基督教講章神愛世人
神愛世人，甚至將他的獨生子〔耶穌〕賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
有人說，舊約所講述的是一位嚴厲的神，人們稍有犯罪，便會受到責罰和審判。所以人們更喜歡讀新約，享受福音書中耶穌的慈憐。
但我們知道即或在舊約中也充滿上帝的慈愛，單從神給予以色列民的律法保障，足可以看到神的慈愛和憐憫，神給誤傷者設立逃城，使他的生命得到有效保護;神給寄居者、貧窮者關顧，要求以色列民收割之日不可割盡地的田角，不可摘盡葡萄等 。
約書亞記主要講以色列民踏足迦南地後的爭戰與分地。所讀經文是以色列在兩場戰役勝利之後，在迦南本地居住的基遍人，原本是以色列的敵人，他們因著懼怕以色列人，用詭計騙得以色列人的信任。以色列人與他們立約，承諾不殺他們，他們成為以色列家的僕人。其後基遍人面臨極大的戰事，他們向以色列人求救，神親自介入到這場戰爭之中，使他們都經歷神蹟，以色列大獲全勝，基遍人得著保護。
在這段經文中，我們看到在以色列人身上有神的恩典，在基遍人身上照樣享有神的慈愛!
一、人的不義與過失
踏足迦南的以色列人，已經奪得耶利哥、艾城之戰的勝利，迦南本地的人，看到日漸強大的以色列，沿海諸王聯合一切力量，“就都聚集，同心合意要與約書亞和以色列爭戰”。但居住在那地的基遍人選擇的不是敵擋，而是求和。他們採取了欺騙的方式使以色列與他們立約。
1、基遍人不義
他們心存詭詐：“設詭計”欺騙以色列人。詭計指的是人內裡的罪。基遍人因著懼怕以色列民，為要保全自己的性命，所以他們用詭計待以色列人，
舊約聖經中第一次出現“詭計”是用在雅各身上，他使用詭計騙得老父親，得著長子的祝福。以撒說：“你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了”***創27:35***
新約聖經耶穌指著拿但業說“這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的”***約1:47***。在神面前，每個人的內心都有汙穢，耶利米先知說：“人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢?我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的”***耶17:9***。
他們言行虛假：“假充使者”，用舊口袋、舊皮酒袋、舊鞋、舊衣服，發黴的食物***9:4-5***。他們所行的一切，都是為達到自己欺騙的目的。基遍人用撒謊的言語騙得他人信任，他們兩次講到“我們是從遠方來的”，“僕人從極遠之地而來”。聖經說“撒謊的舌”***箴6:16-19***是神所厭惡的。
不僅是基遍人有不義，我們的生命也時常陷在詭詐與虛假之中，用外在的包裝遮蓋掩飾自己。耶穌講到徒有敬虔外貌的文士和法利賽人：“好像粉飾的墳墓”***太23:27***，所以，每一個來到神面前的生命，都需要由內而外地更新。
基遍人所做的，如同新約聖經中被主人誇獎的不義的管家***路16:8***，他藉著那不義的錢財結交朋友，為自己的將來作打算。耶穌稱這些為今世之子，都知道規劃自己的明天，我們這些光明之子，不更應該看得更長更遠嗎?
基遍人為保全生命，用欺騙的方法贏得以色列人的信任，也是因著他們內心深處懼怕真神。
2、以色列人有過失
以色列人在與基遍人的接觸交往中，他們接受了基遍人的食物，聖經指出他們“並沒有求問耶和華”***書9:14***，他們按著自己的意思與基遍人交往。
這就是人，“沒有義人，連一個也沒有”***羅3:10***，人在上帝面前都不夠好，但神仍然用他奇妙的恩典，把願意投靠他的人納入他的保護之中。
二、約的保護與人的責任
基遍人欺騙的目的：希望與以色列人立約，得著保護。他們兩次提到他們此行的目的：“現在求你與我們立約”***9:6，11***，他們也提到自己的身份，“我們是你的僕人”***9:8***，這些是他們在虛假掩飾之下的真實內心。
1、進入聖約的保護
基遍人聽見耶和華的名聲和耶和華的作為，他們願意投靠神，得著護衛。他們對於神的認識是：“聽見耶和華你神的名聲和他在埃及所行的一切事”，他們是因著神的大能而願意投靠神。他們在這裡的陳述與喇合回答兩個探子的話有相同之處***書2:10-11***。這些迦南本地人，聽見耶和華神、神的聲名、神的作為，相信神必帶領著以色列民得勝，當迦南諸王都要抵擋以色列眾民的時候，基遍人卻願意尋求以色列人的幫助，願意投靠這位真神。
