基督教講章主角與配角
人類的歷史就好像一個大舞臺，每一個人都扮演著不同的角色。都有主角和配角，主角就是主要人物或核心人物，而配角和參與演員都是次要人物，是為主角服務的。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
主角與配角之同臺服侍***約3：22-24***
首先，讓我們把鏡頭、目光對準耶路撒冷西北的一片有水源的曠野，在不遠處有兩班人馬。一班是耶穌和他的門徒***聖經沒有提到具體的地點***;另一班是約翰和他的門徒，這個約翰即施洗約翰，為什麼稱呼施洗約翰呢?一方面他的工作主要是施洗，傳悔改的道;另一方面有別於其他約翰，新約中有5個叫約翰的。“約翰”的意思是“神的禮物，或神的恩賜”。他們施洗的地點是在撒冷的哀嫩，撒冷是“平安”的意思，哀嫩是“水泉”的意思，所以聖經上說，“因為那裡水多”。兩班人馬都在給人施洗。洗禮對於當時的猶太人來說非常重要，標誌著悔改，遵守神的律法，預備接受天國的來臨。聖經記載，施洗約翰比耶穌大6個月，約翰先施洗，甚至耶穌都接受了約翰的洗***參太3：13;可1：9-11;路3：21-22***，簡單地說這個時候約翰的影響力超過耶穌，去他那裡受洗的人也多***參約3：23***。
使徒約翰為什麼描述這樣一個場景呢?一方面這個場景使我們看見耶穌和他的門徒，以及約翰和他的門徒都在為著天國的到來、神的事工在努力殷勤的工作，所以說他們是同臺侍奉;另一方面，是要引進下面的對話，來凸顯耶穌基督***主角***與施洗約翰***配角***的不同。其實，使徒約翰心裡很清楚，他記述的順序就暗指耶穌基督是這個舞臺上的主角。因為他先寫耶穌和他的門徒，再寫施洗約翰。
“那時約翰還沒有下在監裡”***約3：24***，這句話屬於畫外音，解說詞。解經家認為這句話有兩層意思：一，使徒約翰要表明他記述這件事的時間，與其他三福音有所不同，他記述的這件事是在施洗約翰下監之前發生的，其他三福音沒有記載;二，暗指施洗約翰在世傳道的時間不長，大約耶穌一開始傳道不久，他就被捉拿下監了。
主角與配角之突出主角***約3：25-30***
接下來這一幕使我們看到，由於兩個人的辯論引發了施洗約翰的一篇講論，解經王子摩根稱這是“退場之歌”，施洗約翰在這裡道出了他的心聲，主要目的就是推崇主角、突出主角、宣揚主角，主角是誰呢?——耶穌基督!
這6節經文有兩個畫面：一個畫面是兩個人在辯論***約3：25-26***;另一個畫面是這兩個人辯論辯論著，就到了施洗約翰那裡。由此，引發約翰的一篇講論***約3：27-30***。首先，我們看這兩個人是誰呢?聖經記載：一個是施洗約翰的門徒，一個是猶太人，可能就是一個普通的猶太人或者是跟從耶穌的，否則不會與約翰的門徒辯論。這兩個人就是屬於群眾演員，既不是主角也不是配角，就是一個引子，扛小旗的，但也少不了。這兩個人辯論什麼呢?他們在辯論“潔淨的禮”，“潔淨的禮”與洗禮有關，在此不多解釋。約翰的門徒見到約翰就轉移了話題說：“拉比，從前同你在約旦河外，你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。”還說了一些不太好的話，表面上是為施洗約翰抱打不平，實為嫉妒耶穌，無意中製造了矛盾。當然，從人的角度來講，站在他的角度來看，也沒有大錯，他無非是維護他老師的利益，但他卻沒有屬靈的眼光，看不到事情的背後，他更不認識歷史舞臺中真正的主角。其實，我們很多時候所犯的錯誤，與這個門徒的錯誤一樣，只是看到事件的表面，卻沒有看到事件的背後;我們常常用我們肉體的眼光、思想，看問題、想問題，卻不用屬靈的眼光，不從神的角度看問題。按保羅的說法，就是“屬肉體”的基督徒***林前3：3***。這些基督徒的說法、做法表面上看是好的，心也不壞，但是效果往往不好，容易製造矛盾、激化矛盾，甚至是挑撥是非，製造紛爭。豐臺堂今年的主題是“靈命進深”，盼望我們在這一方面有所自省、反思。
