基督教講章福氣必臨到你家
凡事順利是福氣。你要認識神,就得平安,福氣也必臨到你家。與神和好,就可得平安。這樣福樂就必臨到你家。下面由小編為你提供的相關資料，希望能幫到你。
一
認識神
約伯記二十二章21-29節—你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。你若歸向全能者，從你帳棚中遠除不義，就必得建立。要將你的珍寶丟在塵土裡，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間，全能者就必為你的金塊，作你的寶銀。你就要以全能者為喜樂，向神仰起臉來。你要禱告祂，祂就聽你;你也要還你的願。你定意要作何事，必然給你成就;亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可說，必得高升。謙卑的人，神必然拯救。
我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。
我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。
壹 人深處的渴慕是要認識神
我們需要來認識神，而認識神最佳的途徑就是藉著神的話，神的話就是真理。所以，請求大家把注意力轉到神的話裡，我們求神用祂的話光照我們裡面的靈，叫我們能夠被祂的話摸著，被祂的話感動，也藉著祂的話來認識這位又真又活的神。
舊約聖經裡的約伯記，有一段話告訴我們“你要認識神”。首先，這是聖經的話;其次，這是神對我們的心意;再者，這也是每一個世人裡面的心聲。神說，“你要認識我”;許多基督徒都盼望“你能夠認識神”;在你人生尋求的過程中，在你裡面也有一個聲音說，“我要認識神”。
人生最高的追求是什麼呢?有人追求物質的滿足和享受，這是最原始，最低階的;有人追求比物質高一點的，就是追求文化，追求學術，追求哲學，追求精神方面的滿足。但是，從古至今，人最高的追求，乃是追求神自己。所以，這裡的經節說，“你要認識神。”認識神是人最深處的渴慕。詩篇四十二篇一節說，“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”人裡面有一個很自然的渴慕，盼望能夠認識神。
約伯記記載，約伯是一個義人，在他所行的一切事上都是義的。但是，在他身上缺少一件事，就是他不認識神。他雖然有財富，雖然有物質的享受，雖然有公義的行為，但是他不認識神。直到有一天，他說，“我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。”***伯四二5-6***當一個人看見神的時候，就看見自己是何等渺小，就會象約伯一樣對神說，“我知道你萬事都能作，你的旨意是不能攔阻的。誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢?”***伯四二2***我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。
有一位認識神的詩人大衛對神說，“除你以外，在天上我有誰呢?除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。”***詩七三25***你能不能向任何人、事、物講出這一句話呢?當你認識神的時候，你就能說：“除了神以外，在天上我有誰呢?除了神以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體，和我的心腸衰殘;但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。”***詩七三26***盼望你也能夠說，神是你心裡的力量，也是你的福分，直到永遠。
從人出生以後，神就把永遠的意識放在人裡，所以人不尋求得到神，人就不能得到滿足。約伯記二十二章二十一節說，“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。”當我們得到神的時候，平安和福氣就會臨到我們。這種平安和福氣不是物質的平安和福氣。真正的平安是心裡面的安息和滿足;真正的福氣是心裡面的喜樂和盼望。我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。
貳 認識神的途徑，就是認識神的話
