基督教講章逃避與追求
真智慧必然引入認識真神,基督徒要學會逃避和追求。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：提前6：11-12;提後2：21-22
親愛的弟兄姊妹，基督教的信仰不是空中樓閣，而是實實在在的!基督徒在地上必要與人相處，也會面臨許多事情，聖經告訴我們的方法：“你們要愛惜光陰，用智 慧與外人交往”***西4：5***。光陰的有限必使我們謹慎，對人、對事要有所選擇。憑聖靈所賜的智慧，認識自己和外人心靈的需要，同時也要認識人心的詭詐和險 惡……真智慧必然引入認識真神，基督徒要學會逃避和追求。逃避什麼，追求什麼?今天我們藉著所看的經文一同分享。
一、我們要逃避
1、假師傅***提前6：3-5***;
2、少年的私慾***提後2：22***;
3、貪財***提前6：9-10***;
二、我們要追求
1、聖潔。在基督裡我們是新造的人，有基督的生命在我們裡面，必然要過聖潔的生活，成為聖潔的人。這是神的要求：“我是耶和華你們的神，所以你們 要成為聖潔，因為我是聖潔的”***利11：44上***。彼得也勸勉：“你們既作順命的兒女，就不要效法從前矇昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖 潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的’”***彼前1：14—16***。我們怎樣才能達到聖潔?主耶穌為世上信徒 禱告時說：“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”我們也要藉著聖靈得以成聖***參彼前1：2***，聖靈幫助人成聖***參帖後2：13***，聖靈會光照感動、 提醒，使我們警醒、省察，除掉我們心中一切汙穢骯髒的東西，使我們的心思意念得以潔淨，使我們的行為完全無可指摘***參帖前5：23***。
2、和睦***參太5：9;來12：14*** 追求與人和睦，做一個使人和睦的人，這是神的兒子所為!分裂屬魔鬼，和睦屬於神。 基督徒之間有嫌隙是正常的，但要主動追求和睦。用愛心彼此寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。並且要做一個使人和睦的人，而不是挑撥離 間的人。
3、公義***參提前6：11;提後2：22***“公義”一詞意為“正直的，公正的”，原意是筆直沒有彎曲的行為。公義，是神的屬性，詩89：14上“公義和公平是神寶座的根基”。神喜愛公義，恨惡罪惡。
4、敬虔：對神有敬畏，有虔誠的信仰。愛在心上，信在心上，實實在在的信，實實在在做人。
5、當持守的信德***愛心、忍耐、溫柔、***操練出來的。 信仰當有的德行見證，例如持守愛心、忍耐、溫柔等等。其中愛是根本，我們基督徒要追求愛心，加5：13“總要用愛心互相服事。”一個小小的愛心舉止往往帶來難以估量的影響。
我們要親近禱告主的人。人與人相處常常會其影響，所以聖經中告訴我們要以智慧與人相處，要親近禱告主的人。一個清心的人，就是不體貼肉體，不順從 私慾，是一個為主而活的人。他***她***會常常禱告主，願意任何問題交在主的手裡，我們與他們相交，必得生命的益處。雅4：8 “你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手;心懷二意的人哪，要清潔你們的心。”
結束語：我們當追求什麼，當逃避什麼，是基督徒一生不斷學習的功課。求主保守我們屬神的人在敬虔上操練自己，追求屬靈品德上的長進。這是保羅的提醒，也是我們必須要注意的!
