;他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
提後1:12為這緣故，我也受這些苦難，然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的***注:或作“他所交託我的”***，直到那日。
認識主是我們一生當竭力追求的事，對主認識有多少，我們就能交託多少，就能奉獻多少。保羅在不認識主時逼近教會，殘害信徒，當他認識耶穌時，就以認識耶穌基督為至寶，為主德育萬事，看作糞土***腓3:7-8***。
隆隆夏日海浪魚分割線
二.俯伏在耶穌膝前——謙卑
1.順服:路5:5。耶穌是木匠，是教師，祂從來沒有打過魚，但當耶穌講完道，吩咐西門下網打魚時，西門有太多的不明白，然而他卻能依從主的意思，不顧自己勞碌一夜裡的辛苦、疲憊，還是下網打魚。正是順服，讓他經歷了神蹟，可見，順服是西門的一大美德，也是他蒙福的原因之一。
2.謙卑:路5:8西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前……
太5:3虛心的人有福了，因為天國是他們的。
一旦認出了耶穌是主，西門立即謙卑地俯伏在耶穌膝前，承認自己不過是主的一個僕人，不配與主在一起。
三.認識自己
1.我是西門:西門是個打魚的，他有多年的打魚經驗，仗著自己年輕力壯，他覺得自己能幹許多事，他要憑自己天然力氣來做事。其實他沒有看見自己不過是一塊頑石。
2.我是個罪人:路5:8。在這位聖潔的主面前，西門認識到自己是個罪人。
在沒有認識耶穌之前，西門不認識自己，當他認識了這位主，他也認識了自己，看到自己的敗壞。
四.有主的應許
路5:10他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說:“不要怕!從今以後，你要得人了。”
耶穌給西門的應許是:神要使你成為得人漁夫。當西門認識到自己是罪人的時刻，也恰是他蒙恩的開始，被主使用的開始。不僅西門如此，先知以賽亞也如此***賽6:1-8***;你我也是如此!
分割線-旋轉的花
五.撇下所有跟從耶穌
路5:11他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
1.撇下所有:太4:20他們就立刻舍了網，跟從了他。
太16:24-25於是，耶穌對門徒說:“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。16:25因為凡要救自己生命的***注:“生命”或作“靈魂”。下同***，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。”
太19:27-29彼得就對他說:“看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢?”19:28耶穌說:“我實在告訴你們:你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。19:29凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親***注:有古卷添“妻子”***、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。
耶穌呼召西門時，他正在打魚，他立刻舍下船、網***自己產業與本職的工作***，然而，西門舍下的，不僅是自己的本行，也包括了他的產業***房屋、船與田地***與親情***父母、弟兄姊妹、妻子、兒女等***，甚至自己與生命，因此彼得能對耶穌說:“我們已經撇下所有的跟從你。”
2.跟從耶穌:彼得不僅為主撇下所有，而且跟從了耶穌，他愛神勝過了一切，把自己當作活祭獻給神。
六.從漁夫西門到得人漁夫彼得
是耶穌改變了西門，讓他由一個普通的漁夫變成了得人漁夫。
1.彼得第一次講道使三千人受洗:徒2:41-41於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，2:42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
耶穌被釘十字架後的五旬節，聖靈降臨，彼得滿得從聖靈來的能力，當眾作了第一次佈道，當天就有三千人受洗歸主。
2.彼得第二次講道使五千人受洗:徒4:4但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。
彼得第二次佈道又有五千人受洗歸主。
加2:8-9***那感動彼得叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。***2:9又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去。
彼得成為受割禮人的的使徒，成為初期耶路撒冷教會的柱石，最後為主殉道。
基督教講章:悔改的生活
何謂悔改?
我們常看見聖經裡有"悔改"這一個詞;神常呼籲人悔改，悔改包括哪些意思呢?
