基督教講章基督的愛長闊高深
基督的愛是什麼?基督的愛是長闊高深的，那麼大家對長闊高深的基督的愛有了解嗎?下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
一
基督長闊高深的愛
你怎麼可能知道一件過於人所能測度的事?你怎能界定一個無可界定的東西?光談去衡景那不可衡量的永恆事物，又有何意義?當然，這裡並沒有矛盾。使徒的意思是，雖然基督的愛無可衡景，難以測度，但我們有責任去盡景認識它，接受它。所以我們有必要來研討他對基督的愛之描述。
下面我們要思想的事是如此榮耀，無窮盡，以致於它不但是所有聖徒今世默想的主題，來世他們也將思量。我們將在永世裡注視它，讚美它，為它感到驚訝。但我們應該在此時此地就開始這樣作。最偉大的聖徒都有一個共同的特色，就是他們花許多時間用來默想基督對他們、對所有屬神之人的愛。沒有什麼能帶給他們更大的喜樂了。確實，這也是一切愛的特質，它使人不僅喜愛思想愛的物件，也喜歡思想所領受的愛。屬神的人最大的喜樂莫過於思想基督的愛。作為基督徒，我們主要的毛病是未能體會到基督對我們的愛。你是否常想到它?我們花時間想我們自己的活動、問題，可是基督徒生活中最重要的是知道基督對我們的愛，並且去默想它，這一直是漫長教會史上各項偉大活動的資源和動力。所以在我們根據使徒採用的量詞來看基督的愛。
你可曾思想過這愛的“闊”?聖經中有多處用醒目的方式將此字放在我們面前。例如啟示錄中我們發現有這樣的話：“用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神……他們的數目有千千萬萬”***啟五9-11***。啟示錄對基督愛的寬闊似乎特別有興趣。它如此描繪得榮耀的聖徒以及神兒子和他贖回的人：“此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝”***七9***。有一天，在榮耀中，我們將看得一清二楚。在現今這個教會史上最令人沮喪的世代，還有什麼比想到主耶穌基督遼闊的愛更叫人振奮呢?我們基督徒在現今世界上只佔少數比例。這個想法有時會使我們感到灰心失望。解決之道乃是思想基督的愛之廣闊。
猶太人失敗的主要原因是，他們從未把握這一個特殊的層面。他們以為救恩只是為猶太人預備的。可是那些被聖靈打開了眼睛的人，包括使徒自己，他曾是“希伯來人所生的希伯來人”，也曾持著這種排他的觀點，如今他們看見那種狹窄的觀念完全錯了，在基督裡“並不分希利尼人，猶太人，受割禮的，未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的”***西三11***。想到在宗教日益勢微的今日，在全世界每一個國家、地方，都有一批人，不分種族，膚色，背景，定期聚在一起敬拜神，為他和他兒子以及他偉大的救恩獻上感恩。在榮耀中，我們明白了儘管有人的罪、地獄、魔鬼阻撓，神在基督裡的愛仍成就了奇妙的大工我們就會歎為觀止。
被贖聖徒形成大軍，
數目何止千千萬萬，
身穿閃爍金光義袍，
魚貫踏上光明天梯。
大功告成，戰爭已歇，
死亡、罪惡盡被打敗;
精金城門大大敞開，
得勝之人，凱旋歸來!
這是我們正討論、思想的主題最榮耀的一面。
對於救恩的計劃和其範闈之廣大，我們是毫無觀念的。路加福音告訴我們，有一天人們來見耶穌，問他說，“得救的人少嗎?”***路十三23***。對此問題，我不知道確切的答案，可是我知道聖經教導說，當我們看到蒙贖之人聚集的場面時，會大吃一驚——“外邦人數目添滿了”，“以色列全家”得救了，所有蒙贖之人都要站在救贖主面前。難怪使徒這樣迫切地為以弗所人代禱，好叫他們能明白這一點，因為這會改變你的整個觀點，特別是你感到灰心，看見基督徒力單勢孤，禁不住對教會前途感到懷疑時。不妨呼吸一下基督的愛，往前眺望，一直看到榮耀裡，看他最終要完成的大工。一旦你開始明白他愛的寬廣，你就會再度抬起頭來，你的心會再度唱起歌來，你會發現自己有幸成為這支大能軍隊的一員，在神的羔羊面前永遠享受他。他寬闊的愛!