基督教講章:基督徒應當逃避和追求的幾件事情
“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平”***提後2:22***。
我們的生命和生活每時每刻都需要做一些決定，決定去避免一些人、事、物，避免或減少損失，也決定去得到一些人、事、物，以此獲得利益。做出正確的決定不但使自己獲益，也帶給他人好處，不但他人和自己都喜歡，就是神也要因著我們所作的正確選擇而得滿足。保羅對提摩太的勸勉，也應該成為對我們的勸勉，這本是神之心意，我們應當懂得按著神的心意去逃避，更要懂得按著神的心意追求，使我們的心正路也正，作一個合神心意的人。
一、逃 避
“你要逃避少年人的私慾”，這裡的“少年人”使指“年輕人”，難道只有年輕人才有私慾嗎?當然不是，保羅在這裡的講話物件提摩太是年輕人。“你要逃避私慾”，這是保羅要表達的意思。
人有什麼私慾呢?保羅說：“情慾的事都是顯而易見的;就如***、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類……”***加5:19-21***。情慾：肉體的工作，與聖靈的工作相反，或指帶有敗壞慾望的本性。***：不道德的性行為，包括******林前5：1***。汙穢：道德方面的不潔淨***帖前2：3***，常常指性方面的罪及心思意念、言語行為。邪蕩：無度的色情與放蕩。拜偶像：偶像崇拜，敬拜神以外的一切，高舉神以外的一切權威，事奉神以外的偶像。邪術：巫術，原為“一些希奇古怪的魔術”。仇恨：強烈的敵對意念和行為。爭競：爭吵、爭鬥，異教世界的特徵之一***羅1：29，13：13***。忌恨：對別人的成功表示憤恨和嫉妒。惱怒：怒氣爆發出來的言語行為，也指較為持續的憤怒情緒。結黨：對權力的追求，出於私心的爭吵。分爭：分裂，都是因為不遵守神的話。異端：因結黨、分爭而產生的信仰和幫派。嫉妒：對別人擁有的有不滿和仇恨的心態，竭力使別人也失去所有的。醉酒：沉迷於酒，被酒控制。荒宴：過度吃喝，帶有邪淫性質，在吃喝中麻醉自己、消耗自己。
解經家把情慾的事具體涵蓋的十五項歸類為四組：一為感官上的罪：***、汙穢、邪蕩，二為偏離正道的罪：拜偶像、邪術，三為人際關係的罪：仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、嫉妒，四為嗜慾無度的罪：醉酒、荒宴。這樣的歸類對我們認識情慾有所幫助。我們更應該靠主對付並勝過不同性質類別的邪情私慾。
情慾的事都是屬肉體不屬上帝的，都是滿足自己不會滿足上帝的，都是帶來敗壞不會帶來造就的，都是屬地的不是屬天的，所以情慾的事，我們應當拒絕，甚至是逃避。惹不起，我們要躲得起。
要如何逃避呢?也許有人會想到退到深山老林去修行修道。正確的態度不是一般性消極地逃避。約翰說：“少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝過那惡者。不要愛世界和世界上的事：人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的，這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”***約壹2:14下-17***，所以，我們務要遵守神的旨意，按著神的話語去對付罪惡，還要努力追求神要我們得到，這樣的逃避私慾才是正確的、有效的。
二、追 求
“同那清心禱告的人追求公義、信念、仁愛、和平”，要逃避少年人的私慾，要禱告，要追求。禱告，應該與那些清心***心地純潔***的人一起禱告，“清心的人有福了!因為他們必得見神”***太5：8***。但以理的靈性美好常常得勝，其祕訣是他與三個少年朋友在一起***但2:17-19,49***，相信他們一定常常在一起同心禱告。
禱告的人是追求的人，有追求的人一定是注重禱告的人。追求什麼呢?保羅告訴我們四個方面：
1、公義 人應當以誠實、公正、公平為宗旨。“惡人的道路，為耶和華所憎惡;追求公義的，為他所喜愛”***箴15：9***。公義的反義詞就是自私、愛心、欺騙、壓榨等等，追求公義就必須棄絕自私、欺壓等罪惡，我們棄絕罪惡多一點就向“公義”和完全靠近一點。“耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我”***詩18:20***。
最近發生的很多凶殺學童的案例，這些凶手是典型的不公平、不公義的人，你受傷害、你遇到仇煩的事，你把憤恨發洩在這些無辜的孩子身上，其行為一點公理都沒有。我們基督徒不可以殺人，更不應該不公不義，損人利己，或損人害己。
2、信德 信德既指信心，也指因信而有的德行。有人給這裡的“信德”下定義為“真摯而有動力地信賴神”。我們應當凡事真誠地信靠主，凡是完全交託主，完全相信神而帶來完全的品行。
我們之所以有信心，是因為我們的神是可信可靠的。他應許我們信是得著就必得著***可11:24***。我們可以以信德為盾牌滅盡那惡者一切的火箭***弗6:16***。
