中國古代的喪葬文化閱讀答案

　　喪葬活動及喪葬文化均起於人類早期的宗教思想和鬼神思想，我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《中國古代的喪葬文化》閱讀材料

　　喪葬活動及喪葬文化均起於人類早期的宗教思想和鬼神思想。早期人類信奉樸素的多神宗教，相信鬼神存在，靈魂不滅，他們希望通過這種帶有神祕色彩的死亡祭祀活動即喪禮達到使死者復生、靈魂轉世的良好願望，同時藉此表達對親人去世的悲哀和懷念之情。在後來的歷史發展程序中，演變出一套系統的喪葬禮儀及文化，並表現出明顯的國家意志和禮儀特點。從夏商周開始葬禮即已進入了系統化程式化發展階段，春秋時期進入完善期。史料記載，秦漢喪葬禮儀已相當複雜，共分三個部分：葬前之禮、葬禮、葬後喪服之禮。葬前之禮包括：招魂、沐浴、飯含、小斂、大斂、哭喪、停屍等。葬禮包括：告別祭奠、送葬、下棺等。葬後喪服之禮包括：喪服、喪制等。喪禮的每一個環節都包含有相應的寓意，必須嚴格遵守。

　　我國古代喪葬文化與“孝”文化密切相關。“孝”是儒家的核心思想。“樊遲問仁，子曰：愛人。”仁即是愛。何為愛?孟子對愛作了精闢的論述：“親親而仁民，仁民而愛物。”首先愛自己的親人，其次愛一切大眾，最後愛自然萬物。愛親人首先是愛父母，愛父母則為孝。“孝”作為儒家社會倫理思想的基礎，對古代社會的行為規範和社會秩序的穩定起了重大作用。我國古代社會是以家族宗法制為基礎而建立起的。它的社會政治結構，從下至上依次為：家庭、家族、宗族、皇權***即國家權力***。因此家庭關係穩固了則家族關係穩固，家族關係穩固則宗族關係穩固，進而皇權***即國家權力***就穩固了。而“孝”文化則是處理和維繫家庭成員之間，家庭之間，宗族關係之間的道德規範和社會政治要求。孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟”。孝是處理和規範人際縱向關係的標準，悌是處理和規範人際橫向關係的標準，一縱一橫，縱橫交錯，維護和促進了社會政治基礎的穩固。統治者還認為“忠臣出孝門”“人臣孝則事君忠”。

　　孝包括兩個方面的內容：養老和送終。養老是對父母生前的贍養，送終是對父母死後的埋葬。根據孝的本意，兩方面都很重要，但實施的社會結果是出現了輕養厚葬的現象，這是由封建統治者自身的個人利益和社會統治需要而造成的。統治者生前享盡榮華富貴，希望進入冥國仍能繼續享有人世的尊貴。因此他們為父母，為自己建造起一座座豪華的墳墓。統治者的厚葬之風影響帶動了民間的喪葬之風，民間紛紛仿效，互相攀比。統治者大力推行“孝”文化，直接的社會政治邏輯結果必然是大力提倡厚葬，並最終以國家法典形式頒佈實施。史料證明，最遲在西漢開始就頒佈了較為完善的喪葬法規。同時我國古代社會長期處於農耕社會發展階段，人們侷限在相對狹小固定的地域，以家庭為單位共同從事農業生產活動，促使家庭成員之間、人與人之間的關係越來越緊密，不僅具有天然的血親聯絡，更成為生存的相互依靠物件。這種重孝、厚葬觀念越濃厚，禮儀越繁縟。