基督教講章婚姻與家庭
婚姻與家庭這世界，沒有婚姻也就沒有家庭，家庭是婚姻的組織形式，婚姻是家庭的基礎與紐帶。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
建造美滿婚姻與家庭
作為一個有信仰的基督徒，我們仍確信婚姻制度是必須的，也確信美滿婚姻是可能的。我們今天來看聖經中一對夫妻，可謂基督徒幸福美滿婚姻與家庭的榜樣。讀經：徒18：1-3 所記載的一段極平凡的經文，讀起來似乎與婚姻沒有多大直接關係，但是卻從整本聖經同一原則的角度來解讀，基督徒美滿的婚姻和家庭。
一.建造美滿婚姻與家庭的根基
世 界本就沒有完全的婚姻和家庭。但在神的恩眷中，美滿的婚姻和家庭是絕對可能。因為神的創造和作為都是甚好;在祂夠用的恩典中，創傷可得纏裹、敗壤可重建 造、浪子可以回頭、支裂破碎的家園可重建住人，即是物是人非或人是物非，只要神還在，神的恩典還存，也未必都得事事休了。我們來看看亞居拉百基拉的家庭好 讓我受教得益。
婚姻和家庭根基的重要性無庸置言，耶穌有關聰明人建房屋的比喻已是遍聞天下，雨會淋、水會衝、風會吹，房子被撞都是意下的事，沒有根基的房子必會倒塌亦不見怪。然而那根基是什麼?這根基應是什麼?
1.渴慕真道
一般人都認為婚姻的美滿，家庭的和諧都基於夫婦之間的愛，然而，事情當然並不會那麼簡單。是的，家庭要有愛，但愛絕對不是婚姻和家庭的根基，因人所有隻是情愛慾愛。***太7：24***耶穌說：“那聽見我這話就去行的，就有福了”。這說明了主的話才是一切的根基，只有遵守主道，這樣，我們才能經驗神的永遠同在。
看看亞居拉和百基拉，當他們聽見亞波羅在會堂裡放膽講道，就接他到家裡，將神的道給講解的更加詳細***徒18：26***。這說明了這對夫婦對真道的尊重和愛惜，不但自己領受了真道，並且在真道上有所造詣，更能將這道教導別人。更可貴的，他們是同心合意的做這工，又將家庭獻出作為聚會的場所***羅16：3;林前6：19***真道和信仰才是美滿婚姻和家庭的根基。要渴慕尋求神的話，先與神建立關係，再用神的話引導我們學習如何在婚姻中建立關係。詩19:7-10神的道能甦醒人心，使愚人有智慧，能明亮人的眼目，比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。他的道可以使人心快活。當今社會有多少人已經在婚姻家庭的裡面被愁苦刺透。所以，回到神的話語上來，恢復我們受破壞的婚姻和家庭。
2.以愛經營
我 們不否認美滿婚姻和家庭都有一些固定條件，但許多時候我們很容易捨本逐末，避重就輕的忽略了一些必要因素。亞居拉是猶太人，僑居本都乃是窮困之地，但移居 和暫時的窮困並未使他們失去婚姻的幸福和期望。使徒行傳和保羅書信中的記載，他們開始由本都往羅馬，在羅馬又因革老丟之令遷哥林多，再與保羅同往以弗所 ***徒18：18***，保羅寫羅馬書時他們又定居羅馬，而保羅在羅馬殉道時，他們竟然又不在羅馬***提後4:19***，反正他們似乎沒有固定的居所，似乎傳承了先知耶穌和使徒們的傳統，『狐狸有洞，飛鳥有巢，人子竟沒有沒有枕頭的地方』***太6：20***各處奔跑，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界所不配有的人***來11：37--38***，總之，為了主的工，處處無家，卻處處是家!更難能可貴的是妻子百基拉倒是時時相隨，並肩作戰;不論在哪裡都設立了教會，夫婦一同為主將自己的頸項置之度外，得眾教會的稱讚，何等美好***羅16：3***。
