天主教思想家奧古斯丁簡介

　　奧古斯丁是古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。他認為一切美源自天主。美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低階的、相對的美。低下面小編就帶大家一起來詳細瞭解下吧。

　　奧古斯丁人物簡介

　　奧古斯丁***Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日-430年8月28日***，古羅馬帝國時期基督教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。他是聖孟尼迦的幼子，出生於北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。他把哲學和神學調和起來，以新柏拉圖主義論證基督教教義。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。他是天主教會四大聖師之一，天主教聖人，作品被譽為神學百科全書，著作有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。

　　人物生平

　　奧古斯丁生於北非***現今的阿爾及利亞***。父親是很有地位的異教徒，但財產不多，為人懶散偷安，貪戀世俗，直到臨終的時候才信主受洗。奧氏的母親莫尼加卻是個忠誠的基督徒，很關心兒子的前程;為他在神面前痛哭流涕代禱，她對這在信仰上已死去的兒子深惡痛絕。神藉異夢指示，使她堅持信心的禱告。奧古斯丁有兩種性情;一種是放肆於性慾中的性情;一種是專誠向上，追求真理的性情。也許父母雙方的品性，都遺傳到他一人身上。因此，奧氏的心靈深處成了善惡劇烈鬥爭的戰場。

　　稍長，奧氏便離開出生地，到附近地方上學，後來又負笈至迦太基，在那裡專攻修辭學。在這時，他結識了一個女子，並與她同居至少有十四年之久，當時他只不過十七歲而已。在三七二年，私生子出生，極為奧氏所珍愛。

　　奧古斯丁雖放縱於情慾最早，但追求真理也覺悟最速。十九歲時，他讀了西塞羅***Cicero***的著作後，已有心追求真理，以此為人生唯一價值。此後他開始研究聖經，“但聖經對於我好似沒有價值，不足媲美於西塞羅的莊嚴文筆。”於是他又向一種思想混合的二元主義，即為摩尼教者，追求心靈與理智的安慰。疼愛他的母親得知他信奉異端，十分痛心，幸有一位善心的主教勸慰她說：“你用這麼多眼淚代禱的兒子，不能滅亡。”

　　奧古斯丁崇奉摩尼教共有九年，他一面治學，一面教書，他在迦太基因作了一篇戲劇詩而文名大振。信奉摩尼教日子久了，他開始懷疑這個教門理智上的效能。於是他去見摩尼教的首領，但因這首領在教理上難於自圓其說，這使奧氏在理智的追求上失望了。於三八三年他遷到羅馬。翌年，被委任於當時西方帝國的都會――米蘭，教授修辭學。

　　在米蘭的時候，奧古斯丁聽見了安波羅修大有能力的宣道，但他只是仰慕安氏的口才而來，因他在這時正傾心於新派的懷疑哲學。這是他一生道德水準最低的時期，他的母親為他定了一門親事，因那女子年紀尚輕，一時未能完娶***。奧氏雖與從前之姘婦脫離關係，但不久又與另一個結上了非法之緣，行為較前更不正當。

　　後來，他讀到新柏拉圖派的威克多林傳記，看見他在老年時如何歸向基督，心中大受感動。現在他才知道上帝不但是一切良善之源，也是一切真實之源。因為他聽安波羅修的講道多了，所以對教會的權威有了極深的印象。加上又聽到埃及的修道士之高尚聖潔生活，乃自慚雖是個知識份子，反為情慾所勞役。在悲痛自責之餘，他奔向花園中去，伏在樹下痛哭。忽然彷彿聽到兒童的聲音說：“拿起來讀吧!”他的面色大變，抑制著眼淚，拿起一本他所讀過的書信;急忙翻開，視線即落在這段經文：“不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”***羅十三：13-14***自此以後，奧古斯丁心裡有了平安，他感覺有從上帝而來的能力勝過罪惡，內心起了極大的變化。

　　奧氏的悔改是在三八六年夏日將盡之時，他離開了情婦，辭去教職，退居在一處山莊，與諸友人共研哲學，寫成許多論文。次年復活節時，奧古斯丁與好友及兒子同在米蘭受洗於安波羅修。莫尼加三十二年來不斷的流淚禱告，果真得到神的垂聽!可惜是在他們回鄉的路途上，莫尼加死於熱病。奧古斯丁敘述他母親死狀，是古代基督教文獻中一座最高貴的紀念碑。他回家鄉後，仍勤究學問。不久，他的兒子也死了。

　　三九一年，他往希坡***Hippo***去受職為神父。四年之後，又繼承主教一職，受職後不久，當地主教全權都歸在他手中了。

　　在希坡，奧氏為非洲那一帶地方建立了第一所修道院，作為訓練教會領袖人才的場所。而其餘生則致力於牧養教會、宣講福音、救濟貧弱等事業上。為了解決北非教會的各種爭端，他更不辭勞苦，四出召開宗教會議。餘暇就從事寫作。

　　奧氏的神學思想與他的生平一樣極多彩多姿，一方面維護聖經正典的確立，亦於基要信仰或教義的演繹及闡明上有極深的創見;而其思想影響西方羅馬教會尤深。此外，他又確立了基督教哲學;他以神為中心，啟示為基本，而哲學則為神學的使女;他主張信仰使人看見真理，而理智使人多瞭解真理，但信仰乃至上，“如果要明白，就應當相信，因為除非你們相信，你們不能明白。”

　　這位非洲拉丁教會的領袖後因熱病，逝世於希坡，終年七十六歲。惟其影響，在歷史上延綿不斷。

　　《奧古斯丁懺悔錄》

　　《奧古斯丁懺悔錄》原名“Confessiones”，為古代西方文學名著之一。奧氏敘述一生所蒙天父的恩澤，發出對父神的歌頌。該書共十三卷，以內容言，可分為兩部分，卷一至卷九，是記述他出生至三十三歲母親病逝的一段歷史。卷十至卷十三，即寫出作者著述此書時的情況。

　　《懺悔錄》是一個以“心靈的焦點訪談”為最終定位和品質追求的周播節目，推崇“沒有反思的人生是沒有價值的人生”和“吾日三省吾身”的價值觀。力圖在與犯有重大過失的人物的深度訪談中，通過他對於自己心靈歷程的觀注和再思考，以懺悔的方式完成自我人格的昇華，並給予觀眾深刻的啟迪,從而宣示“人性的光輝，懺悔的力量”這一永恆主題。或許你一直心存愧疚，或許你一直惴惴不安，那麼請勇敢地說出你心中的祕密，《懺悔錄》願誠意傾聽，相信我們的努力，一定會幫你驅散心底的陰霾。

　　人物評價

　　奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的，最高的、絕對的美是上帝，其次是道德美，形體美是低階的、相對的美。低階有限的形體美本身並無獨立價值，只是通向無限的絕對美的階梯。美體現為整一、和諧，而整一與和諧是上帝按照數學原則創造出來的，因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上，他主張美是絕對的，醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。

　　奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝，達到為宗教服務的目的，造型藝術用於裝飾教堂，詩和音樂應讚美上帝;人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的，它挑動人的邪惡慾望、使人遠離絕對美的上帝。

　　奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀了新柏拉圖主義的大師--普羅提諾***Plotinus***的著作，所以他的思想在許多方面是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恆而形上的事物，輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思，輕視實用的知識為此生的必須和無奈;堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。

　　奧古斯丁的宗教神祕主義美學思想對後世產生了很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題，對後來的許多文藝流派都有影響。

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