追求信德***信心***實在必要，我們很多基督徒信耶穌信的軟綿綿、信的可憐兮兮，沒有力量沒有見證，信仰的益處在這些信徒的身上一點都無法得到體現。這肯定不是神的旨意，我們有信心，而信心應該是有功效的，是活的，帶給我們陽光，帶給我們希望，帶給我們溫暖的……我們務要因著信使人看見我們所信的神是真神是活神，是可以給世人帶來永恆和今生好處的神。我們不但要用口傳福音，還要用信德傳福音，引人歸主。
3、仁愛 我們應當有仁愛之心，不但要真誠地愛神、愛教會，也要顧念別人的需要，最大地關注別人的需要，而不是自私自利。
“耶穌對他說：‘你要盡心、儘性、盡意愛主——你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱’”***太22:37***。“慈愛的人，你以慈愛待他”***詩18:25***。
愛，是神給我們的命令;愛，可以使我們得到神的愛。我們所處的年代災難頻繁發生，我們似乎無力去愛那些受災的人們。“富戶窮人，在世相遇，都為耶和華所造”***箴22：2***。因為有富人和窮人，富人就可以幫助窮人。誰是富人，如果百萬富翁算富人，如果李嘉誠才是富人，我們肯定都不是。此時，我們沒有受災的人能夠去幫助災民，我們只要有絲毫能力，就是富人。我們按自己的能力去幫助和關懷受災的人們，這都是神的命定，這都是神所喜悅的，神要我們做一個有愛心的人。
4、和平 我們的主是和平之君，我們理應作和平之子，我們要追求和平，也就是要和諧，與人彼此相容。“看哪!弟兄和睦同居，是何等地善!何等地美!”***詩133:1***。與人和睦同居的人***和平的人***是美善的，是神人共悅的，但如何達到和平的地步，這就需要前面的三步驟了。先要有公義，接著要有信德，再來要有仁愛，否則要和平是不可能的。
“你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人好結局”***詩37:37***。
“因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂”***羅14:17***。
“不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔”***多3:2***。
基督徒要與神和好，還要與人和好，內在就有平安，生命中就會湧流出平安的水流，生活中就可以滿有和諧。
總結：我們要逃避少年人的私慾，脫離罪惡的網羅，不以自我為中心，不以肉體為滿足，乃是同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平，使我們心中的意念，口中的言語，行動上的表現都合神心意。
基督教講章:新年新追求
經文：西3：16;提前2：1--3;太8：14--17
歌羅西書3:16 當用各樣的智慧，把基督的道里，豐豐富富的存在心裡***或作“當把基督的道里豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧”***，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。
提摩太前書2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告，代求、祝謝， 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
馬太福音8:14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。 8:15 耶穌把他的手一摸，熱就退了。他就起來服侍耶穌。 8:16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的，來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：“他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。”
有人研究人的一生大致所用的時間。以70歲為標準，一個人大概花在睡眠上的時間有23年，工作16年，電視8年，飲食6年，交通6年。差不多把99%的時間用在睡眠、工作、電視、飲食、交通和穿衣打扮的需要上，而花在信仰的追求，為靈魂的需要花的時間不多。很多人為身體的強健、長壽而鍛鍊努力，但卻不肯為靈魂的興盛，生命的豐富，靈命的長進努力。
摩西有個禱告：“神啊!求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”***詩90：12***因為他深知人的一生很快過去，他說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去”***詩90：l0***。
所羅門說：“人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”***傳12：14***是的，神“必照各人的行為報應各人”。
我們站在新年的起頭，該如何追求呢?
