張三丰太極拳拳論

　　太極拳的拳種繁多，有陳式太極拳、有楊氏太極拳、也有張三丰太極拳等等，下面是小編對於張三丰太極拳傳承概述，讓大家瞭解下張三丰太極拳的來龍去脈。

　　一舉動周身俱要輕靈，尤須貫穿，氣宜鼓盪，神宜內斂，勿使有凹凸處，勿使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃得機得勢。虛實宜分清楚，一處自有虛實，處處總此虛實，上下前後左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上，即寓下意，若將物掀起，而加以挫之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。總須周身節節貫穿，勿令絲毫間斷耳。

　　六合：

　　外三合：手與足合，肘與膝合，肩與胯合;內三合：心與意合，意與氣合，氣與力合。

　　張三丰太極拳淵源與傳承：

　　一、集大成者張三丰

　　在張三丰之前，有東晉時代的葛洪創“太極法術”“太極祕法”;有南北朝時代樑國人韓拱月所創“小九天雛形太極拳”;有唐代隱居道上許宣平的“蘭十七式太極拳”;有李道子創“俞式太極功”。有明代俞蓮舟創“先天拳”;民間則流傳有“粘沾拳”“摸魚拳”“綿拳”等。

　　張三丰對上述拳法進行提煉昇華，將道家哲理融會貫通於太極拳技之中，創造了一套以“太極十三勢”為代表的理論與實踐相結合的武當內家拳，與佛教少林拳並稱中國武術兩大奇觀，從而使太極拳名震江湖，廣傳於世，形成了武術史上“南尊武當，北崇少林”的局面。由此觀之，在太極拳史上，張三丰實有集大成之功。

　　這些有史料可尋的太極拳傳承脈絡，正是張三丰原式太極拳的淵源和線索。

　　二、張三丰生平及其創拳立派情形

　　張三丰其人，傳說不一。據《明史.方技傳》中的《張三丰傳》記載，他是遼東懿州***今遼寧義縣***人，名全一，字君寶，號三豐，義號玄玄子。祖籍江西龍虎山。長相“頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟”。平常不修邊幅，寒暑唯一衲一蓑，人稱“張邋遢”。行蹤飄忽不定，處事怪異，書經目不忘，善嬉諧而旁若無人。

　　曾屢次雲遊武當山，在山上“創草廬居之”，煉丹，行拳。後又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。張三丰一生著述頗豐，其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機直講》《玄要篇》。張三丰與其徒在武當山修道，明成祖專為他營建武當官觀，所以其丹法流傳了下來，稱“武當道派”。

　　其特點有五：

　　1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師。

　　真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當山自古就是道教奉祀真武之神的道場。

　　2、以“太極”學說為根本教義。張三丰的丹道思想源於陳摶學派，以“無極而太極”立說。其《大道論》一文，系統闡述了太極分陰陽、逆用陰陽、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認為天地足一太極，人身也是一太極，識得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。

　　3、先雙修而後清修的內丹實踐過程。張三丰的丹法屬於內丹雙修派系統，以《玄機直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”，以雙修煉採“外藥”，以清修煉養“內藥”。

　　外藥在造化窟中而產，內藥在自身關元氣穴中而生，內藥是精，外藥是薰;內藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以後，武當道派併入全真龍門派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時起，清修取代了雙修。

　　4、創“武當內家拳技”，形成道教武術派。道教史卜多習武之人，如道士王重陽曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當道教興起，才形成道教武術派。武當內家拳技是道教史上之一絕，其創始之首功當推北宋武當道士張三丰。

　　張三丰因觀鵲蛇之鬥，忽有會心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內家拳法》所涉及到的《王徵南墓誌銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關文章均認為張三丰是武當內家拳的奠基人。

　　5、以《道德經》為刨拳的理論基礎。張三丰汲取了道家、儒家的哲學思想，並以道家為主幹，攝取傳統醫學、兵法知識.運用太極說、剛陽說、五行說、八卦說來高度概括武當內家拳的拳理、拳技、戰略戰術，從而形成了獨到的武當內家拳見解，大致有如下特點：

　　***l***拳法自然。老子《道德經》一文說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。張三丰以老子的本體說作為他創拳的理論基礎。老子認為人是效法自然的，就應順乎自然規律自成法則，張三丰在創拳過程中，始終貫穿著道法自然的法則，按照“順其自然”的規律行拳。

　　***2***圓形運動。老子認為道是萬物之始，萬物乃由道產生，“道生一，一生二，二生三”。萬物的變化越是伸展，離道就越遠，而最後仍要收斂，返回於道。換句話說，道的執行規律是一個圓圈。據此原理，張三丰創下的原式太極拳均以圓弧軌跡為主，在行拳過程中或平圈、或立圈、或斜圈、或止圈、或倒圈、或半圓……均走弧形，變化多端。

　　***3***拳法陰陽。俗話說：“不懂陰陽，就無法練習太極拳。”說明通曉陰陽規律對練習太極拳極為重要。

　　***4***貴柔處雌的戰略觀。老子在《道德經》第二十八章中說：“知其雄，守其雌。”老子認為知堅強者最好經常處在柔弱地位，這樣才能避免過早走向死亡的結局。張三丰運用這種貴柔處雌的思想，形成了武當內家拳“尚變不尚力，貴化不貴抗，尚走不尚頂”的技擊特點。也就是說，武當內家拳在技擊上專講柔化，不在氣力上勝人。在訓練上，也純以養氣為主。

　　練拳時，忌用蠻力，務使全身鬆開，氣血貫注，日久自成內功。與敵交手，以手之圓轉勁化解敵擊來之直勁，而不採取以硬碰硬的打法，以腳之走來避開與敵互相頂撞的打法。但貴柔

　　守雌不是武當內家拳之終極目的，其終極目的是以柔克剛。《武當拳法手訣》一書中言：“攛不與鬥，貼跌更奇，彼來凶勇，圈插敵元，以柔克剛，以疾克遲，以靜待動，以曲取直。”

　　這表明，武當內家拳在技擊上講究以小力勝大力，以速快打速慢，以圓轉勁打直勁，以柔弱勝剛強。在技擊過程中，要求達到身似游龍，步踏九官，手運纏裹，出手軟如綿，上身硬似鐵。對抗時，以變應變，隨意而動，似攻似守，似發似收，如水之流，似雲之繞，奠測端倪，達到動靜自如的境界。

　　***5***後發制人的戰術觀。張三丰根據老子“不敢為天下先”的哲學思想，結合孫武的“後發先至以制人”的兵家戰術。