基督教講章神是信實
神在《聖經》中一再地啟示,他是信實的神,因為信實是神的屬性之一,在他沒有轉動的影兒,他的話全然可信,他的應許必然成全。 神的信實是無窮的。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
讀經
「每早晨這都是新的。禰的誠實、極其廣大。」這裡翻作的「誠實」就是「信實」。***哀第三章23節***
「天地都要滅沒、禰你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了。禰要將天地如裡衣更換、天地就改變了。惟有禰永不改變.。禰的年數沒有窮盡。」***詩一百零二篇26-27節***
「我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠;我要用口將禰的信實傳與萬代。因我曾說：禰的慈悲必建立到永遠;禰的信實必堅立在天上。我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：我要建立禰的後裔，直到永遠;要建立你的寶座，直到萬代。耶和華啊，諸天要稱讚禰的奇事;在聖者的會中，要稱讚禰的信實。在天空誰能比耶和華呢?神的眾子中，誰能像耶和華呢?祂在聖者的會中，是大有威嚴的神，比一切在祂四圍的更可畏懼。耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華?禰的信實是在禰的四圍。禰管轄海的狂傲;波浪翻騰，你就使它平靜了。禰打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人;禰用有能的膀臂打散了禰的仇敵。天屬禰，地也屬禰;世界和其中所充滿的都為禰所建立。南北為禰所創造;他泊和黑門都因禰的名歡呼。禰有大能的膀臂;禰的手有力，禰的右手也高舉。公義和公平是禰寶座的根基;慈愛和誠實行在禰前面。」***詩八十九篇1-14節***
請注意，這裡最後的一句講到「慈愛和誠實」，那個「誠實」在原文裡也是「信實」。
「倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。」***詩八十九篇30-33***
「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們!阿們!」***詩八十九篇52節***
禱告
天父，當我們一起站立在禰的腳前的時候，我們不但要向禰敬拜，向禰讚美!我們也實在是向禰承認，我們需要禰，我們需要禰對我們說話，聽見禰話的就活了。我們也需要看見禰，我們看見禰臉上的慈容，我們就有盼望。恩典的主，我們也需要禰來摸我們，好讓我們的軟弱變為剛強，好讓我們的***瘋得以潔淨。我們在這裡等候禰，我們的主、我們的神，求禰向我們仰臉，對我們施恩。我們這樣的等候仰望，是靠主耶穌基督的名。阿們!
墮落的人中沒有信實
本章，我們要一同來思想神的信實。我們生活在這個世代的人，我們對「信實」這個字並不是很瞭解，因為在生活中，我們不太容易看得見什麼叫「信實」。在聖經裡面，這一個字，有的時候翻作「信實」，有的時候翻作「誠信」，有的時候翻作「真實」，有的時候翻作「可靠」，有的時候翻作「可信」，有的時候翻作「忠信」，有的時候翻作「忠心」，有人翻作「盡忠」。但不管用那一個翻譯，這一個觀念，對我們墮落的人而言，是很難理解的觀念。
一、世界裡沒有信實
因為在我們的生活裡面，沒有信實這個東西，如果我們放眼看一看，在這個商業的世界裡面，找不到信實。這就是為什麼需要這麼多的律師，如果是一個信實的社會，不需要這麼多律師。今天如果你到中國大陸去，你要很小心的一件事，就是不要以為你可以買到便宜的東西;因為你不知道是真的還是假的，看起來很像，但不是真的。這些假的東西，你不要以為只有臺灣有，不要以為只有大陸有;你今天到歐洲去也有許多假貨，你到中南美洲去也是一樣，因為所有的商業買賣，沒有人願意真的有信實。
二、家庭裡沒有信實
今天的家庭有信實嗎?今天有多少的婚姻破碎，有的是因為丈夫不信實，有的是因為妻子不信實，一點點的理由，就可以毀了一個家!我有一次到一個地方去講道，當我講到今天的家庭悲劇的時候，有一個慕道的朋友，他跟我說：「我們的家很好，我們沒有離婚，我們也沒有外遇，你在講什麼?」我也不知道怎樣的回答他，我說：「我希望你講的是真的。」因為今天就算是一些沒有離婚的家庭，也有許多不貞潔的事在裡頭!
