基督教講章福音恩典中的事奉
因為我們蒙了恩，所以要將自己獻為活祭，我們如此事奉乃是理所當然的。如果沒有福音裡的生命，沒有福音裡得著的能力，我們的服事不能蒙上帝喜悅。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
信心中的事奉***3節***
A. 仁慈又使人敬畏的召喚
1.罪人蒙恩是以上帝的呼召開始的，福音裡的事奉也是從上帝的呼召開始。這個呼召是一個愛的呼召，也是有權柄的呼召。
2.保羅領受使徒職分的“恩”，也以基督所設立使徒的權柄命令信徒審慎的評估自己，以便用所得的恩賜服事主的教會。
3.當上帝呼召我們的時候，最好的迴應就是順服，因為上帝的呼召是仁慈的呼召，是為施恩給我們。對呼召的迴應會顯明你是否是信靠跟隨主的門徒，是否是和上帝有合宜關係的神的兒女。
B. 這個呼召是個人性的呼召。
上帝呼召我們侍奉他，這個呼召是給基督徒每個人的，每個弟兄姊妹都受到這個仁慈、威嚴的呼召。既然這個呼召是給我們個人的，我們所省察的就是自己是否順服，而非去考察其他弟兄姊妹。
C. 呼召中得了權柄服事神
在這個仁慈威嚴的呼召之下，也使得我們具有了沒有任何人、任何組織可以抵擋的權柄。
D. 信心中評估自己
評估不是依據自己的感覺，也不是他人對我們的看法，是以對福音的信心來評估自己。這個評估是弟兄姊妹個人的事情，因為只有你終極最瞭解你裡面真實的情況。在對主耶穌福音的真理的信靠中，我們要把自己看得合乎中道： 1.人是出於塵土，卻是按照上帝的形象所造的; 2.基督徒是屬聖靈的人; 3.神的故事中有我，我是祂整體計劃中的一部分;
4.基督徒的生命是與主基督聯合的生命。
身體中的事奉***4-5節***
A. 身體的比喻彰顯基督徒屬靈的連線。
教會的合一、每 個人擺脫原子式的生活方式、是有這一個身體性的屬靈實際為基礎。我們在基督裡成為一身，所有基督徒是連於基督的生命共同體，基督徒的服事是在基督身體裡的 服事，教會被建造，信徒就得著建造，主耶穌的名就得著榮耀。教會不健康，每一個身體的一份子都跟著受虧損，主的名也被羞辱。
B. 傲慢的態度來看待其他的肢體是違反生命法則的。
1.每個肢體都為了身體的益處，身體得益了肢體也都得益。***參林前12:20-21***
2.舊人的集體生活模式是一種示威性生活方式，為要得著更多;新人的集體生活模式是示弱的方式，就是十字架的生活方式，在其中操練捨己的功課，操練謙卑的功課，操練在基督身體裡的生活。
C. 身體的比喻重點在於教會是一個有機體。
事奉的目的就是使自己在這種屬靈的聯合中，弟兄姊妹照著各 體 的 功 用 ， 彼 此 相 助 ， 便 叫 身 體 漸 漸 增 長 ， 在 愛 中 建 立自己。***弗4:16***
在身體這個比喻的教訓中，我們看見教會是一個有機的生命體。肢體間凡事謙虛 ， 溫 柔 ， 忍 耐 ， 用 愛 心 互 相 寬 容 ， 用和 平彼 此 聯 絡 ， 竭 力 保 守 聖 靈 所 賜 合而 為 一 的 心。***弗4:3***
組織中的事奉***6-8節***
這個部分我們看上帝藉著賜下服事恩賜和組織架構，來祝福教會服事的運作。服事中的福音就是上帝賜下諸般恩典給我們。
A. 信徒與基督的聯合，即是生命性的聯合也是盟約性的聯合
從生命聯合的角度，主耶穌是葡萄樹，我們是枝子。從盟約性聯合的角度，信徒在基督裡是一個盟約的團體，基督是這個盟約團體的元首。
盟約的團體中是有組織性的。說到組織性，基督把我們放在不同的位置，展現不同的功用。說到生命性，不同的肢體是在基督裡彼此成全和造就。組織性是為要促進，保證生命性的成長。
為了教會的成長，神在教會中設立不同的系統，賜下不同的恩賜，分擔不同的功能，使每個系統協作維護促進整個的生命有機體的成長。
B. 新約中關於恩賜的教導
1. 新約聖經中有三處關於恩賜的經文。首先是林前十二8-11，28;其次有弗四11-12;還有羅12章。在這三處經文中，分別強調了賜恩者的不同位格。林前12章強調聖靈施恩給教會。以弗所4章強調主基督施恩給教會、在羅馬書這裡是強調父神的位格。
2. 在新約三處關於恩賜的經文中，我們可以做出這樣的區分，一類恩賜是能力的恩賜，比如醫病的恩賜或者說方言的恩賜;另一類是職分的恩賜，賦予相應的權柄，比如使徒，牧師。兩類恩賜可以重疊，比如牧師職分和教導的能力，但擁有某種恩典的能力，未必就在教會中承接職分。
3. 羅馬書這裡有七種恩賜，都和教會體制性的建立有關。按照基督的服事，他為我們做先知，祭司，君王;照樣，作為基督的身體，教會當中也有這樣三方面服事，通過不同的恩賜施行出來。按照不同的性質我們可以將這七種恩賜分為三組：
一組為話語性服事的恩賜，包括說預言，教導和勸化。這個系統對應主耶穌先知性的服事。在長老會教會體制中、牧師或稱為教導長老的職分對應在先知性服事的恩賜中。
另一組為慈濟，服務性的恩賜，包括作執事，施捨，憐憫人。對應主耶穌祭司性的服事。在長老會的體制中，執事的職分對應在祭司性服事的恩賜中。
最後是治理的恩賜，對應主耶穌君王性的服事。在長老會的體制中，長老的職分是對應在君王性的服事恩賜中。
教會就是這三個系統有機的運作，維護和促進教會整個生命體的執行。
C. 新舊約中組織性架構的模式
1. 舊約 聖經中上帝設立先知、祭司、君王三種權柄治理他的子民。其中君王佩劍、祭司燒香、先知代言。先知、祭司、君王三權彼此堅固，也彼此制約。
2. 新約 主基督在教會中長久設立牧師、長老、執事的聖職，對應舊約中的先知、君王、祭司。在服事的功用上三個職分雖然有重疊的時候，但職分的權柄還是分清。長老重治理，牧師重教導，執事行慈濟;三者都當受尊敬!
教會治理模式的歸正，是建造教會的重要內容，求主幫助我們有一顆謙卑的心，把自己放在屬靈的權柄和遮蓋之下。這本身也是一個祝福。
D. 照著所得的恩賜彼此服事
上帝在組織性的 建立上祝福教會，上帝也賜下服事他的能力來祝福教會。我們每一個人都是這教會身體中的一個肢體，上帝賜恩給這身體中的每一個人，按照不同功用服事。德蘭修 女說：“我們或許不能做大事，但可以懷著偉大的愛心做小事。”即使只有一千兩銀子的恩賜，若不把它埋在土裡而送去銀行就有收益。在小的奉獻都可以為主使用 成就大事。誰想得到一個小孩的五個餅，兩條小魚餵飽了五千人呢。但事就這樣成了。