一、坐下讀經
保羅說：“當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。”***西3：16***我們很多人平時不讀經，或很少讀經，這才是我們靈性之所以貧窮的原因。
1.讀經要用“各樣的智慧”
第一、清晨讀經。有位神的僕人說：“未讀聖經，不吃早餐。”先知以賽亞每天在服侍人之先，都要清晨在神面前以謙卑的心聆聽受教，得到神的教導提醒後，才去教導別人***參賽50：4***。
從前鄉下有一婦女，一年只梳一次頭髮，因為頭髮打結，一梳就痛，就不肯梳頭。一次她到城裡看見別的女人天天梳頭，心想我一年梳一次頭髮都這麼痛，她天天梳頭，不更痛苦嗎?豈不知天天梳頭，頭髮不打結，根本不痛苦。
讀經亦然，天天讀經，天天蒙光照，天天有對付，天天遵行神的話，成為習慣，便覺容易。幾個月，一年讀一次經，是不容易領會，也不容易遵行的。
第二、早詩晚箴。一天除了讀一章舊約和一章新約外，最好早上加讀一篇《詩篇》，與詩人一同敬拜讚美，禱告認罪，許願感恩。晚上再讀一章《箴言》，反省自己一天的言行，對主是否交託敬畏、信靠順服，對人是否相愛寬容、言行一致;對己是否思想清潔、殷勤努力。一年可讀《聖經》一遍。
第三、背誦《聖經》。每週背一節經文，每天背誦一次，一週即可耳熟能詳，一個月總溫習一次。這樣“我將你的話藏在我心裡，免得我得罪你”***詩119：11***。神的道能潛移默化地改變我們的思想，使我們“心意更新而變化”，容易“察驗”神美好的旨意***參羅12：2***，不致於跟隨世俗的潮流。
2.讀經要有將其視為“基督的地理”的態度
當我們認識《聖經》的話語是基督的道理時，才能夠對《聖經》重視、認真，產生渴慕的心。
第一、讀經要如吃食物。尤其是初信徒，如才生的嬰孩，需要吃靈奶***參彼前2：2***。信主多年的信徒，也要吃乾糧***參來5：11—14***。因為人活著不是單靠食物，乃是靠神口中所出一切的話。耶利米說：“耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。”***耶15：16***以西結說：我吃書卷時，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜***參結3：1—3***。
第二、讀經要如照鏡子。人沒讀《聖經》前，總以為自己很好，但一讀經就發現自己的不足，看見自己的本相，顯露自己的瑕疵。讀經要像照鏡子，看見自己的不足，靠主對付，使靈命成長。讀經若不肯對付，是“自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何”***參雅l：22—24***。
第三、讀經要如讀情書。《聖經》是一本神給人類的情書，告訴人“神愛世人”，他也盼望人能夠“盡心、儘性、盡意、盡力地愛神”***參可12：28—31;太22：34—10***。大衛王在《詩篇》19篇中表達他對神話語的認識與愛慕。讀《聖經》正如讀情書一般，不斷默想、推敲，在字裡行間捉摸愛人的心意，愛神的心就與日俱增。讀經能使自己靈命成長。
3.讀經要有“豐豐富富”的方法
讀經可以是個人讀經。個人讀經不要一口氣讀完，要一面讀，一面想，一面禱告。把讀經和禱告調和在一起，藉著禱告讓神的話成為我們生命的糧食。
讀經也可多人讀。幾個弟兄姊妹一起坐下讀經、互相背誦，很有益處。我們有人幾天、幾月、幾年不讀《聖經》，怪不得軟弱了!求主加我們力量，使我們早日脫貧致富，把基督的道理豐豐富富地存在心裡。
第一、主的話使我們有得救的智慧。保羅對提摩太說：“你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。”***提後3：15***《使徒行傳》8章記載一位衣索比亞太監，是因為讀聖經而相信主得救***參徒8：20--40***。
第二、主的話使我們的行為改變。我們有個要求，一年至少讀一遍《聖經》，領一人信主，改一個不良嗜好。一年之內，要有計劃讀經，不要這裡翻翻，那裡翻翻，這樣不會有什麼收穫。
4.讀經要把主話“存在心裡”
“存在心裡”不只是讀、聽、背，重在記住。要記住神的話，必須多讀、多背、多默想。“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”***太4：4***我們要把神的話存在心裡。
讀經能使我們的靈命成長，長成“滿有基督長成的身量”***參弗4：16***。把神的話豐豐富富藏在心裡，有三個功用：
第一、避免罪惡的思想。詩119：11說：“我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”“不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”***詩1：1***
第二、結出豐碩的果子。悲傷時有喜樂的果子，失望時有信心的果子，蒙恩時有感恩的果子，受傷時有醫治的果子。
第三、指導每天的生活。神的話就是我們腳前的燈、路上的光***參詩119：105***，在我們一切所行的事上，都認定主，依靠主，他必指引我們的路***參箴3：6***，經歷與神同行。約瑟因為敬畏神，雖然兄長出賣他，主母陷害他，主人懲罰他，環境惡待他，但《聖經》卻說：“因為耶和華與他同在，使他凡事順利”***創39：1—3、19—23***。有神同在的人，會不會遇到難處?從約瑟身上看見，會的。不過他的道路雖崎嶇不平，卻是照神原定的旨意進行***參創37：5--11***，是走向宰相寶座的必經之路。
二、跪下禱告
保羅說：“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。”***提前2：1—3***
我常聽見弟兄姐妹說：我的心靈軟弱，沒有力量。關鍵是你有沒有禱告呢?雅4：2說：“你們得不著，是因為你們不求。”箴24：34說：“懶惰人哪……你的貧窮必如強盜速來。”我們之所以貧窮、軟弱，是因我們懶惰不禱告.