三、教會裡沒有信實
今天的教會，對著主貞潔不貞潔呢?我們對著神的話是否信實呢?今天我們基督徒在教會裡面，我們做每一件事的時候，我們有沒有問過合不合聖經?我不敢批評別的教會，但是我知道在我所服事的教會裡面，我們雖然盡力對神的話能夠忠貞，但是我不能不承認，多少時候我們受遺傳的影響;多少時候我們在想這個也沒有太大的壞處，雖然不合聖經，就睜一隻眼閉一隻眼吧!你真的要對主忠貞，對主的話忠貞，非常困難。我們對神的旨意是否信實呢?是神要的還是我們要的?今天多少人願意為主大發熱心，但是，是我們要做的還是神要做的?我們對著神在每一件事上的標準，我們是否肯堅持呢?
四、沒有神的話就沒有信實
今天多少時候我們讀主的話，我們讀是讀了，我們甚致於把聖經瞭解了，但我們最容易的反應是什麼呢?它不是真的是這個意思，它是對那個時代的人說的，那個是當時的一種風俗，跟我們現在沒有關係。是不是呢?我們對神的話，對著神給我們那個標準的要求，我們是否忠誠?還是我們覺得這個不方便，這個我覺得不太喜歡，神你這樣子的要求太過份?有一個姊妹跟我說：「保羅是大男人主義，他怎麼可以這個樣子呢?豈有此理!怎麼可以叫作姊妹的要順服她的丈夫呢?現在什麼時代了，男女各頂半邊天!」那是不是聖經已經過時了呢?是不是聖經的要求就不能用在我們今天的這個時代呢?如果你要堅持，有人就會批評你：「唉呀!你太老古板啦，你太固執了，你思想太狹隘了!」是不是?我們看不見信實。在我們的生活中，什麼都靠不住，你不能保證你自己就靠得住，因為你不知道什麼事會發生。在我們這樣墮落的人的天性裡面，我們有的時候因為我們自己靠不住，因為我們不信實，所以我們將心比心，我們猜神也不信實。但願主今天幫助我們，讓我們看見，祂是一個怎麼樣信實的主!
基督教講章:要結出信實的果子
閱讀經文：羅馬書2:17-3:8;11:1-10;17-21
證道經文：加拉太書5:22
主耶穌基督所愛的弟兄姊妹們：
今天，我們繼續來查考聖靈所結的果子。經文告訴我們，保羅將他書信的收信人***也包括我們***形容為樹枝子，它們長在每年都結果子的果樹上。這些果子是好果子，在各方面都討人喜悅，不僅色香味俱全，而且營養豐富。
保羅在講到聖靈的“果子”時，雖然用了單數形式，但卻提到了果子的九個品質，因為一個果子必須滿足許多要求，才有可能美味可口。然而，有時候果子可能金玉其外，敗絮其中，或是裡面已經長蟲了。我記得自己小的時候，曾經遇到過這樣的情況：有一次吃蘋果時，正好看到裡面有一條蟲子。在那之後，我很長一段時間都不再吃蘋果。所以，各方面品質都優良的果子，才適合食用。
同樣，聖靈所結的果子也是如此。保羅提到了九種品質，其實他還可以列舉出更多，但這九種也夠了，因為它們是最主要的幾個方面。今天我們要查考的是信實這一品質。如果你是一個不誠信的人，那麼你就失去了聖靈的果子中一個最重要的品質：信實。因為缺少信實，聖靈的果子就變質了，好像蘋果裡面長了蟲一樣。因此耶和華神吩咐我們應當信實。今天講道的主題是：
要結出信實的果子
神以信實待人
人應當對神忠心
人與人之間當有誠信
1.神以信實待人
什麼是“信實”?詞典將“信實”定義為“堅定不移地信守諾言、誓言或承諾。”信實的另一個定義是“不管遇到什麼困難，仍然堅持履行承諾。”在聖經中，信實常常與愛有關。詩篇89:14就同時講到了這兩者：“慈愛和誠實***faithfulness，也譯為信實***行在你前面。”你們會發現，這兩個詞在整本聖經中屢次結伴出現。當聖經提到神不變的慈愛時，指的就是神的聖約之愛，而“信實”一詞也與聖約有關。