其 實，生活的***幸福不在乎職業和家居，乃在乎夫婦共同的交付和從神來的使命的委身，是以愛和信任來經營。沒有共同的託付和使命的委身，絕不可能有美滿安樂 的家庭，人常說，有房子不一定有家，就是這個道理，所以，幸福家庭當以愛經營，非以房屋或金錢經營。以物質和肉體的情慾為基礎的經營就像房子蓋在沙土上， 風來，雨淋，水衝，結局必然是倒塌。
3.同心尊主
亞居拉和百基拉的家庭常被喻為現代家庭的典範，其中最大的原因當然是排名秩序的先後問題。以當時的傳統來看，無論是猶太人的規矩，或希利尼、羅馬文化，夫婦並稱向來是先提夫名再述婦名。雖然在羅馬文化，對女人賦予了較大和較多的權利;特別是那些尊貴的婦人更是如此***參徒13：50;17：4;12等***。保羅身是從小遵行律法的人，對女人的觀念亦可謂甚為保守，甚至於有尊男輕女之嫌***提前2：9-15;林前4：34-36***。 然而在亞居拉和百基拉的事上，在使徒行傳以及保羅的書信中，除了開始時先提丈夫亞居拉之外，以後一概先提妻子百基拉再提亞居拉，這大有喧賓奪主之勢。其實 歷代以來教會文獻都認定百基拉之強於亞居拉，他們二人夫婦之間孰強孰弱不得而知，但從聖經中一切有關他們二人的記載大致可見他們二人之間的融合情誼。他們 夫妻二人沒有強調一定必須要誰做主人，誰是頭，因為他們夫妻二人乃是同心合意尊主為大!所以，夫妻之間沒有必要去爭什麼，因為在神的救恩中不分猶太人、希 臘人、自主的、為奴的、或男、或女。因為你們在基督耶穌裡都成為一了***加3：28***。
所以，美滿婚姻和家庭應重於生命的相配和融和;夫妻位份，誰先誰後，孰高孰低，沒有一個必定的原則。但唯一的原則只有一個，只要凡事尊耶穌基督為聖，那麼夫妻或戀人間的權威架構就不再是問題了。只有耶穌是主，我們就自當彼此相愛與順服。
二.建造美滿婚姻與家庭的目的
談到美滿婚姻和家庭時，我們不能不談到婚姻和家庭的目的，從基督教的觀點來說，目的和意義是慼慼相關的。沒有目的或目的不清，意義就會迷糊，價值亦會隨之消失。美滿的婚姻和家庭人人渴求，但到底為的是什麼?
1. 彰顯神的榮耀
既 然一切是出於神，依靠神，也歸於神，那麼神的榮耀正是一切的目的，也是一切的一切。婚姻和家庭的目的乃有份參與神創造的奇妙作為，彰顯神的榮耀。包括了生 命的衍生，盡神所託付於人“看守和管理”的使命。然而從整體聖經看來，生養眾多，不單在數量，更在質量。為此神要我們尊重婚姻的神聖性，不能荒淫不潔，因 為婚姻是一極大的奧祕***來13：4;弗5：32***。 為此，從這一個角度來看，婚姻和家庭的目的絕不會單是為肉體自然需求的滿足，或自然程序的必經環節，而是為要成全神的創造和作為。神設立婚姻的最高目的不 單是要夫妻雙方彼此享受，乃是借彼此的婚姻操練彼此擁有一個成熟的生命，將榮耀歸給神。所以，婚姻家庭中的生兒育女，天倫之樂無可厚非，很重要，但卻不是 必然目的。因為真正絕對目的應是成全神的旨意，作成他的工。神不單隻要我們肉身生養兒女，神乃是要我們有為父為母的心，不單愛自己的兒女家人，更難能可貴 者乃是能將這種成熟的愛推及別人，生出更多屬靈的兒女，造福全人類，使神的榮耀充滿地面。
2.成為祝福管道
神的創造是奇妙的，這在婚姻和家庭的生活中給我們看到的更清楚和貼切。婚姻和家庭見證了神的愛和他對人類的關切，讓人可以親身體驗到神對他創造的關愛，讓人也可以嚐到神的同在和同在的甘甜，並且將這種甘甜和祝福傳遞給所有人。這正是婚姻和家庭的另一個目的。