接下來另一個畫面，就是施洗約翰一篇短小精悍，慷慨激昂，又耐人尋味的演說***約3：27-30***。施洗約翰的這番話有四層意思，他都是從屬靈的眼光來看，從神的角度看問題，拿耶穌與自己做比較：
1. 天上決定一切
“約翰說：‘若不是從天上賜的，人就不能得什麼。’”***約3：27***用現在的話解釋，就是在施洗約翰看來，人的成功、失敗，功成名就或名落孫山，在世上有無數人跟從你，或孤身一人等，這都取決於上天，如果上天/上帝不恩賜人，人就得不到什麼。言外之意就是，耶穌所得的一切，都是上帝所賜的，人不能奪取。所以，我們基督徒要學會不與人攀比，也不要嫉妒別人。
2. 正確認識自己
“我曾說‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你們自己可以給我作見證。”***約3：28*** 用聖經上的話說，施洗約翰是一位非常謙卑的神的僕人或先知，他沒有看自己過於所當看的***羅12：3***。用現代的話說，他能正確認識自己，能擺正自己的位置，知道自己所擔當的角色。
因著他的事工和影響，很多人就把他視為基督或將要來的彌賽亞。在約翰福音第一章就記載，有祭司和利未人問他說，你是基督嗎?“他就明說，並不隱瞞;明說：‘我不是基督。’”***約1：20***又問他，那你為什麼給人施洗呢?“我是用水給你們施洗，叫你們悔改;但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。”***太3：11;參約1：26***
那麼施洗約翰究竟是一個怎樣的角色呢?路加福音3章4節說：正如先知以賽亞書上所記的話，說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路。’” ***太3：3;參可1：3;約1：23***簡單地說，他就是被神差遣，作耶穌開路的先鋒。並且，他不斷地這樣見證自己，只要有人問他，他會很清楚地說明自己的身份，他的行動也是如此。這也是他的門徒可以給他作見證的***約3：28***。
約翰這樣做是一個配角所應該做的。可是，很多配角做著做著就想當主角，忘記了自己真正的身份和位置。其實，在教會，主角和配角，主體和客體，紅花和綠葉，都是必不可少的。當然從總體講，從巨集觀，從歷史的角度講，耶穌基督永遠是主角，是沒有問題的。但具體到某一個環境，某一件事，也有相對的主角和配角，否則就會出亂子，這場戲就沒有辦法唱好，只能讓觀眾笑話。
求主憐憫我們，在新的一年開始的時候能找準自己的位置，知道自己的身份，想好了自己是主角，還是配角;是群眾演員，還是工作人員，然後再登場，不要常常坐在自己不該坐的位置上***參路14：8-10***，或者說與自己身份不相稱的話。
3. 新郎與伴郎
“娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。”***約3：29***施洗約翰講這番話的目的，就是進一步強調自己與耶穌的關係：耶穌才是新郎，他不過是新郎的好朋友或伴郎。雖然他忙前忙後，熱心張羅，為婚禮、婚宴操心勞神，但最終娶新娘的是新郎，而決不是伴郎。當然，真正朋友或伴郎也會因著新郎的到來而高興。在舊約很多地方把以色列人比作上帝的新婦，在新約把教會比作基督的新婦***弗5：22-33;啟19，21，22***。
4. 約翰名言
“他必興旺，我必衰微。”***約3：30*** 如果說，上文是約翰的一個簡短講論，那麼，這句話就是他講論的收尾，結束語。如果說，約翰的這番話是他的一個退場曲，那麼這一句就是，歌曲的最高潮。也可以說這句話就是施洗約翰多年的心聲，或說是一聲吶喊：“他必興旺，我必衰微。”
“他必興旺，我必衰微。”這句話的意思是，耶穌基督必日漸興旺，而我約翰必逐漸衰落。真正的主角已經登臺，我這個配角應該退場了。或者說，“太陽已經生出了地平線，我這顆星該隱退了。”這體現了約翰的心境，是如此的謙卑、坦蕩、守分和忠誠，展現出寬廣的胸懷。正如耶穌對他的評價：我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。***參太11：11;路7：28***