“信實”一詞為耶和華神與他兒女之間的聖約關係加上了另一個層面。神信守他的聖約，申命記7:9說：“所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代。” 舊約中譯為“信實”的詞來自希伯來語原本用於形容孕婦的一個詞根，它與腹中懷孕並且關心胎兒的婦人有關。因此，這個詞是指母親和孩子之間存在的那種令人難以置信的愛。
好母親不論在什麼情況下都深愛她的孩子，甚至在必要時願意為孩子捨命。耶和華神對我們也是如此，他在任何情況下都信守他的聖約之愛，就是無條件的愛。換言之，神的愛不在於我們具備什麼品質，而是完全取決於他自己。縱然神的子民有許多的罪和軟弱，他卻從不離棄他們。同樣，他也不會停止愛你。
這就是神和他子民之間的關係。神啟示說，他是信實的神，事實上，信實是神的本性，提摩太後書2:13很清楚地說明了這一點，經文說：“我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。”
耶和華神在整個救贖歷史中顯明瞭他是何等的信實。每當你們看到天空中的彩虹時，就應當想起他的信實，想起他信守與挪亞及其後裔所立的約。他應許挪亞和我們所有的人不再用洪水毀壞這地，而彩虹就是這約的記號。
神與眾族長，即亞伯拉罕、以撒和雅各立約時，也賜下了記號表明他的信實。他以割禮為聖約的標誌和印記。藉此記號，他應許亞伯拉罕和他的後裔，他將永遠作他們的神，絕不會棄絕他們。
神拯救以色列人出埃及以後，在西奈山下與他們立約時，重申了他的信實。他因聖約關係賜給他們十誡，通過這些誡命，他彰顯了他的信實。神在十誡中的開場白是什麼?他開宗明義地陳明他是耶和華以色列的神，曾將他們從埃及為奴之家領出來。神藉著這樣的開場白提醒以色列人不要忘了他的大愛，他拯救他們脫離了毀滅，又作他們的神。神說這些話時，並沒有附加任何條件。他沒有說，你們必須滿足這樣或那樣的要求，我才會作你們的父;也沒有說，我要先看看你們是否認真遵行我的誡命，再決定你們是否配作我的兒女。他沒有這樣做，而是說：“我是耶和華你的神。”這是一個不會更改的事實，你不必先證明自己配得神的恩典。
弟兄姊妹們，他這些話也是對我們和我們的兒女說的，因此他賜給我們洗禮這個記號。洗禮是神信實的標誌和印記。神藉著洗禮對我們和我們的兒女說，我們有一位深愛我們的天父，他在他的聖約中對我們說：“我將我的愛子賜給你們。他為你們而死，好在我榮耀的寶座旁為你們預備地方。藉著他，你們的罪得了赦免。”這正是他在聖言中對我們說的話。他在約翰一書1:9中說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”
我們一定要正確地理解聖約，這是非常重要的。我們絕不可像某些人在1944年那樣，貶低神聖約的信實。當時在改革宗教會裡，有些人說那些雖然受過洗，但後來卻偏行己路，離棄了神聖約的人，他們的洗禮沒有任何作用;有人甚至說，這些人的洗禮不過是毫無意義地灑了一些水而已。
這些人的說法到底錯在哪裡呢?他們就錯在低估了神的信實，人不忠於神並不代表神也會如此待我們。他沒有對我們說：“如果你對我忠心，我就以信實待你。”神沒有這樣說，相反無論在什麼情況下，神都是信實的。在洗禮儀式中，他將聖約的應許賜給我們時，就表明了他的信實，他絕不會收回他的應許。
