社會心理

[拼音]：Wuli Xiaoshi

中國明清之際哲學家方以智的著作。書據張華《博物志》、宋僧贊寧《物類相感志》以及方以智師王宣《物理所》等推衍而成，由其次子方中通和學生楊暄編訂，可能還有補充。內容包括天類、歷類、風雷雨陽類、地類、占候類、人身類、醫藥類、飲食類、衣服類、金石類、器用類、草木類、鳥獸類、鬼神方術類、異事類等，共12卷。

方以智在編纂本書時，“貴質測，徵其確疣者”，表現了務實求證的科學精神。在哲學上，本書集中反映了方以智早期的樸素唯物主義觀點，認為“一切物皆氣所為也，空皆氣所實也”，“凡運動皆火之為也”，以火作為氣的變動不息、化生萬物的內在根源。主張“至理不測，因物則以徵之”的唯物主義反映論，反對“離氣以言理”、“離器以言道”的理學唯心主義。提出“質測”（研究自然科學）、“通幾”（研究哲學）的新觀念，說“質測即藏通幾者也”，認為自然科學中蘊藏著哲學，哲學既建立在自然科學的基礎之上，又可指導自然科學，彌補其不足，“或質測，或通幾，不相壞也”。揭示了哲學與自然科學的統一性。書中還援引了若干當時由傳教士帶來的西方科學資料，並正確地作了評價：說“遠西學入，詳於質測，而拙於言通幾”，“彼之質測，猶未備也”。既肯定西學有科學的精密性，又指出把西學當作指導思想的基督教神學世界觀是拙劣的，談不上“通幾”。

然此書瑕瑜互見，在心物關係上說“無非物也，無非心也，猶二之乎？”具有折衷主義傾向。指出“質皆氣也，徵其端幾，不離象數”，和唯心主義象數學劃不清界限。還說：“人之智愚系腦之清濁”，“腦散動覺之氣，厥用在筋”，反映了當時醫學、生理學的水平，卻又把心視為真宰，甚至認為在人死後還存在，說“此心陽明之神，能自萌其後世”。

《物理小識》初刊於康熙年間，是方以智死後在社會上流傳併為人們熟悉的一部著作。現通行的有萬有文庫叢書本，商務印書館1937年版。