你可能問說，“我怎麼才能夠認識這位神呢?”約伯記二十二章二十二節清楚地告訴我們怎麼認識這位神，“你當領受祂口中的教訓，將祂的言語存在心裡。”認識神的途徑，就是認識神的話。神口中的話是最寶貝的。我們基督徒所最寶貝的，就是從神口中所出來的話。馬太福音四章四節說，“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。”聖經不是人自己的見解，不是發自人的意思，乃是神口裡所出的話。聖經被證明是神的話，並不僅是因為它在科學上可以立足，更是因為在它裡面有生命，它能把我們帶到神面前，它能叫我們認識神，並認識神的旨意。所以，希伯來書四章十二節說，“神的話是活的。”你不能說，報紙上的話是活的。你也不能說，教科書上的話是活的。但是，聖經說，“神的話是活的，是有功效的。”當你禱讀神的話，當你向神的話敞開的時候，神的話就好象兩刃的利劍一樣，能夠刺入你的心，把你裡面的情形都刺入剖開。
聖經說，“你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。”***詩一一九130***所有不認識神的人，在神的眼中就是沒有智慧的人。但是，我們藉著神的話，就叫我們能有得救的智慧。提摩太後書三章十五、十六節說，“聖經都是神的撥出”，能使尋求神的人“有得救的智慧”。聖經又說，基督“藉著話中之水的洗滌潔淨召會”***弗五26***。神的話就是生命的活水。神用生命話語裡的水天天洗滌我們，把我們的痛苦，把我們厭惡、恨惡別人的觀念統統洗除。聖經也告訴我們，這話也是我們屬靈的奶，我們要“象才生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救"***彼前二2***。神用話中的奶餵養我們。並且主的話就是靈，就是生命***約六63***。聖經也說，惟有主的話永遠長存***彼前一25***。主的話就是真理，而這個真理是永遠長存的，叫我們得以成聖。世上一切的東西都要過去，惟有主的話堅定在天，是永存的。
所以，如果我們要認識神，我們就必須要接受祂口中的教訓。聖經裡的每一句話，都是又真又活的，能使我們有得救的智慧。 將神在基督裡的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。
叄 神乃是全能者，是全足、全豐的一位
既然認識神的最佳途徑是藉著神的話，那麼，在聖經上告訴我們的這位神是誰呢?約伯記二十二章二十三節說，“你若歸向全能者。”由此可見，這位神的名字稱為“全能者”。世界上沒有一個人能被稱為全能者，但是我們的神能被稱為全能者。全能者的意思就是全豐全足的一位。這個字在希伯來文就是Shaddi，意思就是一個大能者，如同一個充滿了豐富，帶著一個很豐滿乳房的大母牛。就好象一隻小牛從母牛乳房，能夠得到它一切的豐富。照樣，人一切的需要都可以從這位全豐全足的神裡得到。這就是我們神的名字“全能者”的意思。詩歌四九七首第一節說，“神啊，你名何等廣大泱漭!我今投身其中，心頂安然;有你夠了，無論日有多長，有你夠了，無論夜有多暗。”我們有了神，無論日多長，無論夜多暗，對我們都沒有關係，因為我們已經得著了那位全能者。第二、三節說，“有你夠了，無論事多紛煩;有你夠了，無論境多寂寞;有你，我就已經能夠盡歡，有你，我就已經能夠唱歌。你是我神!全有!全足!全豐!你能為我創造我所缺乏。”哦，這就是我們所信的神!
肆 祂對我們在五個方面是全足、全豐的
我們的神乃是全能者，祂是全足、全豐的一位，祂能應付我們一切的需要。在什麼事上祂是全足、全豐的呢?至少在五個方面，祂對我們是全足、全豐的。
第一，祂創造了一切，為我們製造了一個美好的環境，叫我們能以生存。
第二，有一天祂來與人聯合。造物主與受造之物聯合在一起，就是道成了肉身，住在我們的當中，豐豐滿滿的有恩典、有實際。祂的名字叫作以馬內利，就是神與我們同在;祂的名字又叫作耶穌，就是神要把祂的百姓從他們的罪裡面救出來。這一位就是神來到人當中，就是神來與人同住，神來與人聯合。
第三，祂不光來到人當中，祂甚至為人受死。祂作為神的羔羊，被釘在十字架上，除去了人一切的罪。並且，聖經說，祂成了人與神之間的中保，把人與神中間的間隔完全除去。藉此，把神帶到人當中，就把人帶到神裡面。祂在十字架上流出祂的寶血，這個寶血有永遠的價值，可以救贖我們並洗去我們所有的罪愆。這就是這位神而人者的神人為我們所成就的。
第四，祂在死後的第三天從死裡復活。祂復活以後，成為賜生命的靈。如今這靈就象空氣一樣便利，我們只要向祂敞開，就可以把祂接受進來。今天，神愛我們到一個地步，祂要把祂的生命賜給我們，而祂就是賜生命的靈。當我們一接觸這靈，我們就得著祂所賜的神聖生命。