根據我們一起朗讀的經文，我們也能看到神這種無條件的信實。在羅馬書第3章中，主談到了他的選民，也就是古時與他立約的以色列人。他們對神不忠，離棄了他。但神曾差派許多先知到他們中間，讓他們對以色列民族講述神的信實。在他們被擄之前、被擄期間和迴歸之後，所有的先知一直都在述說神的信實。讓我們聽聽其中一位先知何西阿是如何講述的。
何西阿發預言時，正值整個民族嚴重地離教叛道，神的子民行神眼中看為惡的事。然而，神繼續帶著聖約的應許來到他的子民中間。先知何西阿在何西阿書2:19-20中說：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。”
你有沒有聽出這裡所使用的一連串美妙的聖約專用語呢?就是仁義、公平、慈愛、憐憫和誠實。但是，耶和華所說的不止這些，他在23節中又進一步說：“素不蒙憐憫的，我必憐憫;本非我民的，我必對他說：‘你是我的民。’他必說：‘你是我的神。’”這些話就堅立了他的聖約。這可真是非同尋常啊。神聖約中的子民不過是一群背約者，他們總是沒完沒了地嚷嚷、抱怨、發牢騷，無論從哪方面看都不配得到神的愛;然而神卻沒有棄絕他們，神不斷地提醒他們，要他們記住他與他們所立的聖約。
請注意“聘……為妻”這個詞，這一詞與婚姻有關。那麼，耶和華在這裡談論的是什麼婚姻呢?就是作為新婦的教會與耶和華我們的神之間的婚約。但是，神要先知何西阿娶一個淫婦，以此表明神的子民是何等的不忠，同時也彰顯了耶和華是怎樣的一位神，儘管他的新婦不忠，神卻仍然以信實待她。
我們看到，在新約時代，主仍然沒有離棄他的子民，沒有離棄以色列民族。這一點保羅講得很清楚。雖然猶太人拒絕了基督，然而保羅在羅馬書3:3-4中說：“即便有不信的，這有何妨呢?難道他們的不信，就廢掉神的信嗎?斷乎不能!不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：‘你責備人的時候，顯為公義;被人議論的時候，可以得勝。’”
保羅在此說到猶太人背棄了那位他們等候已久的救主，但是耶和華神有沒有背棄他們呢?沒有，他沒有背棄他們，而是繼續以信實待他們。
2. 人應當對神忠心
你可能會說，這是否意味著無論我們做什麼，耶和華神都不會記念我們的過犯嗎?即使我們不想與他有任何關聯，他也會繼續將我們看作是他聖約的子民嗎?弟兄姊妹們，孩子們，這些問題就把我們帶到了今天證道的第二個要點。
上述觀點當然不對，保羅在羅馬書第3章中也沒有這麼說，他沒有說那些離棄耶和華聖約的猶太人仍然會被包括在聖約之內，因為不是每一個得到聖約標誌和印記的人都會得救。所以，我們必須憑信心領受神的應許。我們不要忘記，聖約包括兩方面，既有應許，也有要求。我們不能忽略聖約中的要求。如果我們無視聖約的要求，神的應許也就與我們無份了。
雖然我們不能滿足這些要求，但是基督已經滿足了。儘管如此我們也必須竭盡所能去滿足神的要求，也就是說，我們必須全力以赴遵守神的誡命。我們應當不遺餘力地表明我們忠於神與我們所立的聖約，也信守我們與他人之間所立的約。
如果我們根本不願努力去做到誠信，也就不可能結出信實的果子。如果你不結果子，那麼神將會棄絕你，不是因為你沒有能力做到盡善盡美***你的確做不到***，而是因為你根本就不在乎，你想要偏行己路，我行我素。