如波阿斯見到路得時說：“你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜”***路3:12***，投靠神的人必得神的護衛。
有的人是大有信心地來到主面前蒙受主恩，如喇合;也有的人是膽怯懼怕地來到主面前，一樣會蒙主恩佑。由此，他們的生命進入上帝之約的保護中，如逾越節羔羊的血***出12:13***，喇閤家門上的紅線繩***書2:19-20***。 基遍人獲得約書亞的承諾，與以色列人立約，成為以色列家劈柴挑水的僕人，他們且是甘心作僕人。
2、人要守約
“於是，約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓”***書9:15***。雙方締結和好盟約，不再有爭戰、不再有攻擊。立約，將基遍人納入到上帝的保護中，遵守聖約的約書亞和民中首領，要成為基遍人的第一保護者，
以色列眾民發現上當受騙，為此發怨言，但民中首領要為自己的誓言負責，因為神是信實的。
人信守諾言，是為神信守。神的子民若不守約，會帶來更大的傷害，也會失去在人群中的見證。雅各家的兩個兒子西緬和利未，他們沒有守約，殺了示劍一切男丁，雅各說：“你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名”***創34:30***。
以色列與基遍立約，主人對僕人有義不容辭的保護責任。當基遍遇到危險之日，主人責無旁貸。上帝藉著祂的子民對這個世界的人施行憐憫和慈愛，但很多的時候，人也會成為他人蒙恩的攔阻者，巴底買在路邊呼求耶穌的時候，“有許多人責備他，不許他作聲”***可10:48***，耶穌給予門徒的吩咐“叫他過來”***可10:11***，“耶穌站住，吩咐把他領過來”***路18:40***，照樣，這也是當今時代神子民對於他人的責任，把尋求耶穌的人帶到耶穌面前，基督徒要成為世界和世上眾人來到主面前的渠道。
三、神的憐憫與拯救
基遍人與以色列人立約之後，遭到當時五個亞摩利王的攻擊：耶路撒冷王、希伯侖王，耶末王，拉吉王、伊磯倫王，五王聯合，“對著基遍安營，攻打基遍”***書10:5***，基遍人無力對抗強大的敵人，但他們知道到哪裡尋求保護，當危機來臨，他們第一時間，打發人跑到吉甲營中，尋求約書亞的幫助，說：“你不要袖手旁觀不顧你的僕人”***書10:6***。
約書亞派兵應戰，這次戰事因基遍人而起，但神使仇敵潰敗，“約書亞在基遍大大地殺敗他們”***書10:10***，耶和華降下冰雹，“被冰雹打死的，比以色列用刀殺死的還多”***書10:11***。
在那時，約書亞作了一個禱告：“日頭啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亞雅侖谷。於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇”***書10:12-13***。這最大的神蹟顯在基遍人面前。
福音書記載有多少人期望得見神蹟，耶穌卻沒有給他們顯神蹟。基遍人只因著願意尋求神的保護，上帝就顯出神蹟護衛他們，以神蹟介入到這場戰役之中，下了最大的冰雹，經歷最長的白天，以色列家大獲全勝。基遍人作了以色列家的僕人，這是他們甘心情願的選擇，如詩人所言：“寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡”***詩84:10***，這樣渴慕、尋求神的生命必得著護衛。
在以色列民族的歷史上，基遍成為一個特殊的、蒙福之地。基遍是所羅門王早年獻祭的地方，神在基遍向他顯現，王也在基遍向神求智慧。
老以利年間，約櫃被擄去，放在哪個地方哪個地方都會遭受損失，人人都懼怕，唯有基遍的基列耶琳人親自接回約櫃，放了二十年***撒上7:1-2***，這期間以色列家都傾向耶和華。
許多時候，我們測不透神那長闊高深的愛，我們任性地以為，只有我們才是神所愛的，其他人都是神所厭惡的。聖經告訴我們：神愛世人，賜每個人生命氣息，供應每個人日用所需，照樣神也在上帝預備的救恩的國度裡，使有信心的人可以盡享神恩，如喇合、路得，她們雖是外邦女子，因信心都成為大衛王家族譜中的人;而信心不足、心存懼怕的人，只要願意投靠神，他們的生命仍然可以得蒙拯救!
神的恩門為每一個時代的每一個人開啟，“看哪，現在正是悅納的時候;現在正是拯救的日子”***林後6:2***，神會揀選更多的人進入祂的國度中，照樣，神也透過我們的生命將祂對世人的愛彰顯出來!