第五，祂對一切呼求祂名的人是豐富的。這位創造的神，有一天與我們聯合為一，成為了人，為我們釘在十字架上。並且，祂復活以後成了賜生命的靈，叫一切呼求祂的人都能得著祂的生命。因此，祂能和我們聯合為一。
伍 認識神的三個步驟
我們來認識神有三件事是必須要做的。
第一，遠除不義，就必得建立***伯二23***。詩篇說，我們是生在罪中***詩五一5***。以弗所書二章一節說，我們是死在過犯並罪之中。羅馬書五章十二節說，死又是藉著罪來的。這個罪帶來死亡，今天的世界都在死亡的光景中。你雖然還沒有在墳墓裡，但你已經走向死亡。死亡證明罪的殘害留在我們身上。所以，我們要認識神，就必須先要遠除不義。遠除不義的意思就是要離開不義，背向不義，這就是聖經裡所說悔改的意思。悔改的意思，就是心思轉變，從前你是向著自己的，現在你是向著神的;從前你是以自己為義的，現在你是以神為義的。我們要遠除不義，就必能被建立。
第二，向神仰起臉來***伯二二26***。我們沒有信主的時候，我們的心是向著地的。但是，我們禱告呼求主名以後，我們的心是向著天，也就是向著主的。聖經說，我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。而且主就是那靈;主的靈在哪裡，哪裡就有自由***林後三16-17***。我們的心幾時轉向主，在我們心裡的帕子，裡面那個與神之間的藩籬就被除去，我們就得以自由。只要你的心一轉向祂，祂立刻就成為你的救恩。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。你找遍天涯海角，找不到神;但你只要心裡一轉向祂，你就能立刻得到神自己。
第三，你要禱告祂。聖經說，“你要禱告祂，祂就聽你。”***伯二二27***你禱告這一位神，這位全能者，祂必聽你。
陸 呼求這位全能者的名
所以，第一，你需要悔改，從你自己的道路，從你自己的方向，從你自己的觀念裡轉一個彎。這一個轉彎，就是悔改。第二，你要向神仰起臉來，向著祂，呼求祂。第三，你需要在你裡面有一個禱告。這是聖經的話，就是這三件事，很簡單。人人都可以作這三件事，神救恩的路是非常簡單的。不是隻有智慧的人才可以接受這位神，凡是心裡願意的，就可以悔改，就可以轉向祂，就可以禱告祂。怎麼禱告祂呢?就是呼求這位全能者的名。祂的名字就是耶穌，你呼求祂說，“主耶穌!哦，主耶穌!”只要這樣簡單地呼求祂，你就可以認識神。現在就可以呼求祂，不要等到明天，不要等到喝夠了世界的苦水;現在就呼求祂，不要等到你頭髮白了;現在就呼求祂，不要等到出去遇到交通意外;現在就呼求祂!我們傳福音，遇見有些人說，我等一等吧!結果，就沒有機會了，不要等。聖經說，當趁耶和華可以尋到的時候呼求祂，現在就是呼求祂的時候，現在就是呼求祂的好機會。呼求祂，是呼求祂的名，“主耶穌!哦，主耶穌!”敞開你的心，敞開你的靈，把你的臉向著主，不要再看你自己，你看自己看了一輩子了，今天看看神吧!看看這位愛你的神，這位來到我們當中的神，這位願意與你同住、同在、同處的神。從你的心，從你的靈裡面，呼求祂的名，告訴祂說，“主耶穌啊，我需要你!主耶穌啊，我接受你!主耶穌啊，我要你!”不認識神是愚昧的，認識神是智慧的;作惡是可羞恥的，公開承認主名是榮耀的。
柒 認識神的七個結果
聖經說，你如果這樣認識神的話，就有七個結果。這一段話裡有七個“必”字。
第一，你認識神，就得平安，福氣也必臨到你。
第二，你認識神，你就必得建立。就是在你的靈裡被建立，也就是你新的人生被建立。
第三，你認識神，全能者就必作你的金塊，作你的寶銀。金是指神的性情，銀是指基督的救贖。
第四，你認識神，向祂禱告，神就必給你成就。
第五，你認識神，亮光也必照耀你的路。屬靈的亮光就必照耀你的路。
第六，你認識神，就必得高升。不是在世界上的高升，而是在神裡面的高升。
第七，你認識神，就必蒙拯救。
這是聖經的應許，如果你認識神，呼求祂的名，你就必得到平安和福氣，你就必得建立，你就必得著神作你的金和銀，你的禱告必得成就，你必得著亮光照耀你的道路，你必得高升，你也必得蒙拯救。這就是認識神的結果。
捌 現在就是滿足我們渴望認識神的時候
親愛的朋友們!以上我們所說的，就是福音。聖經說，要把你一切看為寶貴的東西，統統丟在塵土裡，讓塵土歸於塵土，讓屬於世界的東西歸於世界。在舊約裡，神呼召我們把一切不是神的東西，都放在一邊來追求神。在新約裡，有一個受浸的事，這個浸就是要把我們的舊人埋葬，把我們的舊世界、舊生活、舊觀念、一切的舊事，統統埋在裡面。受浸不是加入教堂，受浸乃是把我們的舊人，把我們的舊東西統統葬在水裡，埋在水裡。好叫我們能在主裡有一個新的生活，有一個新的人生。親愛的朋友們，藉著神的話，神已經將祂自己向我們啟示出來。我們既有認識神的渴望，現在就是滿足我們認識神的渴望的時候。盼望我們都能認識祂，都能夠過關，從世界裡面過到神裡面去，從死亡裡面過到生命裡面去，藉著認識神，得著聖經上所應許的那真正的平安和福氣。