亞 居拉是織帳篷的，同行相妒在所難免，好似一山不容二虎，同行相容誠是難能可貴。亞居拉、百基拉遇到保羅，因同為猶太人，又在異地相遇，特別是當亞居拉剛因 遷居離開了羅馬，在哥林多重新創業;在生計不易之際，保羅竟然因同業而投靠了他。織帳篷是保羅的職業，但他絕不讓他在世的職業將他從天而來的呼召掩蔽了。 所以當他投奔百居拉時，他們夫婦明知保羅的來歷和目的，一為謀生，二更為神的國做神的工。所以他們收容他，並讓保羅與他們同住，同作工。這種真是美善的態 度是難以想象的海涵。
其實，在他們夫妻二人在 新居適應過程中，生活空間是不便容他人介入的，但他們還是讓保羅與他們同住作工。除了亞居拉的寬巨集外，還得有百基拉的大量。女人心窄，人皆知之;但百居 拉、百基拉竟是如此胸襟開闊，今人敬佩。能接待人是一種恩賜，其實也是一種品德，在初期教會，這是神兒女的記號和特徵，是信徒家庭應耕耘的德行：因為接待 人就是接待了主***太25：31--40***，也接待了天使***來13：1***保羅特別提醒信徒：聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待***羅11：14***在接待人的過程中可以把夫婦之間的生活圈子擴大，把小家庭的愛推己及他人，更可共同建造德行。主說：人接待你們就是接持我，接待我就是接持那差我來的人***太10：40-42***。
亞居拉和百基拉就是蒙恩家庭的明證，他們接待了保羅和亞波羅，更在家裡設立了教會，讓神國裡的遊子，可以有家庭的溫暖，自己亦得著了家庭幸福的明證，叫多人為他們感謝。***羅16：3***所以他們的婚姻不單自己蒙福，更成為管道，流通出去，為他人帶來甘甜和祝福。
在他們夫妻二人的生活中，我們還可看到一件最為難能可貴的事，就是在哥林多教會的眾多派系中，竟然一點也沒有提到百居拉和亞居拉派***林前3：4--9***，因為以他們的資歷和工作能力來說，他們尚且能將神的道給最能講解聖經的亞波羅講解的更加詳細***徒18：24,28*** 若他們要自立門戶，自成派系，絕非難事，但他們並不這麼做。你看到他們只顧勞苦不求尊榮，只顧耕耘不計收穫，全無私心。所以，他們不但聽道，更細查追求， 並且行道，有愛心，有智慧，並有真理的仁義和聖潔。他們是教會的棟樑，也是家庭的福份，他們為家庭和教會的合一做了很好的榜樣。
婚姻和家庭的目的是讓神的眷顧、作為、榮耀、祝福有個中介，讓我們成為神流通的導管，為那些需要的人提供安適所在和真理的溫床，參與神的作為，讓我們的家成為神子民的避難所，避暴風雨的隱密處，又像河流在幹罕之地，像大盤石做影子在疲乏之地***賽32：2***，為人的生命帶來甘甜和慰藉。
3.傳揚神的真道
當神差遣祂的兒子到世上來的時候，清楚宣告那是道成身，為要曉諭我們，向我們說話***約一：14;來1：1***舊約聖經和猶太人的傳統正是以家庭為真道教育的基地;神藉著家庭來教育他的子民。以色列人守節時都得帶著孩子一同前往，逾越節筵席中，小孩子也參與其中。申11:18-20你們要將我的話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文。也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。又要寫在房屋的門框上，並城門上。所以，家庭的目的是為要儲存這些傳統，也將這些傳統所涵蘊的真理資訊，一代代的傳承下去，免得以後的人遺忘神的恩典與達能，而落在咒詛和滅亡中。
