中國武術與道家的文化關係
中國武術是中國傳統文化的重要一環，是我國民族體育的主要內容之一，是幾千年來我國人民用以鍛鍊身體和自衛的一種方法。下面是小編專門為您整理好的：。
道家文化[①]對中國武術的影響是廣泛而深遠的，對習武者建構經驗心與彰顯超驗心之方法論與思想原則均有較大的影響。道家對道這一超驗心的崇尚，為傳統中國武術訓練確立了一個極具誘惑的終極目標，並使習武者對自身潛在的超常能量充滿信心。就經驗心之建構而言，道家之“反動與弱用”的方法論，被一些拳種採納而成為其重要的戰略戰術。就超驗心之彰顯而言，道家之“復歸於無極”的基本思路，完全可以被作為傳統中國武術之超級心理訓練的根本原則;作為其“復歸於無極”的彰顯超驗心的專業方式，道家的養生技術與養生理念，分別被某些拳種吸收改造成了內功功法與內修訓練的指導理論。
一、形上的引導
或許，是老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”[②]的理論宣告，把“道”這個概念推向了中國思想領域的核心;也可能，是老子“道，可道，非常道” [③]的神祕玄妙，使道成為了某種高深的象徵。
在中國古代的文化傳統中，道是一個深奧而又平實的概念。宇宙創生之道，天道、人道、武道、劍道、茶道、官道、師道，等等，充分顯示了道在古代文化中的份量。
“中國思想中最崇高的概念似乎是道。所謂行道、修道、得道，都是以道為最終的目標。思想與情感兩方面的最基本的原動力似乎也是道。成仁赴義都是行道，凡非迫於勢而又求心之所安而為之，或不得已而為之，或知其不可而為之的事，無論其直接的目的是仁是義，或是忠是孝，而間接的目標總是行道。┈不道之道，各家所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由，不得不依，不得不歸的道才是中國思想史中最崇高的概念，最基本的原動力。”[④]
好個“思想與情感兩方面的最基本的原動力”，好個“不得不由，不得不依，不得不歸”，雖然金先生對道的理解多了一些客體成分而有些不夠準確，但是，卻是道破了道這一概念在中國人思想中的真正意義。道，早已成為中國人心領神會、日用而不知的概念。
對中國古人來說，在不同流派的思想學說中，在各行各業，都有自己不盡相同的道。然而，道的含義，在中國古代文化中，是不盡相同的。
按照許慎《說文解字》的解釋，道的本義，是指道路。後人由此而引伸出了其他的意義。無論如何，道，在中國古代思想史上，確實是一個使用率頗高的概念。
王中江先生在他的《道家形而上學》中，對老子之前的典籍中有關道字的含義進行了考察與歸納，認為大致有七種含義。這七種含義，分別為“道路”、“言說”、“理則或法則”、“方法”、“命令”、“正義或公正”、“通和達”。[⑤]
老子的思想，是中國古代形上思想的巨大突破;老子的道的概念，自然而然地被賦予了形而上的含義。當然，這並不是說《老子》一書中所出現的所有的道，都要從形而上的意義上來理解。
從中國古代思想發展的事實來看，老子思想的形上突破，使道的含義具有了形而上的意義。然而，在老子之前已經出現的道的詞義，並沒有因老子思想的出現而被全部拋棄。相反，倒是老子的形而上意義的道，把此前的諸多含義融到了一起，為中國古代思想的形上思考提供了一條新的思路。道的各種詞義的融合，使此後的思想史上的道更為神祕。正是道的詞義的豐富特色，使道這一概念客觀地成為了中國傳統思想文化的一種崇高的象徵，而使各個領域、各種意義上的道得以相互的溝通。
千百年來，老子這個無法被道出的道，似乎永遠充滿著無盡的奧祕。對老子之道的形上意義，歷來頗有爭議。不少人對其進行了本體論、宇宙論等層面的思考，筆者也曾從方法論的角度[⑥]進行過闡釋。然而，今天看來，從超驗心的角度來理解似乎更為合適。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之曰大。”[⑦]宇宙與人類都可以是一個獨立的主體。對宇宙而言，道是使宇宙得以完美地存在與變化的超驗心，道即是本真的宇宙;對人類而言，道是使人類得以最佳方式生存的超驗心，道即是本真的我。作為超越於經驗主體的超驗心，道即是包括人類在內的宇宙萬物獲得良好秩序的動力因[⑧]，道即是包括人類在內的宇宙萬物的本來面目。
作為超驗心的道，必然可以融合規律、狀態、形象、道路、命令等經驗含義，因為這些內含都可以被視為從不同角度對道的不同看法。另外，從崇尚智慧的人的角度看，對於未能彰顯出潛在智慧的普通人來說，這些由前輩先賢們闡述的代表著實然方式的表現、規律、狀態、形象、道路等的道的內容，也就是普通人應然的法則、方法、依據、規範、命令等。從這個角度看，我們可以認為，道，已經包含了實然的表現、規律、狀態、形象、道路等與應然的法則、方法、美、規範、命令等意義。對道的內容，我們無法理性地準確表達，卻可以無盡地換角度描述。道是宇宙人生之本來面目，道是萬物萬事的本質規律，道是無所不知、無所不能的根本智慧，道是聖人之生活方式，道為普通人類提供了各種行為的依據。實然，是對天地萬物和得道之聖人而言的;應然，是對未得道的普通人來說的。