再來看他愛的“長”。我相信使徒特別提到這一方面，是為了鼓勵以弗所人和我們，在心裡將它實現出來。用抽象的方式來默想神的愛是沒有益處的，我們必須照著它的啟示，詳細地運用出來。“長”當然是在表達基督的愛之永無窮盡。有時我們會在聖經裡讀到神“存到永遠”的愛——“我以永遠的愛愛你”***耶三十一3***。你可曾思想過，基督對你和對所有聖徒的愛是存到永遠的?“長”字提醒我們，這愛是從永恆起源的，它一直存在那裡。那些偉大的改教者，清教徒，及十八世紀屬靈領袖的傑出之處，正在於他們具有較多神學方面的領悟。我們卻愚昧地以為，最重要的事是講求實際。我同意實際的一面是不容忽視的，但世界上最有成就的人，往往是具有神學常識的人。一個人若不先研究理論，就匆匆展開行動，最終必證明他是愚昧的。想想看，一個人企圖玩弄核子威力，卻毫無核子常識，這是何等荒謬啊?
過去有一些偉大的基督徒領袖，看見了神學和教義的重要，就提出所謂的救贖之約，後來變成恩典之約。他們的意思是，在世界和人類尚未被造之前，聖父和聖子之間曾有一個協議，是與那些將被主耶穌基督拯救的人之救恩有關的。當時神已預見人類的墮落，他知道每一件事。於是聖子就代表新人類，與他的父立約，由子來拯救、贖回人類。聖父與聖子立約：那些賜給子的人將蒙受極大的特權和福氣。
這個主題值得我們好好深思。這樣作能使我們很快明白基督對屬他之人的愛，是早在時間開始之前，早在永恆中就有了。所以我們讀到：我們的名字“從創世以來……記在被殺之羔羊生命冊上”***啟十三8***。對我而言，這真是一件最令人訝異的事——我竟然在永世中就已被基督知曉!特別是我，和所有屬他的人。我們被他知曉，我們的名字被寫在他的生命冊上。早在永恆中，他的心已放在我身上，他已將愛專注於我;這事實替人類的生命，添上了何等尊貴的成分!這是他對我們的愛之起頭——如果有起頭的話。早在時間開始之前!
再來看看這長遠的愛如何應用在今世的生活中。基督對屬他之人的愛，是從永遠到永遠的。它起自永恆，持續在時間的洪流中。所以我們總是可以確知，它永不改變，它永遠是一樣的。“耶穌基督，昨日今日一直到水遠是一樣的”***來十三8***。他的愛始終如一，沒有中斷。這種“長”是一條無法打破的線。不論發生什麼，它依然繼續下去;它不變更，是一致的。它不會突然停止，然後再開始。“你的愛是不變之愛”。那種愛從不輕易放棄我們，也永不會對我們絕望。
對這種長遠之愛最佳的例證，要算是主耶穌所講過的浪子比喻了。儘管那個小兒子愚昧地遠離家園，耗盡資產，耽於宴樂，他的父親仍然愛他，等著他回來，要為他祝福。這是基督對屬他之人的愛最佳的寫照——忍耐，堅毅，容忍我們，從不放棄我們。最奇妙的是，即使我們愚昧地悖逆他，犯罪以致使他傷心，他的愛仍舊不改變。馬得勝***George Matheson***的詩歌表達得極貼切：“你還不肯放我的愛”。這愛如影隨形地跟著我們，它不輕易“放過”我們。神說過，“我總不撇下你，也不丟棄你。”
我們多麼需要好好思想這愛!有時候由於我們忽略了這樣作，以致於會認為他忘記了我們，或離棄了我們。當困難、問題、試煉來臨，我們面對逆境和失望時，我們會忍不住問道，“他的愛在哪裡?”答案是，他的愛仍存在，而且總是在那裡的。錯在我們，因為我們未看見他的愛，未思想它，未明白它永恆的特性，未把握它長遠的特質。使徒保羅用下列的話表達這真理：“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的”***羅八38-39***。沒有任何事物能改變它或使它失效。正如託普雷狄***Augustus Toplady***說的，
將來或現今的事，
高處或低處之物，
不能改變他旨意，
或叫我遠離他的愛。
這想法是何等使人得安慰，得能力!特別是在試煉和患難中。他若定意愛你，這愛就會永遠存留在那裡。沒有任何事物能使你跌出他的手掌，也沒有任何事物能剝奪他對你的愛。不!即使地獄肆虐，每一件事都與你敵對，他也不會放棄你。