二
基督徒所領受的真福氣
閱讀經文：伯22：21;弗1：1-14
證道經文：弗1：3-14
各位在耶穌基督裡蒙我們父神所愛的弟兄姊妹們：隨著春節越來越近，網路各種聊天群裡又被一件事情刷爆，無論是微信還是QQ，大家聊得最多的話題莫過於支付寶的老總馬雲先生髮起的“集齊五福，分2億紅包”的活動了。只要有支付寶的人，基本上都參與了這活動，每天都去掃“福”字，領福卡，希望自己到時候能夠搶到紅包。但是，要集齊規定的五福並不是一件容易的事，所以參加這個活動的人，基本上是看到“福”字就很敏感，甚至花很多精力為要來集齊“五福”。
作為基督徒，如果你只是作為消遣娛樂參與一下，並沒有投入很多時間和精力，這也沒什麼大不了的;只是，如果你一天到晚就想著怎麼集齊“五福”，就有點不太合適了。因為聖經教導我們：“凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。”【林前6：12】而且，這只不過是一個娛樂活動，或者說只是馬雲先生推出的一個營銷手段，並不是真正的福。
那麼，什麼是真正的“福”或“福氣”呢?今天教會中普遍的基督徒對於福氣的理解都出現了偏差和誤解，很多基督徒認為身體健康、平安順利、子孫滿堂、凡事亨通、心想事成、四季發財等等才是福氣，就如約伯的朋友以利戶那樣【伯22：21“你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你”】。但是，很明顯，這樣的認識是錯誤的。因為約伯當時好像沒有以利戶所說的這些“福氣”，就如“身體健康、平安順利、子孫滿堂、凡事亨通、心想事成……”***以利戶所說的“福氣”的原文就是指“好東西、利益、福樂”***;但約伯所受的試煉難道不是一種福分嗎?約伯自己都知道並宣告說：“祂試煉我之後，我必如精金。”【伯23：10】所以，我們要知道，那些“身體健康、平安順利、子孫滿堂、凡事亨通、心想事成……”等等，只是世人對“福”的認識，聖經並不是這樣說的。
那現今很多基督徒為什麼會對“福氣”產生這樣錯誤的認識呢?我想，產生這種狀況的原因主要有兩個方面：第一，人的本性就是體貼肉體的，是以自我為中心的，注重這些屬肉體的、屬世的福氣;第二，許多對真理不清楚的基督徒在傳福音的過程中“好心”地將福音變質，成為“好處”，用這些所謂的“好處”來吸引人信耶穌。
弟兄姊妹們，聖經中所說的福氣到底是指什麼呢?就如我們今天的證道經文中，使徒保羅因著神在耶穌基督裡賜給我們各樣屬靈的福氣而特別頌讚神。這個“福氣”是指什麼呢?我們要如何看待並回應神所賜給我們的福氣呢?我今天就要和大家一起來看看我們基督徒從神所領受的真福氣到底是怎樣的?都有哪些?神賜我們這些屬靈的福氣目的又是什麼?下面我們就一起來看：
一、真福氣的性質
證道經文的一開始，使徒保羅就說：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前……”【3-4】。弟兄姊妹請注意，保羅這裡所說的“福氣”和以利戶所說的“福氣”原文的意思是不一樣的，前面我們已經說了，以利戶所說的“福氣”是指“好東西、利益”，而保羅這裡所說的“福氣”意思是指“祝福”，還是特指“神的祝福作為”。這很明顯是不一樣的意思。
那麼，根據保羅這裡的描述，我們也可以看見，神所賜的“福氣”是“天上”的，也是“屬靈”的，而且是神“從創立世界以前”***也就是永恆中***就賜給我們的。因此，我們可以看到神所賜的福氣的性質有三方面：
1、屬天的
2、屬靈的
3、存到永遠的
當我們明白神所賜的福氣是具有這些性質的時候，那麼，我們就可以用這些去分辨現今人們***包括很多基督徒***所認為的福氣到底是不是真正的福氣。開始的時候，我就說了，世人和很多基督徒所認為的“福氣”就是諸如“身體健康、平安順利、子孫滿堂、凡事亨通、心想事成、四季發財”等等，那這些“福氣”是“屬天的”嗎?是“屬靈的”嗎?這些“福氣”可以“存到永遠”嗎?很明顯的，世人所認為的“福氣”不具備這些性質;相反，“身體健康、平安順利、子孫滿堂、凡事亨通、心想事成、四季發財”等，都是地上的，而且是我們的肉體很看重和喜歡的，又是不能長存的。今天擁有身體健康，明天可能就生病了，甚至被查出絕症了;今天平安順利，明天可能就遭遇患難了……。就像約伯所遭受的那一切，神允許撒但對約伯所做的，幾乎將世人所認為的那些“福氣”都剝奪淨盡了，那麼，約伯就沒有神所賜的福氣了嗎?
