名人對教育的定義
教育是一項事業,事業的意義在於奉獻;教育是一門科學,科學的價值在於求真;教育是一門藝術,藝術的生命在於創新。以下是小編為大家整理的關於，歡迎閱讀!
：
1. 大學必須經常給予社會一些東西，這些東西不是社會想要的***wants***，而是社會需要的***needs***。——弗蘭克斯納，美國著名教育家，1930年建立了普林斯頓高階研究中心
2. 大學之所以稱為大學，關鍵在於它的文化存在和精神存在。大學的文化是追求真理的文化，是嚴謹求實的文化，是追求理想和人生抱負的文化，是崇尚學術自由的文化，是提倡理論聯絡實際的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有強烈批判精神的文化。——楊福家，復旦大學前校長，英國諾丁漢大學校長，首位英國大學華人校長
3. 大學應該拋棄其研究職能，把精力集中到從事自由教育和專業教育上。——悉尼?胡克，法蘭克福學派著名學者，美國實用主義哲學家
4. 大學的榮譽，不在它的校舍和人數，而在於它一代一代人的質量。——詹姆斯?科南特，曾任哈佛大學校長。二戰期間，他是組織美國科學的中心人物
5. 諸君皆系大學生，然所謂大學者，非校舍之大之謂，非學生年齡之大之謂，亦非教員薪水之大之謂，系道德高尚，學問淵深之謂也。——馬相伯，1903年創辦震旦學院。1905年創辦復旦公學，並兩度擔任該校校長***監督***
6. 一個大學的歷史存在於什麼地方呢?在書面的記載裡，在建築的實物上，當然是的。但是，它同樣也存在於人們的記憶中，相對而言，存在於人們的記憶中，時間是有限的，但它畢竟是存在，而且這個存在更具體，更生動，更動人心魄。——季羨林，著名古文字學家、歷史學家、作家
7. 判斷一所學校，我看人，不看大學。——陳丹青，當代藝術家
8. 我的眼是康橋教我睜的，我的求知慾是康橋給我撥動的，我的自我的意識，是康橋給我胚胎的。——徐志摩，中國詩人、散文家。代表作有《再別康橋》
9. 大學能培養一切能力，包括愚蠢。——契河夫，19世紀末俄國偉大的批判現實主義作家
10. 建一所大學，等於毀掉十所監獄。——雨果，法國文學史上卓越的資產階級民主作家
11. 愛因斯坦這樣理解大學：學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家。
12. 耶士培在他的《大學的理念》中再三強調：大學必須具有“知識上自由的流”。
13. 蒙羅指出：學術自由之存在，不是為了大學教師的利益，而是為了他服務的社會的福祉，最終則是為了人類的福祉。
14. 懷海德說：大學的存在就是為結合老成與少壯以從事創造性之學習，而謀求知識與生命熱情的融合。
15. 培克把大學描繪為：純粹學術之聖盃的堡壘，把教師譽為奉事聖職的騎士。
16. 大學不在訓練人力***manpower***，而在培育“人之獨立性”***manhood***。大學教育在知識以外，更應重視德性的問題。——赫欽斯，被譽為“20世紀最具人文情懷的大學校長”。1929年起擔 任芝加哥大學長期間，採取了卓有成效的教育改革措施
教育名人集錦：
一、關於教書育人
1.“師也者，教之以事而喻諸德也。”——《禮記》
2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人;學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”——陶行知
3.“在教師手裡操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知
4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。”——陶行知
5.“教師的職務是‘千教萬教，教人求真’;學生的職務是‘千學萬學，學做真人’。” ——陶行知
6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。” ——陶行知
7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失。”——馬卡連柯
8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害。”——愛因斯坦
9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。” ——愛因斯坦
10.“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”——愛因斯坦
二、關於為人師表
1.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。 ——孔子
2.身教重於言傳。——王夫之
3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知
4.要學生做的事，教職員躬親共做;要學生學的知識，教職員躬親共學;要學生守的規則，教職員躬親共守。 ——陶行知
5.動人以言者，其感不深;動人以行者，其應必速。——李贄
6.使學生對教師尊敬的惟一源泉在於教師的德和才。——愛因斯坦
7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。 ——烏申斯基
8.教師個人的範例，對於青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。——烏申斯基
9.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——盧梭
10.要把學生造就成一種什麼人，自己就應當是什麼人。——車爾尼雪夫斯基
三、關於愛崗敬業
1.學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。 ——愛因斯坦
2.教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。——蘇霍姆林斯基
3.教師進行勞動和創造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕鬆。——蘇霍姆林斯基
4.教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神聖遺訓的儲存者，……是過去和未來之間的一個活的環節。——烏申斯基
5.教師的威信首先建立在責任心上。——馬卡連柯
四、關於理想信念
1.十分重要的是，關於祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由於一再重複而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在於幼小心靈的熱情激盪之中，存在於激奮的情感和行動之中，存在於愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。
——蘇霍姆林斯基
2.道德教育成功的“祕訣”在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在巨集偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
3.道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基
4.思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。 ——蘇霍姆林斯基
5.人類的精神與動物的本能區別在於, 我們在繁衍後代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對於崇高而美好的事物的信念。 ——蘇霍姆林斯基
6.沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土…… ——美國詩人惠特曼
7.才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——孔明
8.美的事物在人心中喚起的那種感覺，是類似我們當著親愛的人的面前時，洋溢於我們心中的喜悅。 ——車爾尼雪夫斯基
9.每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎 ，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，並且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。 ——愛因斯坦