這愛會一直繼續到永恆，它從永世開始，在時間的洪流中彰顯出來，再進入永恆。希伯來書的作者如此說，因為基督是永存的大祭司，所以“凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求”***來七25***。他要救我們“到底”。沒有一件事是不了了之的。不論發生什麼，他對屬他之人的愛都會一直繼續下去，直到救贖計劃完成。如今我們的主在天上為我們代禱，他會一直在那裡。他不像舊約時代的大祭司，進入至聖所之後還要出來。他們活著的時候作神的工，死了以後就由別人接替。“他是長遠活著”。這使我們對他的愛之長遠有一些概念。
再來看他的愛之“深”。我們觀看這愛的範圍，會忍不住說，這真是最奇妙的事，每一層面都是真實的。論到它的深度，最好的方法是讀使徒在腓立比書第二章寫的話，他在那裡指出，基督大愛的深可以從兩方面看出來。首先，從他的所作所為看出來。我們常常漫不經心地匆匆讀過一些最使人驚愕的字句，這是何等的疏忽!我們的主在永恆中“本有神的形像”。但是使徒告訴我們，他“不以自己與神同等為強奪的”。意思是，他不將與神同等當作一種特權，緊緊抓住不放。他情願自己謙卑，拋棄天上榮華。他取了人的樣式，來到充滿罪和差恥的世界上。
這完全是超乎我們所能理解的，正如使徒所說，“這愛是過於人所能測度的。”這些是事實。他定意不堅持自己的權利，反倒虛己，進入童女的肚腹，取了人的樣式。記得聖經告訴我們，他出身在多貧寒卑微的家，他在世上時又遭受多麼不平的待遇，作多麼低賤的工作。而他本是與神同等的，是永生神的兒子。
其次要思想的是，他在人手中受苦，被人誤解、仇恨、譏笑、輕視。想想看他所忍受的疲憊，飢餓，口渴。想想看人如何苦待他，逮捕他，審判他，嘲弄他，吐唾液在他臉上。想想看冷酷的人們如何置他於死地。看看他如何在沉重的十字架下蹣跚走向各各他。看他被釘在木頭上，聽聽他因口渴和所受的痛苦而發出的呻吟。想想看當我們的罪都歸在他身上的一刻，是何等可怖。他甚至不得見天父的面，這對他是空前絕後的經歷。最後他交出靈魂，氣絕而死，被埋在墳墓裡。他是生命的主，是萬有的創造者，卻躺在墳墓裡。答案很出人意外：因為他愛你和我。這是他愛之深，沒有別的解釋。
當我們想到，在我們裡面無一物使我們配得這愛時，他的愛就顯得更偉大更深邃。“我們都如羊走迷。”我們都“虧缺了神的榮耀”。按若天然的光景，我們都是充滿仇恨卻又一無盼望的受造物。為了對我們實際的光景和他深邃的愛有所認識，讓我們察看一下保羅如何論到人類在領受神的救恩之前是何光景。羅馬書第三章說，“沒有義人，連一個也沒有;沒有明白的，沒有尋求神的;都是偏離正路，一同變為無用;沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓;他們用舌頭弄詭詐;嘴脣裡有虺蛇的毒氣;滿口是咒罵苦毒;殺人流血，他們的腳飛跑;所經過的路，便行殘害暴虐的事;平安的路，他們未曾知道;他們眼中不怕神。我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下”***羅三10-19***。基督就是為這樣的人而來，而忍受十字架的痛苦和羞辱。使徒在羅馬書第五章說到同樣的事。我們的主也說過，“人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。”可是保羅說“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”他又說，“因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好。”他作這一切是為了罪人，為了他的仇敵，為了那些邪惡、惡貫滿盈的人。他愛的深邃即在此。他離開天家，下到世間，併為這些人復活。只有當我們想到這些事，明白其真相之後，我們才會開始體會他的愛。
這又把我們帶入他大愛的“高”中。使徒用這個詞來表達神對我們最終的旨意。也許我們可以說，他用這種方式來描述神要我們達到的崇高境地。很多人以為救恩就只是赦免，好像基督的愛只為我們買回了罪得赦免的特權。任何人若停留在這裡，顯然他就永遠不會明白基督的愛之崇高。他愛之高可以從一個事實看出來：他受死不僅是要我們罪得赦免，並且要使我們成為良善。他死不僅是為了洗淨我們的罪，並且要使我們重生;不僅救我免於刑罰，並且使我們成為神的兒女、後嗣，並與基督一同為後嗣。