1.禱告與愛心操練有關
“為萬人懇求”指為萬人的靈魂代禱。對我們來說，還沒有這麼大的胸懷。這正是我們需要操練的地方，希望有更多的弟兄姐妹去參加教會的禱告會，因為“神願意萬人得救，明白真道”《提前2：4***。“為君王和一切在位的，也該如此”，有人以為基督徒只能為教會和信徒禱告，卻不知道也可以為非信徒禱告，甚至為君王禱告，可以使我們平安無事地度日。基督徒既是天上的國民，也是地上的公民。我們既要為天國的事代禱，也要為本國的人代求。像但以理為以色列代禱，也為外邦人禱告。信心之父亞伯拉罕是個有愛心的人。當他知道神要毀滅所多瑪城時，向神6次提出從50個義人求到lO個義人，為不要毀滅所多瑪城有鍥而不捨的祈求，這是真愛的流露***參創18：23—32***。我們有沒有為身邊的人和美麗的城市的靈魂禱告?當我知道有年輕人在***時，心裡感到有負擔。請大家為年輕人來禱告，神願意聽義人的禱告***參雅5：16***。
2.禱告與自己靈性有關
“使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。”敬虔與端正是基督徒靈命與道德的表現。我們多禱告，就多像主，道德也更高尚，生活會更聖潔。因此，我們要像詩人一樣說：“我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡”。我們喜不喜歡禱告，是看我們有沒有以神為最大的喜樂?大衛說：“以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。”***詩37：4***有不少信徒平時沒有禱告生活，難處來了才想起做禮拜，困難來了才想起做禱告。這樣的人靈性不太會長進。花草樹木是在夜深人靜時，葉子開啟氣孔，接受露水的潤澤。同樣，我們的靈性需要在禱告中接受神的能力。“要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面”***詩105：4***，“你要大大張口，我就給你充滿”***詩8l：10***。
3.禱告與教會的復興有關
保羅說：“第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”
當被代禱的人在教會的禱告中來信主時，教會就要復興了。這樣看來，禱告能夠產生得救的人。這次聖誕慶祝，讓我們經歷了禱告的力量，我們眾同工每天跪在神的面前求靈魂，當呼召時，我們看見神的祝福，慕道友們一批批、一排排地站起來，招待人員連分《聖經》、決志單都來不及。感謝主的恩典!真的，“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事”***亞4：6***。教會的同工若缺少禱告，講臺就缺乏供應;信徒若缺少禱告，生活就沒有能力，像老底嘉教會，物質雖然富足，靈性卻是困苦、可憐、貧窮。
所以，教會的興衰是關乎每一位信徒的事。一個教會不怕慕道友多，病人多，最怕的是信徒不肯同心為教會禱告。教會是神的殿，是萬民禱告的殿***參賽56：7***，我們應當以清潔的心，常常親近主，為教會禱告***參詩122：1***。
4.禱告與求悅納的渴慕有關
“這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。”
我們總以為，禱告是為了求神來解決我的難處、問題，卻不知禱告更應該是為求神的喜悅，討他的歡喜，拉近與神的關係。《聖經》說：“凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近……成就他們的心願。”***詩145：18—10***
為什麼禱告要在我們的懇求以後，神才應允我們?神要看我們的態度。我們若是輕描淡寫、心意冷淡地禱告，神就不聽。與神“摔跤”的雅各的禱告，表達了他內心的渴慕***參創32：24***。以色列人在曠野不以神所賜的嗎哪為滿足，大聲哭號，大發怨言，大罵摩西，要求吃肉，留戀埃及的奴隸生活，以滿足私慾為滿足，不是對神有渴慕。結果，肉是吃到了，管教也隨即臨到了，神以烈怒來教育他們。
我們禱告不可強求。希西家王強求神要延長在世的日子，結果生了一個以色列王族裡最壞的王瑪拿西，把以色列人的信仰帶人偶像的迷途裡面。基督徒在世的目標不是長壽，而是遵行神的旨意。
三、起來服侍
馬太記載，當彼得的岳母害熱病躺在床上時，耶穌到了彼得家裡，把她的手一摸，熱就退了;她就起來服侍耶穌。彼得岳母的立刻起來服侍耶穌，非常感動我。
當神的恩召臨到我的時候，我沒有像彼得岳母的“立刻”起來服侍，恐怕也是我們中間很多人的通病吧。我們在求主醫治、求神幫助時，都是信誓旦旦，起誓承諾，一旦得到恩典，就把承諾忘了。
彼得岳母在起來服侍時，沒有一絲猶豫、耽延、推辭，這是你我需要學習的地方。很多時候我們總是考慮再三，猶豫不決，拖泥帶水，不夠爽快;最後遲遲不動，消滅感動;或找藉口，逃避服侍。主說：“手扶著犁向後看的，不配進神的國。”我們要效法彼得的岳母的立刻起來的服侍。
我們為什麼要起來服侍呢?