所以，我們需要通過真福氣的性質來認識、分辨自己所遭遇的一切事，這樣就不會因為外在的事物而患得患失，失去內在的平安喜樂了。那麼，神所賜的真福氣都有哪些呢?下面我們來看第二點：
二、真福氣的內容
弟兄姊妹們，如果我們細心去閱讀我們今天的證道經文，就可以發現使徒保羅在開始就向神發出頌讚，而他也明確說明頌讚神的原因就是因為神“在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”那麼，保羅這裡所說的是哪些福氣呢?第4節說“就如……”，這表明保羅緊接著就羅列了一系列的福氣，我們可以先簡單來羅列這些福氣：1、創世之前蒙父神的揀選【4“就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵;”】;2、被預定藉著耶穌基督得兒子的名分【5“又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，”】;3、借愛子的血得蒙救贖【7“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。”】;4、知道神旨意的奧祕【9“都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，”】;5、在基督裡成了神的基業【11“我們也在祂裡面得了基業***注：“得”或作“成”***，這原是那位隨己意行做萬事的，照著祂旨意所預定的，”】;6、受聖靈為印記和憑據【13-14“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據***注：原文作“質”***，”】。這是何等寶貴啊!要知道，這些福氣是父神已經賜給我們這些屬祂的兒女的。因為保羅說“祂在基督裡曾賜給……”，意思就是已經發生過的事實。為什麼說這些福氣非常寶貴呢?我給大家逐一進行簡單的分析：
1、創世之前蒙父神的揀選
保羅在這裡所羅列的我們基督徒所領受的第一個真福氣，就是神從創立世界以前就在基督裡揀選了我們;而且揀選我們的結果和直接目的，就是要我們“成為聖潔，無有瑕疵”。這節經文也暗示我們，在神沒有決定揀選我們之前，我們在神的眼中是汙穢骯髒的，是不潔的。那麼，這也告訴我們，神對我們的揀選是無條件的，也就是說，神在我們的身上，找不到揀選我們的理由和原因，因為我們在祂面前是汙穢骯髒的，是全然敗壞的，是死在過犯罪惡之中的【弗2：1】。這已經特別向我們顯明瞭神對我們的恩典是何等浩大!我們與其他所有世人都是一樣的罪人，但是神卻在創立世界以前就在基督裡揀選了我們，這難道不是神特別賜給我們的福氣嗎?
2、被預定藉著耶穌基督得兒子的名分
使徒保羅接著在第5節告訴我們，神不單是揀選我們，要我們成為聖潔，無有瑕疵，祂也是因著自己的愛而預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分;也就是說，神不僅要揀選我們，使我們從汙穢變為潔淨，祂還要收納我們這些原本該死該滅亡的、與祂為敵的罪人來成為祂的兒女，這是何等令我們驚訝的事情啊!請問，有誰收養子女的時候，是特意去收養已經身患絕症並無可救藥的人的呢?又有誰收養子女的時候，是收養仇敵為子女的呢?神在我們身上所做的就是這樣。要知道，神是嫉惡如仇的，是萬不以有罪的為無罪的，然而，這樣至聖至潔的神，竟然收納我們這樣全然敗壞的罪人為兒女!
當然，公義的神斷不至與自己的公義屬性相違背，祂如此收納我們這些罪人成為祂的兒女，是藉著祂的兒子耶穌基督來成就的;如果沒有耶穌基督親身擔當我們的罪，揹負我們該受的刑罰，神是不可能收納我們的，因為人非聖潔，就不能見主的面，那就更別說還要成為神的兒女了。神透過耶穌基督來收納我們為兒女，這正是保羅要說的神賜給我們的第三個福氣：
3、借愛子的血得蒙救贖
神的律法明確規定：“若不流血，罪就不得赦免”【來9：22】;“罪的工價乃是死”【羅6：23】。而所有的罪人，他們自己的血並不能贖自己的罪，也就不能逃脫罪的工價所帶來的咒詛;只有藉著那完全無罪的耶穌基督的寶血才能得著潔淨，免去永死的刑罰，得著拯救;正如使徒彼得也是這樣告訴我們的：“知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。”【彼前1：18-19】從永遠滅亡的境地得著拯救，難道不是福氣嗎?
