中國古代的雨師是誰

　　雨師，道教俗神，亦稱萍翳、玄冥等。傳說掌管雨的神，源於中國古代神話，認為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。

　　由來

　　中國古代的雨神起源甚早。《周禮》的《大宗伯》篇稱，「以燎祀司中、司命、風師、雨師」。鄭玄注：「雨師，畢也」，意思是「月離於畢，俾滂沱矣。是雨師畢也」。東漢蔡邕《獨斷》則稱，「雨師神，畢星也。其象在天，能興雨」。畢星是二十八宿中西方七宿之一。此當是以星宿為雨神也。另外，亦有以人物為雨神者。屈原《天問》雲「蓱號起雨」。漢代王逸注稱：「蓱，萍翳，雨師名也」。《風俗通義》稱「春秋左氏傳說，共工之子，為玄冥師」，「鄭大夫子產禳於玄冥」。玄冥，雨師也。晉《搜神記》稱，「赤松子者，神農時雨師也」。《三教源流搜神大全》更以神鳥為雨師，稱「雨師者，商羊是也。商羊，神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也」。唐宋以後，從佛教中脫胎出來的龍王崇拜逐漸取代了雨師的位置。

　　不同形象

　　民間對雨師亦有自己的看法，漢人以玄冥為雨師。《風惜通義·祀典》《春秋·左氏傳》說：共工之子，為玄冥師。鄭大夫子產禳於玄冥。雨師也。因玄冥是古代五行官中的水官，水與雨相通，故被稱為雨師。

　　又有以萍翳為雨師的。《楚辭·天問》蔣號起雨。王逸注曰：“蔣，萍翳，雨師名也。”《廣雅·釋天》雨師謂之蔣翳。萍翳又稱屏翳。司馬相如《大人賦》召屏翳，誅風伯，刑雨師。曹植《洛神賦》屏翳收風，川后靜波。

　　唐朝時還以李靖為雨師。《山西通志》風雨神廟，在翌城縣四望村。其神唐衛公李靖。這大概源於《唐逸史》中李靖行雨的故事。相傳李靖曾經遠行於山中，夜晚寄宿於民夫家中。半夜，一婦人將一個水瓶遞給他說：天命行雨，煩汝代勞。一傭人牽一青驄馬至，對李靖說：汝以水自馬鬃下，三滴乃止，慎勿多滴。李靖上馬後，正準備滴水，不料馬驚，咆哮躍空，瓶中水一連數滴，次日當地一場大雨，解決了旱情，民感其恩，立廟祀之。

　　另外《事物異名錄》還說雨師為馮修，號樹德，又名陳華夫。《集說詮真》中還描繪了他的形象：烏髯狀漢，左手執盂，內盛一龍，右手若灑水狀，稱之日雨師陳天君。

　　歷史傳說

　　在傳說中常常和風伯一起出現。曾是黃帝的屬臣，《韓非子·十過》稱：“昔者黃帝合鬼神於西泰山之上……蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道。”但之後則隨同蚩尤與黃帝作戰，《山海經·大荒北經》“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師，從大風雨。”

　　蚩尤敗退之後，雨師是司雨之神，但不能確認其究竟為誰。《楚辭》中稱雨師名“玄冥”、“萍翳”、“屏翳”，《抱朴子》則說“山中辰日有自稱雨師者，龍也。”而《搜神記》說“赤松子者，神農時雨師也……至高辛時，復為雨師，遊人間。今之雨師本是焉。”世間流傳種種說法繁多，甚至有稱衛公李靖為雨師者，雖然顯得荒謬，但足以看出作為一個農業大國，民間對於作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“醜”之神為雨師，所以民間往往在己丑日祭祀雨師

　　應龍和雨師

　　應龍是黃帝收的一個小弟。據說，“應”是雁鳴的聲音。當時大雁常在黃土高坡上低低的飛行，領隊的老雁在空中鳴叫，後繼的雁鳥一隻接一隻應和，以免有誰掉隊。這便是答應、應對、應唱、響應等詞的來歷。應龍有雁的特徵，身體輕盈，輕易爬臨山頂，在陽光閃閃中靜止不動，大家向上仰望，看見的是一隻有翼的雁形飛龍——所以叫應龍，即是雁龍。

　　據說應龍只能駕馭地面的流水，黃帝戰蚩尤的時候，他擷取靈山河水，祕密蓄積水位，妄圖一舉淹沒蚩尤的營地，結果被雨師的大雨澆了一個亂七八糟，害人反害己。

　　也有版本說應龍會飛上天往下吐水，這似乎也不算會下雨，只是“飛”和“吐水”兩項技能的簡單疊加而已。最遜的是他會放不會收，結果吐出來那麼多口水都被雨師收了去，造成反撲，害得黃軍都被他的口水淹了。到了大禹治水的時候，他就只能幫著人家用尾巴掃掃地、劃劃線了。