舊約時代的聖約子民——以色列人也是這樣。他們被連線在葡萄樹上，但卻不結果子。他們離開了葡萄樹，因此被丟棄，被砍下來，而別的枝子被接上去，保羅在羅馬書第11章中進一步闡明瞭這一點。
那麼那些新枝子是誰呢?他們是外邦的民族，原本不是神的子民。弟兄姊妹們，你和我也都是新枝子。但是我們要當心，因為新接上的枝子仍然可能會被砍下來，並被丟棄。主對此作出了非常強烈的警告，他的警告也是針對你我的。主在21節中說：“神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。”
你們看，神與我們立約不是為了叫我們自高。他讓我們成為葡萄樹上的枝子，不是為了讓我們自誇：我屬於基督，所以我可以為所欲為，因為我已經得著了，而你卻不屬於他。保羅也對我們提出了另一個警告，在羅馬書11:18-20中說：“你就不可向舊枝子誇口;若是誇口，當知道不是你託著根，乃是根託著你……你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。”
既然如此，神對你我提出了什麼要求呢?他要求我們對他忠心，盡心盡力持守律法，持守十誡。聽聽約書亞在約書亞記24:14中所說的話吧，“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。”
你想誠心實意地侍奉你的神嗎?你想領受他聖約的祝福嗎?那麼，除去你自己心中的偶像，諸如物質主義，驕傲和自私，或者目前你極為看重的其他屬地的事吧。信實是聖靈的果子之一，你的生命中必須結出這樣的果子。
這個果子是怎樣體現在你的生命裡呢?比如，你內心是否渴望照神的吩咐去服侍他呢?你會如何度過一週的光陰呢?你會研讀聖經並將神的話語應用在生活中嗎?你有沒有向神不住地禱告，使你可以遵行他的旨意呢?你是否每天都在為這些事而忙碌呢?還是說，只在主日崇拜的那天會這樣做呢?弟兄姊妹們，我們每天都要結果子，所以請省察自己的內心，也要查驗你們服侍彼此的方式。
3. 人與人之間應當有誠信
你們不僅應當對耶和華你們的神忠心，彼此之間也應當有誠信。這就把我們帶到了第三點，也是最後一點。箴言3:3說：“不可使慈愛、誠實***faithfulness***離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。”
主喜悅那些忠心可靠的人。在生活中，沒有比應付不誠實的人更令人感到厭煩的了。他們許下各種承諾，卻不遵守諾言，使人無法信賴。另外，不忠對婚姻尤其具有破壞力。婚姻中若有一方不忠，就會給對方帶來許多痛苦和愁煩。神要求夫妻之間完全忠誠。讓我來問問你們當中作丈夫的和作妻子的，你們彼此是否以忠誠相待呢?你會不會四處打量別的異性呢?你會不會暗地裡希望自己嫁娶的是別人?要記住，即使你只是心裡貪戀別人，你就已經不忠了。可能有些人想把心裡的幻想付諸行動，甚至正在考慮離婚的事;但你要時刻銘記，你不僅與你的伴侶之間有約的關係，更是與耶和華你的神有聖約的關係。
你可能會說：“你們根本不明白和我的配偶在一起生活有多麼艱難，壓根沒辦法過下去。”然而，耶和華我們的神已經指示我們如何在困境中依然忠心。雖然我們完全不配得，但神依然以信實待我們;儘管我們有許多的缺點和軟弱，神仍然愛我們。而我們這些可憐的、有罪的受造物竟然不能對自己的配偶忠誠嗎?難道我們就不能容忍彼此的缺點嗎?