4、知道神旨意的奧祕
弟兄姊妹們，請問你知道市長的年度計劃嗎?你知道省長的年度計劃嗎?你知道我們國務院總理的年度計劃嗎?但是，現在我們竟能知道神——這位宇宙之主、萬王之王的永遠計劃，這是蒙了何等大的抬舉啊。神的永恆旨意的奧祕是什麼呢?使徒保羅在第10節告訴我們“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。”這裡的意思是告訴我們，神的救贖是透過基督成全，藉教會來彰顯的。神從創立世界以前就揀選教會，透過基督藉著教會在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都同歸於一。由撒但的抵擋，亞當墮落所造成的一切後果都在基督裡被消除，被恢復，而這是藉教會在最終之日顯明出來的，那就是新天新地中那榮耀的聖城新耶路撒冷。【啟21：1-5】
5、在基督裡成了神的基業
當使徒保羅說“我們也在祂裡面得了基業”時，我們要注意，我們和合本聖經有標註說“得”或作“成”，什麼意思呢?事實上，這句話的重點不是我們要“得著”基業，而是因著神的恩典，我們“成了”基業，就像新譯本聖經所說的，是“成為神的產業”。這是何等寶貴的福氣啊!因為我們這些原本汙穢骯髒的、與神為敵的罪人，竟然成為神的產業。
弟兄姊妹們，當一個富翁向人展示自己豐厚的資產時，他是不是在表明這些東西是他所喜悅的，是他的身價和榮譽所在呢?那神說我們這些蒙祂拯救的人，是祂的產業，豈不是也在表明我們是祂所喜悅的，是祂的榮耀恩典的彰顯呢?換句話說，神竟然以我們為榮!親愛的弟兄姊妹，地上還有什麼福氣可以與這樣的福氣相比呢?就算一個人獨享馬雲先生所準備的2億紅包，也比不上成為神的產業寶貴啊。不是嗎?
6、受聖靈為印記和憑據
弟兄姊妹們，當我說，神使我們成為祂的產業，祂以我們為榮的時候，你可能信不過來，說這怎麼可能?說實話，按我們自己的思維想法，我也信不過來。因為我們不過是一卑微的造物，而且是已經犯罪墮落的、全然敗壞的罪人。但是，神知道我們人的軟弱和小信，所以祂又賜給我們一樣極其寶貴的福氣，就是賜下聖靈內住在我們心裡，成為我們的印記和憑據。“印記”是表明我們屬於祂，就好像我們人喜歡把屬於自己的東西蓋上自己的印章，或者寫上自己的名字，以此表明這個東西是屬於我自己的，別人不能據為己有的。而“憑據”的原文是“質”，就是一個“保證金”，是慈愛的父神體貼我們這些屬祂兒女的軟弱和小信，特別給我們一個保證，使我們相信我們真的是屬於祂的產業，是祂引以為榮的兒女。所以，聖靈會和我們的心一起同證我們是神的兒女【羅8：16】。這是多麼寶貴的福氣啊!