這是他對我們所存的旨意，他所作的一切都是為了這目的。更進一步說，他給了我們新生命，給了我們新的生活原則之後，他又使住在他裡面的聖靈住在我們裡面。“神賜聖靈給他，是沒有限量的”***約三34***。他把同樣的聖靈賜給我們。這是他的愛崇高之處。
我們必須超越這一步，記住他在世上時所作的最後一個禱告。他如此向父祈求：“父啊，我在那裡，願你所賜給我的人，也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀”***約十七24***。主對我們的愛是沒有限量的;他所期望於我們的是，有一天我們能與他一起看見父的榮耀，那是他在永世時就已經與父同享的榮耀。他不滿足於只是赦免我們，救我們脫離被罪汙染的世界，他要我們將來在榮耀中與他在一起，永遠與他同住。
約翰如此描述這崇高的愛：“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女;我們也真是他的兒女;世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明;但我們知道主若顯現，我們必要像他;因為必得見他的真體。”***約壹三1-2***。一個愛人總是希望他所愛的物件能分享他一切的特權，福氣和享受，我們的主也同樣希望我們分享他永遠的榮耀。除非我們像使徒所說的，成為“榮耀的教會，毫無玷汙皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的”***弗五27***，否則他的心不會滿足。這是他對教會和他所愛之人存的心意。我們的靈、魂、體都將得榮耀，不再有缺陷、玷汙、皺紋。我們將變得完美，完全，被“神所充滿的”充滿了。最後，“這樣，我們就要和主永遠同在”***帖前四17***。
到目前為止，我們只是略為一窺基督對我們的愛。你是否有時候替自己感到難過?覺得靈裡枯乾遲滯?你是否把敬拜和禱告視為例行公事?你是否讓世界、肉體魔鬼擊敗了你，使你灰心喪志?有一個解決之道，就是默想基督的愛。你明白這愛的長闊高深嗎?作為基督徒，你知道自己是誰嗎?你知道耶穌是你“靈魂的愛人”，他定意將他的愛情傾注於你嗎?你知道他對你的期望有多深?“神的兒女，為何怨嘆?”你是否曳足行過今世?讓我們響應孫尼克***John Cennick***的勉勵：
天國君王眾子民，
同奔天路齊頌禱，
讚美感謝我救主，
其工其道皆榮耀。
二
耶穌的愛長闊高深
以弗所書第三章17，18，19節：【弗3:17】使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
【弗3:18】能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深;
【弗3:19】並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。
我們在此思想基督的愛是如何長闊高深?
我們的愛要有根基，我們的愛要建立在基督的愛上的!我們人的愛是有限的，我們只要擁有基督的愛!
人愛不長久，忍耐也不長久!
人常常說自己“我的忍耐是有限的!”看出了我們愛的有限!
我們所遇到的環境，人，我們就會被影響!
一個弟兄講到去教堂說教會裡沒有愛，教會人都不愛他，告訴他，教會表達愛的方式不一樣，教會中很多問題不能被滿足，需要照顧到弟兄的需求!
還有我們時常想自己做到愛人了嗎?
怎樣做到有根基的愛?有基督在我們的心裡，用基督的愛去愛人，忍耐!當我們有矛盾是我們需要回到基督裡面!我住在你們裡面，你也在我裡面!我們發現我們有根基，有根基才能穩定，我們要常常禱告，是我們的愛有根基
我們是輕易發怒的人嗎?
【弗3:18】能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深;
什麼事也不能讓我們與基督的愛隔絕
基督的愛有多長?
【約13:1】逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
愛的程度，時間，長度，世界末日，愛到主耶穌接我們那一刻!中間不會放棄我們!
你愛一個人有多長?如果我們回答：我一直都愛你
當我們環境改變，我們的愛可能會終止!但是基督卻比我們到底!
