教坊記

[拼音]：zaoxiangbei

中國古代以雕刻佛像為主的石刻。全形似碑，在其上開龕造像，多為佛教造像，只有極少數與道教有關。並常銘刻造像緣由和造像者姓名、籍貫、官職等，有時也有線刻的供養人像。盛行於北朝時期，多發現於河南、陝西、山西、甘肅等省。宋趙明誠《金石錄》記載有光初五年(322)前趙浮圖澄造釋迦像碑，是見於著錄的年代最早的一例。現存的實物，以北魏時期的最早，而以東魏－北齊和西魏－北周時期的數量最多，說明其最盛期在北朝晚期。至隋代日趨衰落，唐代僅偶有發現。其造像題材和造型風格等方面的特徵，一般近於同時期的石窟寺藝術。但因雕刻於碑石上面，故多系高浮雕作品，且形體較小，雕琢得更加精細，是研究當時宗教藝術及宗教史的重要實物資料。

造像碑的形狀與題材大致可以分為扁體碑形和四面體柱狀兩類，以前一類為多。

扁體碑形造像碑

又可分為有碑額和無碑額兩式，主要像龕雕於碑體正面，碑陰及碑側有的也雕像龕，但多是造像人題名及供養人像等。有碑額的一式，例如山西新絳東魏武定二年(544)釋迦多寶造像碑，碑額作雙龍盤曲狀，與一般碑額相同，但額上居中處刻一尊立佛。碑身上部開龕雕一佛、二菩薩，下部為銘刻。碑側上部開龕造像，以下分3排線雕供養人像，並各有榜題。無碑額的一式，碑首又有作圓拱形和方形兩種。圓拱形頂的如麥積山石窟“麥察” 133號窟中第10號造像碑，碑分3段，上段為圓拱狀，居中刻釋迦多寶並坐龕，龕楣尖拱上刻七尊化佛。下段刻主龕，內雕一佛、二菩薩，龕外兩側有力士和獅子。龕側稍上處左刻鹿野苑雙鹿聽法，右刻維摩詰像。中段刻交腳彌勒像龕。在上、中兩段的主龕兩側雕有佛傳故事。碑首作方形的，如河南襄縣北齊天統四年(568)造像碑，上端方形，雕垂帳紋，底部刻寶爐和雙獅，其上中分為二，各開龕3層，合計6龕，龕內造像。除立碑形造像碑外，也有作臥碑形的，如河南襄縣北齊天統五年造像碑，高僅53釐米，而寬達137釐米，碑面居中開小龕造像，為交腳彌勒及二脅侍。其餘部分均刻造像記銘文。

四面體柱狀造像碑

四面寬度大致相同，均有雕刻，以河南浚縣北齊武平三年(572)造像碑最精美。該造像碑下有碑座，上有雕成磚木建築袋a href='http://www.baiven.com/baike/223/308789.html' target='_blank' >木偶溝ラ苄絞獎ァ１硭拿婢逃猩現邢?層小龕，龕內造像。據造像銘記，可知正面上龕為彌勒，中龕為釋迦，下龕為阿彌陀；左側上龕為彌勒、觀世音雙尊，中龕為普賢菩薩，下龕為無量壽佛；背面上龕為釋迦，中龕為大勢至菩薩，下龕為釋迦多寶並坐；右側上龕為維摩詰，中龕為涅槃變，下龕為薄師佛。題材多樣，刻工精細，是很少見的。常見的還有以千佛為題材的造像碑，是在佛龕上下或四周雕刻千佛，如山西高平出土的北魏王黃羅等人造像碑。