感謝神!賜給我們每一個基督徒都有這麼多寶貴的福氣，而且這些福氣是不會因人而異的，也不會突然消失的;這些福氣是神一視同仁地賜給祂每一個兒女的，也是賜下就永不收回的。那我們不禁要問，神賜給我們這些福氣的目的是什麼呢?祂為什麼要賜給我們這些真福氣呢?這就帶領我們來到第三點：
三、神賜真福氣的目的
神賜給祂兒女真福氣的目的，就是要使自己的榮耀得著稱讚，這正是使徒保羅所做的，因為他在以弗所書的一開始就向神發出頌讚：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神……”【3】;而且，以弗所書的這個頌讚是聖經中保羅所有的書信中最長的頌讚。使徒保羅不單單是自己發自內心地頌讚神，也在他的論述中幾次都明確表明神賜給我們各樣屬靈福氣的目的也是要使我們發自內心地頌讚神，歸榮耀給神：“使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。”【6】“叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。”【12】“這聖靈是我們得基業的憑據***注：原文作“質”***，直等到神之民***注：“民”原文作“產業”***被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”【14】
弟兄姊妹們，這才是真基督教信仰!是神本的，不是人本的，是以神為中心的，一切是以神的旨意和榮耀為依歸的。今天的教會，有一種趨勢，那就是漸漸偏離神本的信仰，成為人本的信仰了。教會的講臺常常教導說，神所做的一切都是為了我們這些罪人，都是為了使我們得永生。這是不夠和不正確的。神的作為和恩典，終極目的肯定不是為了人，而是為了祂自己的榮耀和聖名。無論神的創造、護理還是救贖，都是為了使祂自己得榮耀【賽43：7、21;弗1：6、12、14;羅11：36】。
那我們要如何來榮耀神，使祂的恩典得著稱讚呢?既然神揀選、拯救我們的是要我們“成為聖潔，無有瑕疵”，那麼，我們只有藉著活出聖潔的生活、流露聖潔的生命才能使神的名在我們身上得著稱讚;既然神預定我們藉著耶穌基督得著兒子的名分，那麼，我們就要藉著稱神為父、尊祂為父來尊榮祂，來榮耀祂;既然耶穌基督藉著祂的寶血來拯救了我們，洗淨我們一切的罪汙，那麼，我們就要藉著尊基督為主、按著祂的命令而活來榮耀祂;既然神開恩使我們明白祂旨意的奧祕，使我們明白教會在神永恆旨意中的位置，那我們就要按著祂的旨意，活在教會中，做教會活潑的肢體來榮耀祂;既然神讓我們在基督裡得著屬天的、永遠的基業，那麼我們就要在地上過寄居的生活，仰望那永恆的天家來榮耀祂;既然神賜聖靈在我們的心中，作我們得基業的憑據和印記，那我們就要對神的應許有信心和確據，藉著確信神的應許是千真萬確的來榮耀我們的神。
所以，弟兄姊妹們，既然我們已經從父神那裡領受了這麼多屬靈的真福氣，而且是永遠屬於我們的，是沒有任何人、事、物可以將它們奪去的，這是多麼寶貴的恩典啊!惟願我們都發自內心來向拯救我們、賜恩給我們的神感恩和頌讚，也藉著過合神心意的生活來將祂名所當得的榮耀歸給祂。阿們!
三
【講章】福氣人生
詩1:1-6
詩篇的第一篇是詩篇的序言，也是作者在詩篇中要表達的中心內涵，教導人要追求成為蒙福的人。這篇詩的中心，自然就是由“福”而展開，“唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”。***詩1:3***因此，詩篇的第一篇的就在告訴我們怎麼樣才能成為有福的人。這篇詩告訴我們，有“福”，不在於“一”家幾“口”人有“田”就是福，而在於行在神的道中。
一、當拒絕之事
詩篇在第一篇的第一節，就開宗明義的告誡那些要追求福氣的人，一定要拒絕三個“不”，要與罪惡徹底的撇開關係，“ 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。”。***詩1:1***這節經文，主要從三個遞進的層面來教導：
第一，要不“從”惡人的計謀。“計謀”二字，明顯告誡我們不能在思想觀念的層面與惡人認同。惡人出的計謀，一定是照著他們罪惡的心思發出。人一旦‘從’了惡人的計謀，就潛移默化的把自己也變成惡人。經驗告訴我們，很多的時候，與惡人共同作惡一次，就很難再抽身回來，如同抽菸上癮一般，必須和他們繼續作惡下去。所以要拒絕罪惡由思想而入，保守自己的思想在聖潔之中。***參箴4:23***
第二，要不‘站’罪人的道路。“站”是表示稍作停留，又近了一步，屬於第二層面。‘站’比上一條‘從’已經向錯誤又邁進了一步，由內在過渡到了外在。有時候，有些人‘從’了惡人的計謀之後，不但沒有被管教，反而嚐到了得到眼前實際利益的甜頭，就會膽子大一點了，繼續向錯誤邁出腳步，以至於越歇越深，無法自拔。