10.要有生活目標，一輩子的目標，一段時期的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一個星期的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。 ——列夫·托爾斯泰說
五、關於啟發式教學
1..孩子提出的問題越多，那麼他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。 ——蘇霍姆林斯基
2.人的內心裡有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。——蘇霍姆林斯基
3.求知慾，好奇心——這是人的永恆的，不可改變的特性。哪裡沒有求知慾，哪裡便沒有學校。 ——蘇霍姆林斯基
4.為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創造學習的誘因。 ——贊科夫
5.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其幹可立待者，以其不納故也。 ——張載
6.教育中應該儘量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該儘量少些，而引導他們去發現的應該儘量多些。——斯賓塞
7.硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 ——斯賓塞
8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是隻管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾;後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。 ——陶行知
9.教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。 —陶行知
10.教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識儘可能讓學生講。——魏書生
六、關於因材施教
1.培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。——陶行知
2.人像樹木一樣，要使他們儘量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，於出頭處謀自由。 ——陶行知
3.當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助於教師去熱愛兒童和尊重兒童。——贊科夫
4.從我手裡經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的並不是無可挑剔的模範生，而是別具特點，與眾不同的孩子。——蘇霍姆林斯基
5.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。
——蘇霍姆林斯基
七、關於教學方法
1.最有價值的知識是關於方法的知識。 ——達爾文
2.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。 ——陶行知
3.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。——陶行知
4.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。 ——陶行知
5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。 ——葉聖陶
6.教是為了不需要教。……就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。 ——葉聖陶
7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習……***這***是教育過程的邏輯。 ——蘇霍姆林斯基
8.一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基
9.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和願望的人。——蘇霍姆林斯基
10.問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 ——盧梭
八、關於創新與實踐
1.教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。
2.創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。
3.我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。——陶行知
4.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。 ——陶行知
6.手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。
——陶行知
7.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。
——愛因斯坦
8.提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標誌著科學的真正進步。——愛因斯坦
9.中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以後，科研成果卻比人家少得多，原因就在於美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。
——楊振寧
10.知道事物應該是什麼樣，說明你是聰明的人;知道事物實際是什麼樣，說明你是有經驗的人;知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。——狄德羅
九、關於養成性教育
1.生活、工作、學習倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養，使它關注於全部的生活工作學習之中。自動是自覺的行動，而不是自發的行動。自覺的行動，需要適當的培養而後可以實現。 ——陶行知
2.精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。 ——狄德羅
3.播種行為，可以收穫習慣;播種習慣，可以收穫性格;播種性格，可以收穫命運。——英國作家薩克雷
4.如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅定的人，能嚴格要求自己。我在這裡似乎有點誇張地說：若請他參加婚禮，即使那裡所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。 ——蘇霍姆林斯基
6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學校工作的主要部分。
——裴斯泰洛齊
7.任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤獨。 ——徐特立
8.如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。 ——烏申斯基
9.兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。 ——洛克
10.習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。 ——培根
十一、關於情感教育
1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養出偽君子。 蘇霍姆林斯基
2.如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。——蘇霍姆林斯基