人類最大的罪是遠離了造他的神，且以偶像或別的事物來代替祂，棄絕了神，以致落在魔鬼的手中，終日在黑暗中渡日，更遑論以聖潔的生活來榮耀神，經上 說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”***羅三23***。世人遠離了聖潔全能的神，必沒有能力過榮耀的生活。所以我們必須響應神愛的呼喚，悔改歸向祂。 悔改不僅僅是懊悔已過、痛改前非而已;乃是將心完全歸給神。從前是背向神，現在是面向神;從前是懷疑、不信，現在是全然信靠;從前一提到神便反感，且無故 恨祂，現在是渴慕、親近祂;從前是自以為義、埋沒良心，生活在黑暗中，現在是活在祂光中，為罪、為義、為審判責備自己。
從前我們的靈在神面前是死的，現在因信主是活的;從前我們不認神，也不要神，現在卻認識神;從前我們恨神，現在我們愛神;從前我們的意志是背叛、抵 擋、反對神，現在是向神敞開、接受、追求;從前我們的身體是為罪而活，現在我們的身體是給主使用。總而言之，悔改乃是內心完全歸向神，這也是聖靈在我們初 信之時所動的工。祂叫我們認罪倒空自己，以致讓祂能更多充滿我們。為此，悔改不只是基督徒初信時的經歷而已，乃是需要經常順服聖靈的帶領而有的行為，我們 的心常常因遠離神而墮落在黑暗中，所以常常悔改的人是有福的。耶穌說：“你們若不悔改，都要如此滅亡!”***路十三3***對世人來說，若不悔改，結局就是永遠滅亡;對於信的人來說，若不悔改，雖不致滅亡，但必經歷屬靈的死亡，失去屬天的賞賜，至終主必管教、審判，成為貧窮可憐的人。所以我們要常常虛心痛悔，謹慎戰兢的遵守主的道。
結出果子與悔改的心相稱
經上說：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”***太 三8***。人必須先有悔改的心，才能結出悔改的果子。今天的危機是許多人根本沒有悔改的心，怎能結出果子來呢?我們聽過許多悔改的道，也講論了許多，卻失去 了悔改的心，主鑑察人心肺腑，要照個人所行的報應各人。若有悔改的心，自然會有為罪憂傷、痛悔的感覺，聖經說：“耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終 不悔改，就在那時候責備他們，說：‘哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢!”***太十一20-22***主又曾用比喻說到稅吏和法利賽人在聖殿中祈禱，稅吏在神面前低頭、捶胸、悔改，但法利賽人卻自吹自擂，結果在神面前，稅吏比法利賽人更算為義。***路十八9-14***
悔改的榜樣
舊約列王紀下記載約西亞王因看見神的律法書而撕裂衣服，徹底地改，以致蒙神憐憫，這實在是我們的榜樣。常存悔改的心，必多蒙憐憫，所以我們要讓主在心中居首位，讓聖靈的主權、主的權威動工，叫我們可以完全歸向祂。
悔改加上祈求
有了悔改的心必須加上祈求，讓主的大能得以完全顯在我們軟弱人的身上，因此產生出更多的果子榮耀神。結果子是指好行為，就如我們重新建立禱告的生活， 恢復晨更的生活，喜歡親近神;我們的言語、行為、一舉一動都很自然地改變，像是有新生命的樣式，顯在家中、工作的地方。從前是常常憂慮，現在是靠主常常喜 樂，叫人因看見我們的好行為，歸榮耀給神。
悔改的果子
聖經提到撒該悔改之後對主說：“主啊，我把所有的一半給窮人;我若訛詐了誰，就還他四倍。”***路 十九8***這是悔改的果子。他本是視財如命、仗勢欺人、訛詐、勒索人的，但一悔改歸向主，他就立刻顧念窮人的需要，又對以往訛詐的人作出賠償，並且沒有一點 為難的感覺，乃是歡歡喜喜的禱告。為此，我們的果子必須與悔改的心相稱，神的眼目遍察全地，要顯出大能幫助那向祂心存誠實的人;我們若有一個真實悔改的 心，主必幫助我們，叫我們多結悔改的果子。
請聽主的呼籲
“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”這 句話是當日施洗約翰對那些悔改受浸的人說的，也道出了那世代神子民的危機。當日他們常常學習律法，有很多知識，卻失去了結果子的生活;從那一班教法師的法 利賽人身上，就可以清楚看出這種情形：主常責備他們的假冒為善。在這末世時代，主同樣發出悔改的呼聲，祂對亞西亞七個教會中的五個教會，呼籲他們要悔改， 行起初所行的，如經上說：“所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事......”***啟 二5***。主知道我們落在更危險的情況中，許多人有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意;知道很多悔改的道，但實際上卻沒有結出果子來。我們的生活應該榮耀神，以 頌讚為祭獻給神，與神有密切的關係?否則就需要悔改歸向祂;我們若轉向祂，祂必幫助我們。盼望我們都能天天向著祂，過一個結果子的生活。
悔改與帶進主的國度
主的國度是指一千年的榮耀，在那裡神掌王權、基督為元首，神的旨意得以成全。經上說：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”***瑪 四5- 6***這是舊約最後一章聖經的最後一段話，說到主來之前，神要預備使者來帶領祂的子民悔改歸向祂。這話在施洗約翰時代固然應驗了，但本文更是說出了主的心
意：祂巴望在再來之前，神的眾兒女能完全轉向父神。所以，在這末世時代，我們的心要轉向祂，讓聖靈的主權我們身上，叫我們的生活和事奉都在祂的面光之中， 討祂的喜悅。“預備主的道、修直祂的路”，這不但是當日約但河旁的呼聲，更是今天迫切的需要。然而，實際的預備乃是今天就從我們的內心開始;讓神的旨意在我們身上執行，在教會中執行，好等候主的回來。