二
經文：“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡， 反得永生”***約3：16***。
神是什麼?能用一個語彙最恰當地表達神的，那就是——“神就是愛”***約壹4：8***。我們可以從神所創造的動物身上，體驗、領悟到神的這種“愛”的本性和內蘊。無論何種動物，均有神賦之愛的本性，古人勸善，總喜用羊跪乳、馬反哺以為比喻;論及弟兄親情，必稱鴻雁;論及夫妻敦睦，就引述鴛鴦;論及父母愛子，則曰老牛舐犢。我們還能在日常生活中，經常看到這樣一種充滿愛的溫馨的現象：母雞遇敵，則身障雛雞;幼鯨被害，母鯨則尾隨不捨……
神愛世人，他如此表達他的這份“愛”——“婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的，我卻不忘記你”;“母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們”***賽49：15;66：13***。神對世人的愛，就是如此象母親對兒女的愛——不!應該說，他的“愛”勝過母親對兒女的愛。
神愛世人，這份愛是完全的愛。聖經說：“他叫日頭照好人，也照歹人;降雨給義人，也給不義的人”***太5：45***。神愛富有者，也愛貧窮人;神愛聰明人，也愛愚拙者;神愛健康者，也愛殘疾人;神愛達官顯貴，也愛尋常百姓;神愛有識之士，也愛無知之人;神愛垂邁老叟，也愛學步稚童;神愛朋友，也愛仇敵;神愛男人，也愛婦女;神愛那些已經信他的人，也愛那些尚未信他的人……”使徒保羅動情地說：“神不偏待人”***羅2：11***。朋友!你在塵間所見到的“愛”，有如此完全嗎?你往往看到這樣一種現象：人只是愛那些對自己有益、蒙自己喜歡的人。因此，迄今為止，你所得到的全部之“愛”，還是不完全——你不是缺少這“愛”，就是匱乏那“愛”;也許你擁有親友的“愛”，可你卻喪失仇敵的“愛”……你所擁有的，不過是一種殘缺不全的愛。而神的愛，卻是完全的，它能補足你的那份“殘缺”!
神愛世人，這份愛是奇妙的愛。我們可以從創世記十八章22-33節裡，充分見識到神的這份奇妙之愛。“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重”，達於神前，神的公義要求他必須毀滅這兩座罪城。良善的“信心之父”——亞伯拉罕，接獲到神所傳達的這個資訊後，懇切地向神求情：“假若那城裡有五十個義人，你還剿滅嗎?”請聽神的回答：“我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。”亞伯拉罕深知兩座罪城裡連五十個義人也沒有，就再次向神懇求：“假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎?”朋友!你認為神的心意和決定可以改變嗎?神是這樣回答亞伯拉罕的：“我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。”你瞧!這位神何等富有仁慈心腸!這種“討價還價”的“買賣”一直進行下去，最後，“義人”的數目減少至十人——可是，就是這“十個義人”，在兩座罪城裡也找不到。為此，神感到傷心和失望。朋友!有這樣的一位富有憐憫慈愛之心的神，作你的朋友，你的歲月裡還會有什麼憂愁、掛慮和重擔得不到解脫?你的人生途中還會有什麼邁不過的溝坎?
神愛世人，這份愛是特別的愛。聖經說：“為義人死，是少有的;為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭”***羅5：7-8***。俗話說：“人有一樣生，卻有百種死。”環視芸芸眾生，我們會發現各種各樣的“死”：有人為理想而死，有人為道德而死，有人為情感而死，有人為科學而死，有人為文化而死，有人為“主義”而死，有人為“信條”而死，有人為錢財而死，有人為名譽而死，有人為玩樂而死……而為罪人、為與己為敵的人而死，而且“是出於樂意，不是出於勉強”***林後9：5***，古往今來，只有這位道成肉身、捨身救世的神的獨生愛子——耶穌基督!司馬遷說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”耶穌的死，顯然是重於泰山的。他的死，彰示出神對世人的拳拳之愛、濃濃之情!
神愛世人，這份愛是永遠的愛。人間的愛短促、勿遽，難以始終，更不可永遠：一對夫妻不論多麼相愛、互守，也不過數十寒暑;父母對兒女的愛儘管偉大、深沉，亦只是幾十個春秋。而神對世人所傾注的愛，卻是永遠存在、沒有終止的。詩篇一百三十六篇裡，從頭至尾，每一行詩句中均有這樣的幾個字：“他***神***的愛永遠長存!”縱觀天際地角，橫視春夏秋冬，從亙古到永遠，神對萬物、對人類的那份愛，始終沒有褪色過、削減過。神對以色列百姓說：“我以永遠的愛愛你”***耶31：3***。今天，他也同樣在向你表達這種懇切、真摯的心聲!使徒約翰說，主耶穌“既愛世間屬自己的人，就愛他們到底”***約13：1***。朋友!如此徹底、永恆的愛，難道還叩不開你那緊閉的心扉?