1.報答主恩，就起來服侍
人很容易忘恩，《聖經》提醒我們要凡事謝恩***參帖前5：18***，用心感恩，警醒感恩。但感恩不是光說不練，要有具體行動，就是要起來服侍。當我知道我們教會的招待人員中，有一位弟兄是浙江大學的博士的時候，我非常地感動，也覺得有點大材小用，要給他換崗位，他說：不不，我是個罪人，是主救贖了我，教會能讓我參與服侍，已經非常感恩了。
有的人在侍奉中一遇到難處，就要停工，到別的教會去，認為別的教會好。其實，家家都有一本難唸的經。這個教會有問題，那個教會就沒有問題?關鍵是自己的生命要接受對付，沒有對付好，無論你到哪個教會，都會有問題。再說，遇見難處就想逃避，那麼主的工作誰來做?教會有很多的侍奉崗位空著，衛生組打掃衛生的都是一些老年人，年輕人不多;我們坐的這麼清潔的凳子，都是老人家們侍奉的結果，年輕人應該起來服侍。
我們中間還沒有參與服侍的人，無非有三個原因：要麼是還沒有蒙恩，要不就是忘恩負義，還有就是裝作不知。但是，彼得岳母蒙恩了，就起來服侍。
2.不要等待，要立刻服侍
我不希望沒有重生的人服侍，那隻會帶來問題。如果你有生命，卻不肯服侍，那是虧欠。我們有機會服侍，那是神給我們的恩典和福氣。現在不願服侍，以後想要服侍，也不一定有機會服侍。
代上17：1—4記載，大衛看到自己住在香柏木的宮殿中“享福”，
神的約櫃卻在帳幕裡，他有意要為神建造聖殿。但神沒有給他機會。拿單先知說神不喜歡他建殿，因為大衛流人的血太多。
服侍要端正動機。大衛雖然知道神不讓他建聖殿，卻沒有不滿，只有感恩，積極幫助所羅門籌備建殿工程需要的一切，他知道這是為神在準備。他沒有因自己做不成就破壞、搗亂。
今天，我們抓住機會了嗎?我們要起來服侍。“你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。”***傳12：1***
當神告訴摩西要賜他口才時，前面加了一個條件，就是“現在就去”，但摩西遲延，亞倫便成了摩西的口，多大的遺憾啊!要想得到祝福就要立刻起來服侍!
3.力所能及，盡全力服侍
彼得的岳母為了感恩，她沒有要求為主做轟轟烈烈的大事，只是起來服侍主作力所能及的服侍，而且一定是竭盡全力的服侍。彼得、保羅的服侍工作，不是每個人都能做的，有這種服侍機會的人能有幾個?可是，彼得岳母的服侍，卻是我們人人都可以做的。
侍奉可以分大小、容易和疑難，但不能分貴賤。服侍的人不分年齡、背景，只要是信主的都可以參與。如彼得的岳母，她已是老年人，但她經歷到主的恩典後，願意起來服侍主，主也喜悅。
《使徒行傳》6章記載了七個中青年人領受執事的職分，負責飯食工作，這也是服侍。彼得說：“若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍。”***彼前4：11***
今日教會有三種信徒：第一種是隻受別人的服侍，自己從來不肯服侍***自私***;第二種是肯參與服侍，卻只有五分鐘熱度***軟弱***;第三種是參與服侍，且竭盡全力的服侍。他只有一個目標，使主的名得榮耀。他不是為自己建立聲譽，是單單為了榮耀神。他知道主為服侍我們的緣故，服侍到捨命的地步。所以，他就殷勤不懶惰，心裡火熱，常常服侍主***參羅12：11***。
我們不要只做客人，不肯做僕人。這樣，復興教會只是掛在嘴邊的口號而已，要見於行動。