其實，從教育的角度來看，人一切的知識全始於家庭的啟蒙教育。家庭的目的乃是為要建立人生價值、意義和基礎; 而價值和意義只能在真道中找到。回到亞居拉和百基拉，他們也在這方面給了我們一個很好的榜樣，他們的家庭式開放的， 是本著對神真道的開放而對人開放，他們也讓他們的家成了教會，請人到家裡來，為要將真道講解的更清楚，裝備人，成全人。家裡神的道義如有珍寶可以展示更可 造就人;不但可與人分享，讓人觀賞更可讓人擁有;充實人成全人;為神的國度物色人材栽培人才。今日基督徒家庭若能學習做到這一點，將青少年、鄰居、同行、 同僚、慕道友，帶到家裡，給予查經培訓，必不難看見教會增長。當家庭成為真道的奠基基地時，家庭就完成了宣揚和建立真道的使命和目的。
結語：所 以，婚姻家庭出於神，也本於神，更當歸於神，被神使用，榮耀神名，明白並完成神設立婚禮家庭的根基和目的。夫妻二人凡事上當記得參與神的作為，渴慕真道， 在真道上造就自己，能為真道有所付出，同負一軛、忠誠為主，以愛經營，同心尊主，彰顯神的榮耀，成為祝福管道，傳揚神的真道。讓家庭成為真道的基地，為神 的國尋覓流失的人，更能成全人，栽培更多合神心意的婚姻家庭來堅立教會，擴張神國。
二
講章：傳道人婚姻生活的聖潔
一、傳道人婚姻生活的建造
本刊編輯部***以下簡稱“編”***：為什麼傳道人的婚姻生活這個問題特別需要關注?
高真牧師***以下簡稱“高”***：我們在服事的過程中，也聽說海外的教會有些傳道人在聖潔生活方面跌倒，給教會、個人和家庭帶來很大的虧損。這類事情在海外的教會越來越多。中國的教會經過苦難之後，現在基本進入了教會平穩期，處於稍微有些安逸的時候，其實很容易出現這樣的事情，而且現在正在出現。所以對我們來說應該思考、預防，以保守教會的聖潔。最近我們教會也在這方面有些討論，我們制定了一些傳道人的行為規範，這個一會兒再談。
編：最近是不是感到一種迫切性，使你們來關注這個問題?
高：對，有些教會已經被破壞得很厲害了，因為魔鬼撒但非常狡猾，傳道人又是最易受攻擊的。為什麼傳道人最易受攻擊呢?第一是因為自己很放鬆，別人看你時覺得不會發生這樣的事情，自己也覺得不會，這樣就放鬆了這方面的建造。
編：您可以談談聖經在傳道人的婚姻生活方面都有哪些要求嗎?
高：就婚姻這方面，聖經裡對所有丈夫的要求是：丈夫要愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。這是無條件的愛和犧牲的愛，還有一個是持續的忠誠。而對一個傳道人來說又有很具體的規定，例如提摩太前書第3章，要求作監督的管理好自己的家;第二個是要在教外有好名聲，然後是隻作一個婦人的丈夫，好好管理自己的兒女;還有就是接待遠人等等。這些要求包括對神，對教會內部，對教會外部，對自己的妻子兒女的責任。“只作一個婦人的丈夫”聽起來是指有婚姻的人，但仔細研究，其實它裡面的含義是很深的，包含對妻子的忠誠。“好好管理自己的家”，也包含怎樣帶領妻子。神呼召一個人，實際上不是一個人，而是一個家庭。神呼召了一個家庭，包括你的妻子、孩子，所以這個一定要傳遞。這裡對丈夫的要求實際上是對一個神的僕人、一個被神所呼召出來的僕人的要求，這要求是極高的。
編：這樣的要求對一個傳道人所牧養和服事的群體會有什麼樣的影響呢?