3.對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什麼是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。 ——蘇霍姆林斯基
4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。——蘇霍姆林斯基
5.愛人吧!對人的愛是你道德的核心!應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比!做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美;讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。 ——蘇霍姆林斯基
6.只有心地善良的人才能易於接受道德的薰陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。 ——蘇霍姆林斯基
7.我們教育工作者的任務就在於讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，並用自己的行動使這種美達到應有的高度。 ——蘇霍姆林斯基
8.如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯絡在一起的。 ——蘇霍姆林斯基
9.情感和願望是人類一切努力和創造背後的動力，不管呈現在我們面前的這種努力和創造外表上是多麼高超。——愛因斯坦
10.幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由慾望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大。 ——休漠
十二、關於成功教育
1.一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。——布魯諾
2.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，並改善學生作為學習的自我概念。——布魯姆
3.教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是隻有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。
——蘇霍姆林斯基
4.只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。
——蘇霍姆林斯基
5.對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。——贊科夫
6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。——陶行知
7.如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。——林格倫
8.培養人就是培養他對前途的希望。——馬卡連柯
9.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。——馬卡連柯
10.人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。—美國著名心理學家威廉·詹姆士
十三、關於集體主義教育
1.每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。 ——馬卡連柯
2.即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體裡，也會很快變成一群小野獸。 ——馬卡連柯
3.集體生活是兒童之自我向社會化道路發展的重要推動力;為兒童心理正常發展的必需。一個不能獲得這種正常發展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知
4.把自己的私德健全起來，建築起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……——陶行知
5.教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生並得到控制的相互關係領域裡，培養最純潔，最富有人道主義的情感。 ——蘇霍姆林斯基
十四、關於自我教育
1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。 ——蘇霍姆林斯基
2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基
3.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高階的技巧和藝術。 ——蘇霍姆林斯基
4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 ——蘇霍姆林斯基
5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。——蘇霍姆林斯基
6.道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。蘇霍姆林斯基
7.要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人—同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基
8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手裡，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了。“自新應似長江水，日夜奔流無歇時。”——魏書生
9.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的後世。 ——莎士比亞
10.兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。——林格倫
十五、關於紀律教育
1.不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先是學生集體表現在一切生活領域——生產、日常生活、學校、文化等領域中努力的結果。馬卡連柯
2.學校沒有紀律便如磨房裡沒有水。 ——誇美紐斯
3.遵守紀律的風氣的培養，只有領導者本身在這方面以身作則才能收到成效。馬卡連柯
十六、關於勞動教育
1.在我們的社會中, 勞動不僅是經濟的範疇, 而且是道德的範疇。--馬卡連柯
勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。這種精神發展是由和諧的勞動產生的，它應當構成無產階級社會公民區別於資產階級社會公民的那種人的特質。——馬卡連柯
2.勞動受人推崇。為社會服務是很受人讚賞的道德理想。——杜威
3.勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開闢了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。——蘇霍姆林斯基
4.勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。蘇霍姆林斯基
5.勞動一日，可得一夜的安眠;勤勞一生，可得幸福的長眠。——達·芬奇
6.勤工儉學的意義還在於它能夠培養和發揮青年的創造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只須飯來張嘴，上課就念書，什麼也不管，這樣我們就會害了青年，會使聰明人也變成傻瓜。——徐特立
7.一分耕耘，一分收穫，要收穫得好，必須耕耘得好。——徐特立
8.當勞動是種快樂時，生活是美的;當勞動是一種責任時，生活就是奴役。 高爾基
9.勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。 ——歌德
10.未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。 ——雨果