這豈不正是真愛應有的含義嗎?基督已經為我們指出了通向真愛的道路。他不看我們的罪孽，純粹為我們的緣故舍了自己的性命，不僅毫無怨言，反而滿有喜樂。你和我也應當如此行。如果你希望享受婚姻的喜樂，那麼就當在各方面忠於你的配偶。一旦你們真正地委身於彼此，併為對方擺上自己，主就會祝福你們的婚姻。
另外，我們在所有的人際關係上都應該有這種誠信的態度，尤其是和我們信仰的肢體，主內的弟兄姊妹相處時更應如此。如果你們不以忠誠彼此相待，那麼也不可能對神忠心。
保羅在寫給加拉太人的書信中抱怨他們對自己不忠。加拉太人的確不忠於保羅，他們質疑他的人品和權柄，甚至懷疑他不是真正的使徒，認為他與其他哲學家沒什麼不同。因此，保羅在加拉太書4:16中哀嘆說：“如今，我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎?”
但是，若你通讀完這封書信，就能清楚地看到一個更令人痛心的事實，他們首先不是對保羅不忠，而是對基督不忠。他們離棄了福音的真理，也因此離棄了保羅。然而，保羅仍然以忠誠待他們，召他們回到正路上來。保羅沒有丟棄他們。
我們也應當這樣對待主內的弟兄姊妹。我們往往太容易放棄，輕易把人拒之門外。你可能會聽到這樣的話，“他***她***可能是教會的成員，但是我不想和他***她***有任何瓜葛。”我們可能因為過去不愉快的經歷，或是因為他們曾經說過的話或做過的事，而離棄他們。但是神以信實待我們，所以我們也應當彼此忠心。因為聖約的緣故，神不會輕易放棄我們。他也沒有輕易放棄以色列民，除非他們完全離棄神，神與他們之間的關係才會破裂。
耶和華神藉著他的兒子耶穌基督顯明瞭他的信實。儘管我們犯了罪，他仍然以信實待我們，這就是基督來到世上的首要原因。他十分清楚應當怎樣解決我們罪的問題，並將此事告訴了他的門徒。他告訴他們，他將被捕，受鞭打，並被釘上十字架。有一次，彼得試圖勸阻他，但耶穌對他說：“撒但，退我後邊去吧!”你們認為耶穌為什麼稱彼得為撒但呢?原因在於，彼得試圖讓主耶穌放棄並背離他自己的應許。
撒但在耶穌的侍奉生涯中一而再、再而三地試探他，企圖使他背信棄義。撒但彷彿在微聲說：“不要上十字架，不要為他們的罪而死。放棄吧!這真的太艱鉅了。你會面對太多的障礙和困難，轉身回去，放棄吧。”但不管撒但怎樣試探，主耶穌仍然堅定不移地繼續走在上十字架的道路上，甚至當他被掛在十字架上的時候，百姓還想讓他放棄。他們譏笑他說：“如果你真是神的兒子，就從十字架上下來吧。下來吧，這樣做根本不值得，而且太痛苦了。再說了，百姓根本就不在乎，放棄吧。”但是耶穌放棄了嗎?沒有，他沒有放棄，始終信實。他如此地愛我們，切望我們與他建立關係;他不看我們的罪，並赦免我們所有的罪，事實上，他樂意赦免我們的罪，好叫我們可以在聖約中繼續與他相交。
弟兄姊妹們，我們也當像耶穌那樣去對待他人，他希望我們成為誠實忠信的人。耶和華神也因著他的信實一直祝福我們教會。幾年以來，教會經歷了許多事情。教會是由罪人組成的，人們在言語和行為上都會有過犯。然而，你們大多數人一直忠心地跟從主，沒有聽從撒但的引誘而遠離教會。你們委身於神，也委身於彼此，並且堅持不懈。你們相信神的應許，所以一同來到主的聖餐檯前。與那些只看眼前、只顧自己的人和那些已經遠離教會的人相比，你們心中有更偉大的異像。這正是主祝福我們教會的原因，因為忠心必得獎賞。如果你們在人際關係上有誠信，在教會裡忠心，在家裡忠誠，神就必祝福你們。