高：第一是見證，你在這方面做好的話，這是活出來的道。所以十字架的信心不是光憑著嘴講出來的，而是活出來的，你講“我要背十字架，要捨己”，但在婚姻當中你對妻子的要求更多呢，還是對你自己的要求更多?你恩待弟兄姊妹，很努力地去服事，但在家裡是不是也這樣生活?聽起來是挺難的，但做起來的時候不是我們自己在努力，而是神的話來教導我們。而且努力這樣做的時候也是努力享受這樣的幸福。上帝創造的婚姻家庭本身是幸福的，只不過人的罪在裡面的時候人沒有辦法去享受這個幸福，所以婚姻就成了戰場，當你真的按著神的話語和心意去做的時候，你在當中是一種享受。我這幾年走過來，現在才稍稍有些體驗。我和妻子結婚已經22年了，為什麼說稍稍有些體驗呢?其實以前牧會並不感到有什麼幸福，你想想，剛和車老師學習完他就去世了，我根本沒有時間思考，沒有時間沉澱所學習的，就開始懵懵懂懂地上陣了。那時候我對妻子和孩子的要求都非常高，必須這樣必須那樣，他們也在一種沉重的壓力下，在人面前要有所表現——很多時候傳道人的婚姻生活在眾人面前是裝假，其實我們做的好多事情是做給別人看的。
編：為了事奉的緣故?
高：對，是給別人看的。其實這個時候弟兄姐妹是能感受到的，有時他們會從你們夫妻的眼神交錯當中感受到，或者是從說話的態度上，你可能以為周邊沒有人，說話態度就很硬。因為這些事情我開始去思考了，去沉澱了，去效法耶穌了，去愛妻子了，不是對妻子有要求，而是常常覺得自己是對妻子有虧欠的。這時就會表達我的軟弱、虧欠，慢慢地就發現家庭關係開始發生改變，在一起牧會的過程當中對她有一種信賴，因為知道妻子在背後一直在支援你。
編：非常感恩，剛才您提到很重要的一點是見證，其他方面還有補充嗎?
高：現在的教會當中我發現單身的比例是非常高的，有好多的妻子不來教會，有好多的丈夫不來教會，這樣一個結構下的教會感覺不是非常強而有力。而我所服事的教會有很多的家庭，夫婦一起信主，一起服事，後來發現這是受我們夫婦的影響。當他們看到我的婚姻生活，看到我們一同來服事神的時候他們很羨慕。有一次我春節期間帶著妻子和女兒去一個地方宣教，那裡有個傳道人特別痛苦，因為他兒子長大了就不信主，非常悖逆，常常跑網咖去就找不到了。他一邊服事神一邊又很痛苦，別的弟兄姐妹就會說，你的孩子還沒有信主，傳福音是沒有力量的。那天他把他的兒子叫回來了，他兒子就看到我們一家子在一起服事，心裡開始羨慕，現在他的兒子也成為了傳道人，現在在神學院讀書，走上了服事的道路。我上個星期還和這個家庭在一起交流。這就是影響力，有的時候不是你說什麼，而是你的行動給他們帶來影響。
編：如果傳道人沒有按著聖經生活，會給會眾帶來什麼樣的影響?
高：首先，傳道人要成為醫治別人的人。要成為這樣的人，就要知道你是在使用上帝的資源，使用上帝給你的恩賜，因此，你自己必須先成為一個被醫治的人。哪些東西是使你不能夠被醫治和釋放的?這些壓著你的東西有可能是過去的傷害，比如家庭的傷害，或者說有的傳道人沒信主以前的生活經歷很糟糕，給妻子很多的傷害。如果這些問題還沒有經過處理，就進入到服事的現場，就會被長期地壓住，不能得釋放。這樣，傳道人就很容易把自己包住，在別人面前展示自己很光鮮的那一面，但會在很多關鍵的問題上，或者突發的事件上表現出自己的那種不合一和不能釋放的那一塊，有時服事起信徒來帶給別人的不是醫治，反而是痛苦和更多的傷害。所以傳道人一定要活在上帝面前。當然有的人是信主以後結的婚，這個也不是一定沒有傷害，也會有，信主以前結婚就有更多的傷害了，所以在服事神以前一定要好好地去接受輔導。傳道人不容易找到輔導，因為有的傳道人做的事工已經很大了，名聲在外，誰能夠輔導他呢?但其實這個時候是傳道人最孤獨、最可憐的時候，也是家庭關係最容易出問題的時候。
二、應對試探
編：這樣看來傳道人的家庭生活確實很重要，那您認為傳道人的婚姻生活可能面臨哪些試探?