施洗約翰的謙卑、坦蕩、守分和忠誠，的確值得我們學習和效法。期待我們每一位信徒藉著我們今年的靈脩主題，在這些方面能有改進，使我們屬靈生命更有長進。
***在威爾斯比的註釋書中寫到，很久之前在澳洲墨爾本一個教會的牧師，用了很多尊貴的言語，尤其“偉大”這個詞，多次引用，介紹戴德生。但戴德生踏上講臺時，平靜地說：”我是一位卓越的主人的小僕人“***。
主角與配角之主角至上***約3：31-36***
這一段經文從第3章的整體結構來看，可以說是第3章的總結。按著我們今天的思路，這一段經文也可稱為使徒約翰旁白，他高度概括、總結出基督至上及基督為人類所成就的救恩。這裡雖沒有實物畫面，卻把最美好的盼望和信念呈現在讀者面前。這一段經文可讀到3層意思：
1. 萬有之上***3：31***
“從天上來的是在萬有之上;從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。”***約3：31*** 這一節經文兩次提到“從天上來的是在萬有之上。”這顯然是指耶穌基督，只有他是從天上來的，他也在萬有之上。約翰福音3章13節說：“除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。”歌羅西書1章17節又說：“他在萬有之先，萬有也靠他而立。”
這一句也是上文27節的註解。“約翰說，若不是從天上賜的，人就不能得什麼。”***約3：27***表明耶穌是從天上來的，也是神所賜的，而約翰相對於耶穌，他是屬地的。所以，我們說主角至上。
2. 賜下聖靈***3：32-34***
這裡的意思是，雖然耶穌是從天上來的，他也見證他所看見的，但不是所有的人都能明白，都能領受。這和約翰福音1章12-13節及3章11節的意思是聯絡在一起的。“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。”***約1：12-13***“我實實在在地告訴你，我們所說的，是我們知道的，我們所見證的，是我們見過的。你們卻不領受我們的見證。”***約3：11***。那領受耶穌見證的，就是相信、接受他的人，他們就有神的印記，就是神的兒女，他們也認識神。耶穌不但是神所差來的，他所說的也都是神的話，因為聖靈在他裡面是完完全全的，或被神的靈所充滿。所以，耶穌這個主角就是代表神，正如約翰福音1章18節所說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”
3. 信者得生***3：35-36***
“父愛子，已將萬有交在他手裡。”***約3：35*** 再次強調耶穌在萬有之上，萬有也是藉著他造的，萬有也在他的掌管之中。希伯來書1章3節說：“常用他權能的命令托住萬有。”意思是萬有由他掌管，萬有靠他支撐，萬有都依賴他。當然，人也包括在內。約翰福音3章36 節說：“信子的人有永生;不信子的人得不著永生***原文作‘不得見永生’***，神的震怒常在他身上。”這既是神的應許，也是神的宣告。信的人有永生，不信者受審判。這和前面3章15節“叫一切信他的都得永生”，和3章16節“叫一切信他的不至滅亡，反得永生”，及3章18節“信他的人，不被定罪;不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名”等等，意思是一致的，都是強調信者得生!
最後，我想說的是，使徒約翰在這裡的總結，也是我今天的總結。當我們認識了耶穌基督這位大主角，他不僅是歷史的主角，也是我們人生的主角，我們就要信靠他，跟從他，做好配角，無論他往何處去，我們都要跟隨他!因為“信子的人有永生;不信子的人得不著永生***原文作‘不得見永生’***，神的震怒常在他身上”。***約3：36***