中國茶道精神核心

　　中國茶道經過多年的發展使得中國的茶道有著自己的精神內涵，那麼是什麼呢?下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　儒家思想是中國傳統思想的基礎，在此基礎上形成的儒家文化，是中國傳統文化的主流。這不僅體現在儒家文化有一整套的理論，猶其是到宋明時期，出現了相當嚴密的理學理論系統;更重要的是，儒家思想和文化，已經深刻地滲透到了中國人的精神世界和日常生活，無論你自覺，還是不自覺，都在無形地按照儒家規範來指導自己的為人處世原則。這一點，甚至於成為世界華人的一個共同特徵了。

　　中國茶道，如果離開儒家文化，不體現儒家文化，既是不可想象的，也是沒有中國特色的。事實上，無論是在古人寫的茶書中，還是在有據可考的古人茶事活動中，都具有鮮明的儒家文化特徵。

　　儒家重禮。孔子的政治理想就是“禮治”。而禮治，實際上就是一種講究上下尊卑的社會秩序。而在中國茶事活動中，無論朝廷還是民間，都體現了這種秩序。首先，茶是一種禮節，凡有客來，必先敬茶。其次，敬茶有序，先敬誰後敬誰，必按長幼尊卑順序。從某種角度來說，茶事已成了整個中國社會中不可或缺的禮節活動。

　　儒家講究飲食起居，孔子“食不厭精，膾不厭細”，反映到茶事上來，便是講究茶藝。這一點，在宋朝發展到極致。宋徽宗的《大觀茶論》中，詳細記載了當時宮廷茶藝的全過程。從茶的製作，包裝，沖泡，品飲，還有用水，器具，等等。許多觀念和做法，對今天的茶事還有影響。

　　中國茶道精神的表現形式

　　首先，在茶品選擇上，應選擇自然有機，綠色無公害，這是我們品飲的基本準則。

　　其次，在器皿的選擇上，不追求所用茶器是否為古董級。普通一茶甌，亦可選來取用。

　　第三，在沖泡手法上，那些與茶湯質量無關的多餘動作可以省略。比如，蘭花手式。手法應以“自然流暢”為主要準則，不做作，不嬌嬈。

　　第四，在一方茶席上，物件的配置應以泡茶中是否會取用到為原則，且擺放的位置應以伺茶人取用方便為原則。那些裝飾性的物件，插花、古玩等，不宜過多，以免降低茶的主體性。

　　第五，在沖泡過程中，應遵循自然之聲入席，如注水聲、風聲等，無人聲、音樂作為背景，使人們在品茶時能專注於當下這杯茶湯。

　　第六，在沖泡流程中，無需死板硬記那些應試流程，似乎每類茶都必須要溫杯、洗茶、出湯等固有形式。應結合每種茶的茶性，在克重、溫度、時間和流程上進行區分和調整。在泡茶之前先習茶，先要與茶對話。

　　第七，應謹記的一點是，伺茶人不是“茶僮”，泡茶亦不是一種卑微的茶水服務，而是人與茶與自然的三道合一。因此，無有規定伺茶人必須面帶微笑，倒是應秉持敬重之心來感恩自然的饋贈和茶農的艱辛。

　　中國茶道的特點

　　***一***、融合儒家“中庸和詣”的思想觀念

　　儒家以“中庸和諧”的思想為指導，主張以茶協調人際關係，實現互愛、互敬、互助的大同理想，並以茶的清廉、高潔之精神磨練自己的意志，所以主張以茶利禮仁、以茶表敬意、以茶雅心、以茶培養廉潔之風，並用於明倫理、倡教化。

　　***二***、融合道家“天人合一”的思想觀念

　　道家“天人合一”的思想使人們體悟到，人必須順應自然，符合大道，才能獲得身心的解放。茶人認為，烹茶的過程就是將自己的身心與茶的精神相溝通的過程;“道”的性格象水，茶是吸收了天地精華的靈芽，茶也水之間才是最好的發揮。

　　***三***、融合佛家“普渡眾生”的思想觀念

　　佛家以“普渡眾生”的精神為宗旨，主張用茶的雨露澆開人們心中的堡壘，使人明心見性，所謂“禪茶一味”，是要學習“清寂”態度，“和敬”風格的一種精神，以澄明心境，潔身自好。