韓詩外傳版本有哪些

　　《韓詩外傳》，漢朝韓嬰著，屬於今文經學著作，是一部由360條趣聞軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編，以下是小編為你精心整理的，希望你喜歡。

　　韓詩外傳版本

　　1.已知最早的刊本是宋本，洪邁***1123-1202***說它屬於慶曆年間***1041—1048***，毛晉***1599-1659***認為他擁有這個本子的抄本，他翻刻在《津逮祕書》之中。在明代的幾個版本中，《四部叢刊》所翻印的沈辨的本子淵源於元本***由錢惟善於1355年作序***。

　　2.帶有註解的校本被趙懷玉***1747—1823***單獨刊入他的《亦有生齋》中***序作於1790年，《龍溪精舍叢書》予以重印***，又被周廷萊作為《韓詩外傳校注》***重印於《安徽叢書》***而加以刊印，其序文標定為1791年。上述版本中的第二種用本是一更保守的版本，它被拿來作為兩種版本合併版的底本，由吳棠於1875年出版***《望三益齋》，由《畿輔叢書》予以重刊，《叢書整合》也作了重刊，並加了標點，又見上海商務印書館於1917年的排印本***。一種未知出處而含有大多相應段落的版本由陳士珂於1818年以《韓詩外傳疏證》名字刊印***見《文淵樓叢書》中***。

　　3.收有《韓詩外傳》的其他叢書還有《漢魏叢書》。《廣漢魏叢書》、《三十三種叢書》等。

　　4，許維遹***1905—1951***的《韓詩外傳集釋》，北京：中華書局，1980年版;該書是在他死後出版，繁體字，加了標點和註釋，其中有的為珍奇難得的資料及許自己的見解。

　　5.賴炎元的《韓詩外傳今注今譯》，該書有註釋有標點，並有用現代漢語譯成的譯文，臺北：商務印書館，1972年版。

　　韓詩外傳內容簡介

　　《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支援政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯絡的程度而論，它對《詩經》既不是註釋，也不是闡發。《漢書·藝文志》第1708頁還著錄了其他幾部韓派《詩經》方面的著作，現在都已失傳，估計其性質與《韓詩外傳》類似。《韓詩外傳》是實際運用《詩經》的示範性著作。

　　《韓詩外傳》儘管名義上依附於《詩經》，但它使用的材料卻來自幾個哲學學派的著述並加以折衷。《荀子》是最常用的來源，不過《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》以及《晏子春秋》、《老子》、《孟子》也都被使用過。道德說教為其主要基調，但也有一些趣聞軼事，缺乏明顯的道德意義。由於有24段缺乏引自《詩經》的起結論作用的詩句，這說明文字有缺損。考慮到尚存的先秦典籍提供的資料佔全書的三分之一還多，而且其中有些材料自身已經用《詩經》引文作結束，據此可知，《韓詩外傳》與其說是一部創作，還不如說是一部編作。《韓詩外傳》作為一個源頭，可能啟發了為了不同目的而編纂成的其他摘錄性的選集，如其他漢代著作《說苑》、《新序》、《列女傳》等。

　　韓嬰說《詩》主要是借《詩》發揮他的政治思想，所以多述孔子軼聞、諸子雜說和春秋故事，引《詩》以證事，並非述事以明《詩》。在漢代,《韓詩》即以《內傳》、《外傳》著稱。《史記·儒林傳》說：“韓生推《詩》之意而為《內、外傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然其歸一也。”而《漢書·藝文志》則認為韓嬰作《詩》傳，“或取《春秋》，採雜說，鹹非其本義”。褒貶不同,但都說明《韓詩》著力於傳,而非訓詁。《外傳》的思想，大致以荀子思想為主，反覆強調隆禮重法，尊士養民,也間採孟子及韓非有關言論。全書取《荀子》文多達44條,因而從宋代王應麟至清代汪中、嚴可均等學者都認為《韓詩》出於荀子，是“荀卿子之別子”***汪中《述學·荀卿子通論》***。而書中引《荀子·非十二子》文，則刪除子思、孟子，也可見其不薄孟子，有所折中。

　　《外傳》說《詩》，都是斷章取義，觸類引伸，與《詩》本意相徑庭,使詩句成為一種比喻,藉以牽強附會敘事說理。其文章體制大多先敘事或議論,篇末引《詩》一兩句以證明。而同一兩句詩，往往有兩則以上的事例或理論，分條闡述。因此，這部《韓詩外傳》既是關於《詩經》的重要著作,同時也是一部短文集,在漢初散文創作中別具特色。其中的歷史故事或寓言多有所本，也有些藝術加工,擅長用對話發議論,露神情,見性格;其論述則多節錄諸子原文,在取捨剪裁中見出己意,因而“文辭清婉，有先秦風”***晁公武《郡齋讀書志》***。其中所述多歷史故事，為劉向編《說苑》、《新序》、《列女傳》所採錄;趙曄撰《吳越春秋》也採取其中有關吳越的故事作素材。《說苑》等書中的故事已開古小說先聲，《韓詩外傳》則是銜接先秦諸子寓言、史傳故事和《說苑》等書的單則故事之間的一個環節，在古小說發展史上當佔一席地位。

　　成書年代和真偽

　　這部書被認為是韓嬰寫的，他為文帝***公元前180—157年在位***時的博士，武帝***公元前141椙—87在位***時他與董仲舒***約公元前179椙—104***辯論過。他的傳記***《史記》卷一百一二十一，第3124頁及《漢書》卷八十八，第3613頁***對他的生活年代提供的線索僅是這些，他肯定生活於公元前200年到公元前120年之間，因此《韓詩外傳》的日期應定在約公元前150年左右。

　　該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想象偽造之人會有什麼動機採編纂這樣的一部著作。然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍志》***第915—916頁***時《內傳》已經消失，儘管唐代的注家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。《外傳》在《隋書》的***經籍志》、兩唐史書***《舊唐書·經籍志》，第1970頁;《新唐書·藝文志》，第1429頁***、《宋史·藝文志》***第5045頁***中都列為十卷。凡是現代的版本都含有十卷。

　　楊樹達***《漢書補註補證》，上海：商務印書館，1925年版，第28頁***認為《外傳》與《內傳》兩書被結合於《韓詩外傳》一名之下，因為它們所含的資料其性質沒有任何差異，兩者也都不是闡發性的著作。實際情況可能比起楊所提出的簡單並置更為複雜。在唐代各種類書以及唐代對經書和史書的註解者所引大批屬於《韓詩外傳》的文字不見於傳世的通行本中。在《太平御覽》引自該書的157條文句中，其中有23條為今本所無。