中國最早的律師是誰

　　鄧析***前545-前501***】河南新鄭人,鄭國大夫，春秋末期思想家，“名辨之學”倡始人。與子產同時，名家學派的先驅人物。他是代表新興地主階級利益的革新派，他第一個提出反對“禮治”思想。他的主要思想傾向是“不法先王，不是禮義”。

　　人物生平

　　子產執政時曾任鄭國大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家與思想家。《荀子·非十二子》談到：鄧析“不法先王，不是禮義。”他反對將先王作為自己效法的榜樣，是我國曆史上最早反對禮治的思想家。

　　欲改舊制，私造“竹刑”。他比子產還要激進，對子產所推行的一些政策不滿，曾經“數難子產之政”。甚至對於子產的鑄刑書他也多有批評，於是自編了一套更能適應社會變革要求的成文法，將其刻在竹簡上，人稱“竹刑”。晉人杜預說：鄧析“欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言‘竹刑’。”對於竹刑的具體內容，我們雖然不得而知，但從古人的評價即可看出，它是要改變鄭國的舊制，既不效法先王，不肯定禮義，也不接受當時國君的命令，只能是體現新興的統治階級意志的東西。

　　傳授法律知識，承攬訴訟。鄧析還聚眾講學，向人們傳授法律知識和訴訟方法，並幫助別人訴訟。《呂氏春秋》說：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻衣而學訟者不可勝數。”相當於收取律師訴訟費，大家發現幹這項工作收益不錯，於是又紛紛參加他的法律培訓班。他擅長辯論，有人稱他“操兩可之說，設無窮之詞”，但廣大民眾對於他的成功卻十分敬佩。

　　在訴訟的過程中，他敢於提出自己的獨到見解，“以非為是，以是為非。”在他的倡導下，鄭國出現了一股新的思潮，“鄭國大亂，民口歡譁。”對當時的統治者造成嚴重威脅。繼子產、子大叔而任鄭國執政的姬駟歂對付不了這種局面，於是“殺鄧析，而用其竹刑。”他們殺其人而用其法，可見其竹刑的合理性。

　　另外，晉國的趙盾、趙鞅父子，叔向、士會等，也具有法家思想的萌芽。趙鞅曾在晉國鑄了鐵鼎，即將趙盾所作的法典鑄在鐵鼎上。它與子產鑄刑鼎、鄧析作竹刑一樣，都是法家先驅者制定法律和將法令條文公諸於世的一種重大舉措，這是對“禮不下庶人，刑不上大夫”的奴隸制的禮治的否定。與此同時他們還提出過“治國制刑，不隱於親”，“同罪異罰，非刑也”等主張法律平等、公正的執法原則。所有這些都成為後世法家思想的重要來源。

　　中國最早的律師

　　春秋時，子產當上了鄭國的宰相。該先生有理想，他認為他知道什麼是對的、什麼是錯的，他決心告訴人們如何正確地生活。這樣的先生如果不得志，也許就成了孔子，後人對他指出的方向心懷嚮往;但子產不幸得了志，一朝權在手，便把令來行，頭一件事，就是對付鄧析。

　　此前鄭國頒佈法令，照例要寫在牌子上，掛在城門口，這叫“懸書”。假設國王有一天忽然認為走路先邁左腳是不對的，應該禁止，那麼好，他只需要寫一句：行路左足先者，笞五十!然後掛出去。第二天，全國的老百姓抬腳之前就會捂著屁股反覆思量。

　　這本來很好，令行禁止，可謂大治。但是偏偏出了一個鄧析，此人有研究法律的愛好，而且生就一張鐵嘴，如此的尖牙利齒必然是個人來瘋，你看他，站在人群裡，手指告示，搖頭晃腦地評點：左足先者笞五十，那麼只好右足先，可是右足落了地之後怎麼辦?不是還得左足先?照此說來，豈不是人人落地穿鞋就得被打屁股?

　　你看，本來一清二楚的事，讓他一攪和，大家全糊塗了，鄭國的百姓都不會走路了。怎麼辦?子產著手解決這個問題，他的辦法是取消“懸書”，以後法令不再公示，官府說什麼就是什麼，比如你在街上忽然被捉了去打了五十板子，那麼你肯定觸犯了某條法律，至於是哪一條，你不要問，你如果問了你就觸犯了另外一條法律，又得再打五十板子。

　　這確實也是個好辦法，極大地提高執法效率，同時增強百姓對法律的敬畏。但是，新的問題又出現了，連挨幾頓五十板子的倒黴蛋們屁股朝天被抬回家，哭爹叫娘之餘想來想去，壓抑不住對神祕的法律的求知熱情，總得知道屁股因何而開綻吧，怎麼辦呢?找鄧析去。

　　於是鄧析家門口擠滿了要求普法的百姓。如果鄧析是個聰明人，他就會在他的鐵嘴上掛一把鐵鎖，把鑰匙扔到井裡去，可是他的人來瘋是必然要犯的，他口沫橫飛如雨，告訴人家前五十板子是依據某一條，後五十板子是依據某一條，根據你的情況，前後五十板子都於法無據。

　　義務諮詢倒也罷了，鄧先生還公然收取報酬包打官司，這就儼然是後世的律師了。春秋時貨幣經濟不發達，所以鄧律師的收費標準是：大案成衣一套，小案只收上衣或者褲子一件。結果生意興隆，客戶蜂擁，我估計鄧析他太太還得開一間店鋪，把家裡成堆的衣裳換成小米或者豬羊，至於換回那麼多小米豬羊怎麼辦我就猜不出了。

　　但與此同時，鄭國的民風變得不淳樸了，過去拉人進來打板子大家都是一聲不吭，低眉順眼像個太監，可現在呢，板子還沒舉起來，人家就喊，且慢!叫鄧析來，說說清楚!然後就扯著嗓子大叫孩兒他媽，快借兩件新衣裳找鄧先生去!

　　於是，據《呂氏春秋》記載：“鄭國大亂，民口喧譁”，問題不解決不行了。子產相國斷然決定：殺鄧析而戮之，把他殺了而且陳屍示眾。

　　效果當然很好，再沒人敢跟板子叫板，鄭國從此大治。子產雖然沒當成孔子，但是就連孔子都對他的成就讚歎不已，認為是在亂糟糟的春秋時代實行王道的典範。

　　在這個問題上，我完全不同意孔子的意見，我認為子產我們就把他忘了算了，但是我們應該紀念鄧析，這個最早的律師，這個招人煩的鐵嘴，這個把法律帶給民眾併為此犧牲的人。