請想一想神是如何祝福亞伯拉罕的吧。亞伯拉罕信神，就被神算為義。當神談到應許之地的時候，亞伯拉罕相信神，神也成就了他的應許。正如希伯來書的作者所言，亞伯拉罕不僅承受了應許之地，更重要的是，他也得著了天上的城。
弟兄姊妹們，我們若忠心，也必得著同樣的獎賞。主的應許都是真實可信的，為此，他賜給我們聖禮作為聖約的標誌和印記。我們可以肯定，他會信實到底。既然如此，弟兄姊妹們，你們也必能結果子，結出好果子，結出我們都能享用、有益的果子，阿們。
基督教講章:不能與神的愛隔絕
經文：羅馬書8章31—39節
引言：每個人來到世上，都渴望被人所愛，朋友之間的友愛，父母與兒女之間的親情之愛，夫妻之間的情感之愛……這些愛有時會因著時間、環境、患難而改變。有人即使不改變，“死亡”也會將人無情分離，可是世上有一種愛是死亡都無法隔絕的，這種愛是從上帝而來的，是神聖的愛，是永不止息的愛。
保羅在聖經《羅馬書》8章31—39節告訴我們，在各樣的患難、逼迫、危險中都不能是我們與神的愛隔絕。因為有上帝的幫助，揀選我們的神與我們同在，因他已得勝有餘!
一、因有神的幫助 羅8:31
神的兒女，在世上，無論在家庭中還是工作中，沒有一帆風順的，當我們遇到艱難試煉時，我們要仰望神。***詩121:1 我 要 向 山 舉 目 。 我 的 幫 助 從 何 而 來 。***祂是創造天地的主，在祂沒有難成的事。王下：6:8—23節記載，當亞蘭軍圍困以色列的時候，以利沙禱告耶和華，神開少年人的眼目，讓他看見火車火馬。***詩138:1 我 雖 行 在 患 難 中 ， 你 必 將 我 救 活 。 我 的 仇 敵 發 怒 ， 你 必 伸 手 抵 擋他 們 。 你 的 右 手 也 必 救 我 。*** 我們在難處中要禱告神，祂就會幫助我們，因為祂的愛不能被隔絕。
二、因有神的揀選 羅 8:33 弗1:4
不是我們先愛了神，而是神先愛了我們。神在母腹中就揀選了我們，是我們成為神的兒女，我們來到神的面前，是因信稱義。因著耶穌，我們解決了罪，我們相信耶穌，認罪、悔改，上帝就接納了我們。我們用心靈、誠實敬拜服侍神，上帝就會喜悅我們。我們所行、所做沒有詭詐，耶和華都不算為有罪。雖然有時，魔鬼會來攻擊，送意念，但我們是神的兒女，祂的揀選是沒有後悔的，他對我們的愛從不改變。
三、因為神已得勝 羅8:37
耶穌為我們的罪死了，而且從死裡復活。今天我們要靠著主，相信神的作為，祂已經得勝有餘。耶穌已勝過罪惡權勢，勝過死亡的毒鉤，勝過仇敵的一切的作為。保羅在各樣的難處中仰望得勝的主耶穌，勝過了七大苦難，因他堅信神的應許。沒有任何人事物不能使我們與神的愛隔絕。
1.患難不能隔絕神的愛 羅 8:35
2.困苦不能隔絕神的愛
3.逼迫不能隔絕神的愛
4.飢餓不能隔絕神的愛
5.赤身露體不能隔絕神的愛
6.危險不能隔絕神的愛
7.刀劍不能隔絕神的愛
無論是外來的苦難、患難逼迫、困苦還是內在的憂患，天空中掌權的魔鬼都不能是我們與神的愛隔絕，因著愛是來自主耶穌，因主已經得勝，並且得勝有餘!