第三，要不‘坐’褻慢人的座位。“坐”， 表示長久地停留，屬於第三層面，也是最終成為惡人。相比“站”，“坐”又是近了一步，表示已經成為了一種習慣，由偶犯過渡到慣犯的境地，生活中無它不行。人類往往就會有這種傾向，常常往罪人那邊“站一站”、“坐一坐”，久而久之，就形成共同的愛好、觀念，且共同的話題也多了，就根深蒂固了。***參創13:12-13***我們若是對自己的思想和行為、內在和外在，不加以約束，任其發展，就會越發放縱，以至於達至目空一切、狂妄自大的境地，那就可怕了。到了最後，不僅將失去可追求的福氣，反而成為了敵擋神的人。若是如此，那還談何福氣呢?所以，我們若想成為有福的人，首先就要做到拒絕“三不”，由內而外的保守自己不遭惡勢力的滲透。
二.要渴慕之事
根據前兩節的經文來看，人要想成為有福的人。一是要拒絕一切的罪惡;二是要積極追求神的話，方能成為蒙福的人，“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。”。***詩1：2***我們可從三個方面，來理解：
第一，要真心接受律法的約束。神頒佈律法的用意，就是要約束人的行為。神之所以如此行，乃是因為他知道人大多喜歡無拘無束，不喜歡受被約束。但是，常此以往下去，無拘無束就會變為放肆。所以，人要想成為有福的人，就要真心接受神律法的約束，在律法的約束下行事為人。
第二，要遵行神一切的律法。這裡說，“晝夜思想耶和華的律法”，也可指思想神一切的話，即整本律法。在廣度上，我們應以神全備的律法為思想學習的起點，不能任意的丟三落四、挑三揀四，也不能根據自己的喜好而有所取捨。要遵行一切的律法方可，這才是整全的信仰。
第三，要愛慕神的律法。在深度上，我們對神的律法要有飢渴慕義之心，主動研究，追求其中的奧妙。律法不能成為我們的負擔，被動的去接受、去遵行，而要主動的去思想，讓其成為我們生活中不可缺少的一部分，要愛慕到“晝夜思想”的地步。
至此，作者只是簡單的幾句話，就為我們大家指明瞭蒙福之路。“三不”，是要求我們應與罪惡劃清界限，做一個無毒一身輕的人。不過，這只是開始，尚未進入正途，就如同參賽的田徑運動員不單需要更換跑鞋，更需要知道跑道在哪一樣。遵行並思想神的律法，就是我們要知道的“跑道”，只有在其中才會享受由神而來的福樂，別無其他。
三.義人的福氣
詩篇的作者明確的告訴我們，那些拒絕罪惡，嚮往神之律法的人，就是義人;反之，則是惡人。***參詩1:4-5***義人由於生活在神的話語中，自然就是有福氣的人，“他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。”***詩1:3***依據描述義人和惡人的經文來看，義人有四個特徵;惡人，則是與之相反：
第一，“栽在溪水旁”，源源不絕的生命。“栽在溪水旁”，表示著神的恩典會源源不絕，充沛豐盈的提供給與神聯合的人。絕不會像惡人那樣，毫無營養汲取，以至乾枯，被風吹散。
第二，“按時結果子”，豐碩累累的果實。“按時結果子”，表示著跟隨神的人，絕不會徒勞無益，反而會有十倍、數十倍的收成，甚至百倍的收成。絕不像惡人那樣，行屍走肉，毫無生機，死水一潭。
第三，“葉子也不枯乾”，永遠長青，綠意盎然。“葉子也不枯乾”，表示著屬於神的人，會永遠長青，有著旺盛的生命力。“也”字在說明，一棵樹木即要栽在溪水旁、按時候結果子，也要葉子不枯乾，才夠完全，缺一不可。
第四，“盡都順利”，活在神的同在中。“盡都順利”，的核心意思，是要告訴我們，屬於神的人會有神無時無刻的同在和保守。這是神賜給我們人類的最大的福氣，因為有了神就有了一切。***參太6:33***作者刻意以栽在溪水旁之樹，來形容我們屬神之人所享受的福氣，是極其形象化的，使我們每逢想到這個畫面，便如身臨其境，如沐春風，甘甜無比，享受源源不斷的福氣。當然，我們要知道“福氣”並非指遵行神話語的人，就會萬事大吉，一切“盡都順利”。我們都知道，事實並非如此，就連偉人亞伯拉罕、約瑟等人，也會遇到不順之事;只是他們因為有神的同在，盡都化險為夷。
俗話說，“善有善報，惡有惡報;不是不報，只是時機未到;時機一到，一切都報。”詩篇第一篇，也向我們表達了相似的理念，告誡我們，“因此當審判的時候，惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。”。***詩1:5***現實的世界中，惡人可能會比義人更為“順利”，受到人無比的稱讚。但那在神的眼中，只是曇花一現，毫無意義，“乃像糠秕被風吹散。”唯有義人的道路，才會恆久不變，亨通順利，光明無比。因為神是世界的掌權者，人所走的道路神知道。