耶穌要釘十字架對心裡害怕的門徒所說的話，
【詩103:8】耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
【詩103:9】他不長久責備，也不永遠懷怒。
和我們人相反，不解決一直記在心裡，記著別人得罪!我們人愛的短暫
【詩30:5】因為，他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。
我們雖然我們時常犯罪，到神用他豐富的恩典和愛，饒恕我們
【彼後3:9】主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
如果不是我們每天受審判，神等待我們迴轉!當我們軟弱，我們需要回轉，而不是遠離神!神會管教我們回到神的裡面!先是聖靈，然後身邊的人!然後是管教!是我們迴轉，神有長久的寬容!
我們對神的渴慕是持續的嗎?求主帶領，吸引我們!
【歌1:4】願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂;我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
我們被神的愛吸引!我們被神的話吸引!主動讀聖經分享神的話!求主帶領我們!我們常常禱告求主讓我們快跑跟隨!不要讓人提醒的親近你!我們不需要提醒而且自動親近我!自發的說我們渴慕你的話!就像我們追劇追球賽時候換到我們追求主的道路上闊?
很大?無邊無際?闊?像圓球我們被包圍?上帝的愛闊到什麼地步?
【可5:24】耶穌就和他同去。有許多人跟隨、擁擠他。
【可5:25】有一個女人，患了十二年的血漏，
【可5:26】在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
【可5:27】她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
【可5:28】意思說：“我只摸他的衣裳，就必痊癒。”
【可5:29】於是她血漏的源頭立刻幹了，她便覺得身上的災病好了。
【可5:30】耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：“誰摸我的衣裳?”
【可5:31】門徒對他說：“你看眾人擁擠你，還說‘誰摸我’嗎?”
【可5:32】耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。
【可5:33】那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
【可5:34】耶穌對她說：“女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧!你的災病痊癒了。”
血漏是不潔淨的!肉體折磨，失去親人，心裡孤單，聽到耶穌來了，知道耶穌能救她，她知道只要摸耶穌的衣服就好了!她就偷偷的摸耶穌的衣服，她伸出的是信心之手!
耶穌說“誰摸了我的衣服?”女人就戰戰兢兢，因她使耶穌不潔淨，
耶穌說這話是不是責備?她承認是自己摸的，耶穌要恢復她的身份!眾人離棄!稱呼是愛的聲音，是安慰感動，像我們的父親抱著我們，孩子與我們同在，女人的父親母親親人都沒喊過她!而主耶穌換她!恢復身體 身體也恢復了!並且恢復她的社交關係!話語也是說給眾人聽的!耶穌為什麼把女人放在眾人中間?就是恢復社交關係!平安是身體，靈裡的恢復!女人不再躲躲藏藏了!人傳話最快!耶穌做的事是智慧的!我們感到神的愛!
高?多高?很高
【賽55:8】耶和華說：“我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。
【賽55:9】天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。
神所給我們預備的超過我們所求說想，我們要禱告尋求神，我們一切在神的預備中，我們要從神的視角看環境，尋求神預備!我們工作，學習，另一半都需要求神帶領，告訴我們當走的路，我們意念，道路跟隨主預備
深?
【約3:16】 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
神愛我們到底有多深?就像以上的父母，為孩子獻出生命!
【羅8:31】既是這樣，還有什麼說的呢? 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢?
【羅8:32】 神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?
【羅8:34】誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求。***“有基督云云”，或作“是已經死了，而且從死裡復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎?”***
【羅8:35】誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
【羅8:37】然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
神難道不愛獨生子耶穌嗎?但還是把耶穌白白的賜給我們!我們一定懂得當耶穌釘十字架時天父的心很痛!還是為我們贖罪，因為神更愛我們!愛今天的你我，嚐到最痛苦!為了愛我們!基督耶穌釘十字架更痛苦?但是為了愛我們，而為我們捨命的!我們是我們重價贖來的!天父總是把最珍貴的留給我們!為了愛我們捨棄了獨生子!釘十字架!受鞭傷!
求主帶領我們嚐嚐被他的愛激勵!我們用熱情愛冷漠心，用溫度熱度溫度我們，我們需要靠近!基督的愛是如此長闊高深!對比我們的愛是如此渺小!
領聖餐!紀念神為我們捨命!