人類是神所創造的傑作，具有神的本性和形象;神造人是為了讓人代表他來管理全地，並與他一道分享他的豐富和榮耀。可是，人類卻偏偏要遠離神，揀選罪惡，與魔鬼聯合，讓神傷心。雖然如此，神愛人類的心卻始終沒有改變過。當初，始祖亞當犯罪後躲藏了起來，不願見神;神在伊甸園中行走，大聲向亞當呼喚：“你在哪裡”***創3：9***?這聲充滿仁慈、憐愛的呼喚，迄今依然蕩響在人類歷史的長空，蕩響在這茫茫大地!為了使世人脫離罪惡的轄制，脫離地獄之火的炙烤，神差遣他的獨生愛子——耶穌基督道成肉身來到塵間，傳揚福音，播灑真理，引導世人歸向神。最後，耶穌還親自走向各各他、上了十字架，為世人承受了極其嚴酷的刑罰——以賽亞先知這樣描述道：“他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷;因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治”***賽53：5***。神的愛，透過耶穌的流血犧牲彰顯無遺!使徒約翰說：“不是我們愛神，乃是神愛我們，差遣他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了”***約壹4：10***。
面對這份完全、奇妙、特別和永遠的愛，朋友!你難道不會怦然心動嗎?現在，擺在你眼前的，只有得救和沉淪兩條路。你不能因你的“義”而得救，你也不必因你的“罪”而沉淪;得救與沉淪，就是看你肯不肯相信並接受這位神的獨生愛子——耶穌基督為你所成就的偉大救恩。朋友!請開啟你的心門，接納耶穌進去——《啟示錄》這樣記載耶穌所說的話：“看哪!我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席”***啟3：20***。同時，請你向神作這樣的禱告：“公義、仁慈的神啊!此刻，我承認自己是一個罪人。謝謝你差遣你的獨生愛子，道成肉身來到世間，為我的罪受罰——死在十字架上，從而使我免去了刑罰和死亡。我相信這個神聖的救法，而且樂意接受它。神啊!請你將寶貴的聖靈賜給我，好保守和引導我走永生之路。奉耶穌聖名，阿們!”
三
約翰福音三章十六節：
“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。”
聖經是一本奇妙的書，千萬人讀過，千萬人愛過。因為在其中得安慰，從其間得亮光的人不計其數。然而，聖經絕對不僅僅是為著滿足人在失望和黑暗中的需要;因為畢竟聖經是神留給人惟一具體的憑藉，為著啟示出神自己的奧祕，也為著啟示出神與人的關係。
神與人的關係-愛
聖經約翰福音三章十六節家喻戶曉，稚子能誦，短短几句話，給人的不只是安慰和指引，更是一個神聖奧祕的啟示。這節經文開宗明義，就闡明宇宙間神和人的關係，這個關係不是受造對造物的頂禮，不是凡俗向神聖的膜拜;這個關係乃是愛，就是神自己。這是一個非常奇妙的啟示，因為聖經多次明言神就是愛。***約翰一書四章八節，十六節。***千古以來，人類、宇宙及造物之間的關係，莫不楬櫫於此-神愛世人。
神給人的福分-永遠的生命
然後，這節經文清楚告訴我們，神要給我們甚麼，祂為我們成就了甚麼。自從人類的先祖亞當犯了罪，按著神公義的標準，人的結局就是滅亡。然而，神不僅不願意我們滅亡，祂反要我們得著永遠的生命;這個永遠的生命，就是神自己。為著達到這個目的，神把祂的兒子賜給我們。這是甚麼意思呢?
按照約翰福音第三章看來，要使人免去滅亡，就必須人在生命裡得重生。這個重生乃是藉著耶穌基督在十字架上，為我們的罪代替的死所完成的。這個重生，不僅將神的生命連同祂的性情帶進我們裡面，同時也了結了我們肉體中撒但邪惡的性情。至此，我們看到神和人的關係乃是愛，神願意人得永遠的生命，不願意人滅亡。為著這個意願，祂將自己的兒子賜給我們，好使我們得重生。
人該有的抉擇-信
這樣，我們該作甚麼，來達成神這個意願呢?非常奇妙，這位創造的神，沒有要求受造的我們犧牲、奉獻，祂只要求我們信祂的兒子。這個信，有別於客觀的僅僅相信耶穌基督是神的兒子。這個信按著聖經的原意是“信入”，乃是主觀的接受神的兒子，與祂聯合為一，是主觀的接受一個生命;這個生命是永遠的生命，就是神自己，也就是神愛世人的結果。
親愛的朋友，約翰福音三章十六節裡，有神，有人，有神的兒子耶穌基督;還有兩個結局，一是滅亡，一是得著永遠的生命，也就是得著神。這節聖經不僅告訴我們，神和人的關係是愛;也告訴我們兩件事實，其一是為 我們得重生，神將祂的兒子賜給我們;其二是為使我們得永遠的生命，我們只需“信入”神的兒子耶穌基督。這就是人類千古以來，追尋人生真諦最完滿的答案。