高：第一個是太過於忙，忽略了對方的感受，大家一忙起來自憐的心就更重了，而自憐的時候對別人的期待就更高，常常是這樣。第二個是孤獨，這種孤獨有的時候是說不出來的，比如說你有上帝給你的帶領，你不能有效地傳遞出去，同工也不能理解你，而當你回到家裡時你的妻子也不能夠理解你，這是孤獨。第三個就是沒有屬靈的同伴，沒有與你一起禱告的夥伴，這也是很容易導致孤獨的。第四個就是情慾的誘惑，比如說在教會裡的服事很容易吸引異性。一般的傳道人都是口若懸河，在傳道人身上能看到一些特質，而有的人並不是喜歡你的全面，只是喜歡你的特質，但是喜歡你的特質就會喜歡你的人，所以傳道人很容易吸引一些人。在沒有很謹慎地交往的情況下，就很容易受到這種誘惑，一開始可能是言語上的，接下來可能是身體上的接觸，再往下就會更嚴重。
三
婚姻講章：婚姻的典範
經文：創2：18，21;太1：18-25
神在創造宇宙萬物之後，造了第一個人亞當，神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他”***創2：18***。於是，趁他熟睡之際，取了他的一條肋骨，就造成了女人夏娃。神為亞當設立配偶，因此人類歷史上第一對婚姻關係的家庭就產生了。神設立婚姻的目的是要人彼此相愛、彼此相悅、彼此幫助，在平等的基礎和地位上共肩責任和擔子，共同“修理和看守”神所為他們安設的家園。可是，這個家庭沒有完全體現神設立婚姻的目的和意義，在疏忽和悖逆中失落了家庭所在的美境。
新約聖經所記載的第一個家庭，承載了人類歷史的責任，這個家庭使得神在創世以來的救恩計劃得以順利的實施。他們就是約瑟和馬利亞——新約歷史上所記載的第一對夫婦。新約聖經記述這個家庭是通過主耶穌的誕降和成長過程來記述的。他們互愛互敬，互信互助，一同承載著人類歷史上在被救贖方面的責任和重擔，他們的婚姻家庭體現了神設立婚姻的美意，是人類婚姻的典範。
一個神所設立的家庭
馬利亞是一位美麗善良、嫻靜溫柔、果敢堅韌的女子。她深愛自己的民族國家和自己所敬奉的神。因此，在天使向她傳達神旨意之時，她不顧自己的榮辱生死、毅然迴應“我是主的使女，情願照你的話成就在我身上”。她以智慧、勇氣和順服的侍奉，迴應了神對人類的救贖計劃。在馬利亞被普世頌讚的同時，不由得令我們想到馬利亞的伴侶——她的丈夫約瑟，《馬太福音》中稱：“…約瑟是個義人”***太1：19***，聖經中稱為“義人”的人屈指可數。那么，約瑟的“義”是怎樣體現出來的?據《聖經》記載，約瑟是亞伯拉罕……大衛的後裔，是以色列歷史上兩位著名的古聖先賢的後代。依猶太人的傳統，父母有責任將信仰和律法的知識傳教下一代，約瑟在這樣一個蒙應許、成就救恩之族系的家庭中長大，他一定熟知律法，過著敬虔的生活。馬利亞和約瑟身處一個特殊時代，國土被羅馬帝國侵佔，同胞遭受欺凌塗炭，因此，他們有著濃厚的愛國思想和深厚的民族感情他們和眾百姓一道熱切的盼望和等待以色列的拯救者—彌塞亞的降臨。