三
講章基督的愛長闊高深
一、禱告的物件***14-15***
1、向父神禱告
保羅說：“因此，我在父面前屈膝”。有“因為”才帶出“因此”的結果。保羅傳講基督的奧祕之後，他就延續禱告。因此，保羅說：“我在父面前屈膝”***第14節***。什麼叫做屈膝呢?就是跪拜了，向父神禱告了。猶太人一般是站著禱告的***太6:5; 路18:11,13***。保羅跪著禱告，就表示一種迫切、至誠、深情的情感，這種禱告的姿勢在舊約和新約裡多次出現。“我在父面前屈膝”，禱告使來到父的面前。他的禱告是向著天上發出的，不是給人聽，乃是給神聽;不是在人面前說話，乃是在父面前說話。在此教訓我們有關禱告的三件事：
A. 我們所禱告的神乃是我們的父。
B. 我們禱告乃是在神面前說話。
C. 我們向神禱告，不但要有親切的情感，也要有恭敬的態度。
從中我們看出，禱告是一個常用的基本動作;禱告更是一種關係，遠在鄉村的父母也許並不喜歡我們按時寄錢給他，他更喜歡我們能夠到他的身邊和他說說話，而我們每次回家的時候都會把家中他們認為好吃的東西讓我們帶著，禱告的意義也在這裡。
2、神的家
15節是解釋上節所稱之父是怎樣的父，乃是天上、地下各家的父。在此“家”指教會，即一切重生得救之人。“天上”的家，是我們未來永遠的家鄉，“地上”的家，指現在地上各教會的信徒，“都從他得名”就是都從他得兒子的名分，都從他而出，成為神家名下之人的意思。無論是出於哪個“父系”，都是以父神為名。我們信主的人戶主是誰?
二、禱告的內容***16-19***
1、裡面的人剛強起來***16***
保羅來到父神面前祈求。他求父神“按著他豐盛的榮耀”賜恩於讀者們。這“豐盛”和“榮耀”兩字，是以弗所書常用的字眼。保羅在本書先後六次提及神的“豐盛”，除了此處經文以外，保羅還提到：信徒罪得赦免，乃照神豐富的恩典***1:7***;神在信徒中所得的基業是何等的豐盛***1:18***;神對死在過犯罪惡中的人有豐盛的憐憫，叫他們與基督一同活過來***2:4***;神將他豐盛的恩典顯明給後來的世代看***2:7***;神叫保羅把基督那測不透的豐富傳給外邦人***3:8***等。
“心裡的力量”原文作“裡面的人”，基督徒不但有一箇舊生命，還有一個新生命，這新生命是耶穌基督賜給我們的，就是裡面的人。裡面的人剛強便有能力勝過試探，順從聖靈，成為屬靈人。反之老舊人長大便沒有屬靈能力，體貼肉體，成為屬肉體的信徒。要使裡面人剛強，應當給他良好的屬靈培養，例如：讀經，禱告，為主作工，學習依靠聖靈，抵擋試探，忍受試煉和羞辱。另一方面，若只貪圖虛榮，順從私慾，喜好受人恭維，不愛忠言，只愛媚語，不受忠心……就等於培養舊生命長大，使“裡面人”軟弱下來。新約一直教導有關信徒生活力量的來源，乃是個人生命中聖靈的內住。在我們相信耶穌為我們救主的時刻，聖靈就住在我們心中了，基督就在我們心中作王掌權了，從此我“不再是我，乃是基督在我裡面活。”
2、信徒的愛就有根有基了***17***
基督在信徒心裡居住***為王***時，信徒的愛心就有根有基。沒有基督的人，不會有基督的愛，只會有世人所有的愛心。世人愛心乃是隨時改變，以利益為轉移，沒有根基的愛。另一方面，基督居住心中的結果，使信徒對神對人都會有“基督的心”，以基督的愛為生活行事規則。這種愛心既因基督住在心中而有，便是有根基的愛心。前者以樹根、後者以建造物來形容信徒的靈命基礎一定要穩定，“往下紮根，才能向上結果”***王下19:30***而紮根的基礎是基督，而基督就是神，而神就是愛***約壹4:16，約翰甚至說：“住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面”***。分析約一4：7-21，思考1如何看出神愛我們?2我們怎樣才能不懼怕?見過天打雷的時候鑽到床底下的人嗎?為什麼?3、如何才能愛神?