當約瑟得知馬利亞懷孕的訊息時，他內心感到苦悶和彷徨，既不想做公開羞辱馬利亞的事情，又不想使馬利亞遭受律法的審判和裁決，以至於使她遭受喪失性命之危。這樣，他就想在暗地裡解除與馬利亞的婚約關係。約瑟行事的方式體現了他內心深處那種善良的心性，難怪在聖經中稱他為義人。當他得到神的使者所傳的資訊後，終於明白馬利亞忍辱冒死承載著為以色列誕降一位拯救者——彌塞亞的重任。這事在約瑟看來也是一件能為以色列民族和百姓奉獻自我的美事，當時，他或許沒有意識到耶穌基督是普世的救主，他只能依照傳統的觀念來接受這位彌賽亞——以色列的拯救者，他願意為自己的民族和百姓完全接納與這件聖工相關的一切事情，於是，就立刻娶過馬利亞做自己的妻，開始盡心盡意履行為丈夫的責任。他們的婚姻生活伴隨著以色列民族和人類歷史掀開了一個救恩的、新的篇章。
一個以順服侍奉神的家庭
在約瑟和馬利亞夫婦身上，有許多相同的特質，其中最明顯的就是順服神。表面上來看，順服彷彿是一個人的性情使然，事實上是體現了他們與神之間的關係。正因他們愛神敬神樂於侍奉神，他們才肯放下或放棄自我，完全依神的心意而行。他們的順服體現了敬虔的深度和愛神所能獻出的全部。因愛神而順服註定了他們與神的美好關係，也註定了他們夫妻間能擁有共同的人生觀和價值觀，這樣這對夫妻因懷有共同的人生信念和理想，就鑄造了美好和諧的婚姻關係和相知相愛的夫妻關係。約瑟擔負起為夫照顧妻子馬利亞和為父保護聖嬰孩的責任無論嚴冬或酷暑、白日與黑夜，只要聽到神使者的呼召，就馬上應召行動，毫不耽延。馬利亞和約瑟順服神特別的選召，於是，他們二人所組成的普普通通的家庭有份於這件極不普通的，驚天動地的大事——救恩的來臨和實現。人類歷史上第一個家庭失落了，沒能充分體現家庭的意義;而這一個家庭因著愛神之心的順服、無我的順服迎來了人類救恩的曙光。
一個內外反差巨大的家庭
表面上看，這樁婚姻不是“金玉良緣”。馬利亞因未婚先孕忍受著世人的誤解和嘲笑;約瑟的家庭亦因著妻子的未婚先孕而變得不完美，或被視為是破損的。這個家庭是動盪不安、流離失所的。他們不能在自己民族的本土上、在自己的家鄉建立家室、生兒育女，而是在追殺和迫害中逃亡他鄉、客居埃及。因此，在他人眼中，這樁婚姻和家庭生活似乎是艱辛的、苦澀的。其實，這個家庭充滿了神的恩眷，夫妻恩愛、婚姻美滿。他們二人儘管顛沛流離，但飽享神的恩惠和蔭庇;雖逃亡他鄉，但常有神的啟示和引導。同時，他們心中充滿了對聖嬰孩的期望和熱愛，因這個嬰孩是人類和世界的救主。可見，這個家庭外在的表象和內在的實質反差巨大、截然不同。
馬利亞和約瑟極珍視他們的婚姻和家庭生活，既或他們忍辱負重、歷盡千辛萬苦，但因著彼此的體恤和關愛;因著在世事艱難的旅途中彼此間的相濡以沫、互相體恤;因著內心對救恩所懷的希望和憧憬，這樁婚姻就是顯得非常特別和寶貴。他們的婚姻和家庭體現了神設立婚姻家庭的目的和意義。這個家庭是屬神的，婚姻生活是美好的，亦是值得人們羨慕的。
一個具有社會責任感的家庭
約瑟和馬利亞為救主的誕降和成長預備了一個合適的家庭。約瑟和馬利亞儘管在當時背井離鄉、貧寒卑微，可他們富有愛、溫暖、期望，因此就滿了平安和喜樂。他們肯以自己的性命服事神，肯舍自己的生命來參與神的救恩計劃，肯捨棄自己的生命保護聖嬰孩耶穌的成長，所以救主耶穌就誕降和成長於這樣一個父神所看為最合適的家庭之中。約瑟和馬利亞之家成了小小耶穌安舒的搖籃，是救主耶穌生活和成長中最合適的背景和環境。
約瑟在當時的社會中是一位“位卑未敢忘憂國”之人，作為皇族大衛的後裔，他有著強烈的社會責任感和熱愛民族的深厚感情，他在養育聖嬰孩耶穌的日子裡，盡到了一個養父方方面面所應盡的責任。他是一位木匠，心靈手巧，靠自己的技術和勤勞建造家室、養育兒女。同時他也負起教養嬰孩耶穌的責任。約瑟以他那濃厚的民族感情和強烈的社會責任感，照猶太民族律法的規定，依次做每件當行的事和盡每項當盡的義務，如嬰孩耶穌第八天領受割禮;抱著小耶穌到耶路撒冷的聖殿去，將小耶穌奉獻給主，因為“頭胎的男孩都要奉獻給主”***路2：23***;從小教導嬰孩耶穌學習律法並在猶太民族的節期期間帶小耶穌到聖殿去守節;教授耶穌自小學習和掌握一門謀生的手藝——木匠***可6：3***。聖經記錄了耶穌的成長狀況：“孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧;又有神的恩在他身上”***路2：40***，“……耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛他的心都一齊增長”***路2：52***。
嬰孩耶穌在這樣一個質樸善良、充滿親情;又擁有深厚民族感情和社會責任感的家中長大，就越瞭解自己的民族和愛憐社會中這些普通的勞苦大眾，同時身心得以健康成長。可見在神為嬰孩耶穌所揀選和預備的家庭裡，約瑟的確盡到了一個父親應盡的本分和責任，為救主耶穌的成長預備了一個相當合適的家庭和社會環境。
人類婚姻家庭的典範
家庭是神為人所安設的、在人世間最小的社會單位，是夫妻間與子女間維繫親情和共同生活的樂園，是人在勞作之後棲息和重新得力的場所，是人心靈和肉體所需的一個避風港灣。當我們這樣描述家庭的時候，並不意味著我們擁有一個盡如人意、十全十美的家。其實，每一個家庭都或多或少的患有疾病，輕者會影響家庭中和睦愉悅的氛圍;重者會導致家庭中的婚姻關係和父母與子女關係的破裂。許多家庭問題出現的比率越來越高，因而也就成了社會問題。
基督徒活在世間，常常會因著神所賜予人類的婚姻和家庭生活而感恩，儘管他們的婚姻、家庭生活也會出現問題但更生要的是他們的家庭常有一種嚮往和追求，那就是要使家中成員成為共同侍奉神和榮耀神的團契。就像約瑟和馬利亞一樣，他們擁有共同的人生價值觀念，因此，夫妻間得以共同參與神偉大的救恩事工，在承載人類本身的這份責任和擔子的過程中，他們相濡以沫、休慼與共;互相體恤、彼此幫扶，充分體現了神設立婚姻和家庭的目的和意義。在教養孩童耶穌方面，他們盡到了為父為母的責任和義務，付出了一對勇敢善良，深明大義，愛神敬虔，有著社會責任感和民族使命感的父母當付出的一切。在孩童耶穌成長的過程中，一定會受到約瑟和馬利亞可貴的人生觀和價值觀的影響。由約瑟和馬利亞的婚姻和家庭的侍奉，聯想到基督徒的婚姻和家庭生活，願我們能以侍奉神和榮耀神為家庭之首要責任滿懷對社會的責任感，對民族的使命感;並在對兒女的教養過程中，遵行主旨，以便可以造福人間，榮神益人。