愛的力量是巨大的。王祥臥冰求魚是為了愛他的母親;熱戀中的男女呆在一起時間過得最快;而神的愛是一條“愛的血路”，把耶穌基督帶上十字架，當信徒能在這“愛”裡被根植、被建造時，常在主裡面，主也常在信徒裡面時，就能得著力量，剛強起來，因而多結果子、彼此相愛。***約15:5***保羅在此求神有能力地剛強我們，讓基督住在我們心裡，是叫我們看見自己是靠著基督，我們才會有那有根有基的愛心。基督徒是應當有愛心的，就是非基督徒有時候愛心還比基督徒大呢。然而，不論是基督徒或非基督徒，倘若他們的愛心是以自己為根基的話，他們的愛心是不能持久的。
3、信徒有能力領會基督的愛***18-19***
基督的愛是長闊高深。保羅用“長”、“闊”、“高”、“深”來形容基督的愛是何等浩大，以致於一般的筆墨是無法形容的。“長”是長久、永恆，從時間的開始一直到時間的結束，當然時間不會結束，因為主要和我們永遠在一起;“闊”是寬廣、無邊無際。我們想著怎樣被愛，我們就怎樣被愛;“高”表示上達雲霄;“深”則是下達深淵，這些描述其實所有空間的總稱。表示其愛充滿了萬有，每個對這愛有信心、肯領受的人，都可以得著。
從這裡我們看見一個是神的愛，一個是人的愛。在中文的聖經中很難分清楚這個愛，其實我們看希臘文的聖經的時候，我們在這裡能夠看到兩個字。一個是Agape，這是神的那種至高至深的愛，在約21章中耶穌三問彼得的時候前兩次用的都是這個“愛”;另一個字是Phileo，指的是友情或親情朋友之間的愛，耶穌第三次問彼得以及彼得的三次回答用的都是這個“愛”。
基督耶穌為我們的罪被釘在十架上，他那帶著釘痕的雙手，是愛的雙手，是“帶著服務和犧牲的標誌”的雙手。當我們讓他住在我們心中的時候，我們就常思念到他十架的大愛，那是犧牲的愛、受羞辱的大愛、無我的大愛、無條件的大愛和付出的大愛。當我們願意讓他住在我們心裡時，我們就讓他的愛充滿，我們才能順服主基督、才能與眾聖徒彼此相愛、才能彼此順服，當我們這樣做時，愛就充滿了整個教會，別人看見我們，就知道我們是屬於神的人了。
三、禱告的態度***20-21***
禱告最重要的是要有信心，若禱告的內容和措詞都很屬靈，卻沒有信心信靠主會成就我們所求的，這種禱告仍然是落空的。但這一節顯示使徒對他自己的禱告，有很充足的信心，雖然他所求的是十分高深屬靈的經歷，但他卻深信，神能超過所想所求的為他成就。
1、執行在我們心裡的大力：從十六至二十節之間，我們可以看見三種能力執行在信徒心中：
A. 聖靈的能力：神藉著聖靈在我們心中作工，使我們裡面的人剛強起來，這裡面的人剛強起來，就使我們在屬靈方面有能力。
B. 基督的愛力：基督因信住在信徒心中的結果，使我們能與眾信徒，一同明白他的愛是何等長闊高深。這“愛”本身就是極大的能力。有許多人因失去愛而自殺，也有許多人因愛的激勵而奮不顧身。基督的愛更能征服最凶殘最邪惡的人，使他們完全改變過來。
C. 神執行的大力：神執行的大力顯然是與以上的兩種能力聯合在我們裡面作工的。
2、超過我們所求所想：這句話也表明必先有所想,有所求,然後神才會“超過”我們所求所想的賜給我們。若我們根本無所求無所想，神無法為我們成就什麼。一個在靈性上不追求，對屬靈的事閒懶而不求長進的人，不能支取這寶貴的應許。
四、禱告的目的***21***
這是保羅禱告的崇高目的，就是一心要使神得著完全的榮耀，在此“但願他在教會中，並在基督耶穌裡”這句話，顯示教會與耶穌基督合一的關係。神在教會中得榮耀，同時也就在基督耶穌裡得榮耀。基督與教會是合一不分的。
關於禱告，我們看到第一章15節那裡，保羅為信徒禱告，而在第三章14節這裡，保羅又為信徒禱告。保羅是一個“不住的禱告”的使徒，這真叫人感動。我們真的也應該為我們教會禱告，韓國的教會為何那麼復興，為何三個人就有一個人是基督徒?這同他們的禱告生活有很大的關係。聽說在韓國處於最危機的時刻，韓國教會的弟兄姐妹天未亮時就迫切地為國家、為教會禱告，韓國教會的復興是從禱告開始的。