茶道養生讀後感
中華茶道，是茶文化的核心，是貫徹在飲茶喝茶藝中的一種精神，是中國傳統文化的精華之一。現代有很多人喜歡茶道養生，下面是小編為大家收集整理的關於茶道養生的觀後感，歡迎大家閱讀。
關於茶道養生的觀後感篇一：《茶道》讀後感
近來讀了一本名為《茶道》的小書，說它小是因為書很簡短，只有九十頁，但是內容卻很廣博，從思茶源、賞茶藝、悟茶性和攬茶情四個方面，把茶道的歷史文化盡顯無疑。在我國源遠流長的傳統文化歷程中，有兩種事物與它密不可分。一種是酒，另一種就是茶。久而久之，兩者各自形成了自己獨特的文化魅力。前者強調熱鬧，而後者講究靜謐。前者體現出剛烈張狂，而後者表達出柔綿仁禮。所以茶更能找到與中國傳統文化的結合點，更符合中國人的思想，甚至受到佛家、儒家的追捧。
在陸羽的《自傳》和《茶經》中都有對佛教的頌揚和對僧人嗜茶的記載。可以說，中國茶道從萌芽開始，就與佛教有著千絲萬縷的聯絡，其中最好的體現便是“禪茶一體”。佛理廣博精深，但以“四諦”為總綱。其一為“苦”，凡是構成人類存在的所有物質以及所有精神因素都可以給人帶來“苦惱”，參禪就是要看破生死，達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫，即所謂“苦海無邊，回頭是岸”。茶性也苦，從茶的“苦後回甘，苦中有甘”的特徵中，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破“苦諦”。其二為“靜”。佛教主靜，而茶道修習的不二法門也為靜，茶人把“靜”作為達到心齋坐忘的必由之路。其三為“凡”。日本茶道宗師千利休曾說過：“須知道茶之本不過是燒水點茶。”此話一語中的，茶道的本質就是從細小瑣碎的平凡生活中去感悟宇宙的奧祕和人生的哲理。佛法也要求禪僧通過靜慮，從平凡的小事中去領悟大道。其四為“放”。人生苦惱，歸根結底是因為“放不下”，所以，佛法特別強調“放下”。品茶也強調如此，偷得浮生半日閒，將手頭的工作放下一下，放鬆一下緊繃的神經，細細品味著香茗。可以說，茶是佛家禪者最好的“朋友”。
儒家也對茶情有獨鍾。茶道的平靜、和諧正好與儒家的中庸仁禮不謀而合。儒家主張在飲茶中溝通思想，創造和諧氣氛，增進友情;飲茶時，可以更多地審己、自省，清醒地看待自己，認識別人;泡茶時，表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美;在品茗心境方面表現為“普事古雅去虛化，寧靜致遠隱沉毅”的儉德。
無論各家對茶道有什麼樣的見解，我想大家都喜愛茶歸根結底是茶的超然。達官貴人“紅泥小爐、孌婉卯童”烹煮的茶香醇精緻;妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡出來的茶香醇幽然;布衣市民用粗瓷大碗衝的粗茶甘冽芬芳。“白菜青鹽米子飯，瓦壺天水菊花茶”如此粗茶淡飯的生活，鄭板橋卻過得情趣盎然。茶味好壞不在於茶品的優劣，而在於心境的陰晴圓缺。人生即是如此。
關於茶道養生的觀後感篇二：茶文化有感
“閱遍人間笑浮華，莫若細品一杯茶”。茶道對於我們修身養性，陶冶情操具有獨特的作用，尤其是在我們這個相當浮躁的社會，品品茶，論論道，會對我們的身心大有裨益。由於我老是心浮氣躁，容易衝動，對茶也頗為喜愛，就在暑假讀了兩本關於中國茶文化的書，雖然只有短短兩個月的時間，但也感觸良多，受益匪淺。
“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這是關於茶最早的傳說。茶源於中國，這一點是我們國人值得自豪的地方。茶經歷了食用，藥用，飲用三大階段。這三大階段也並不是完全分開的，只是某一個在某個時代處於主導地位而已。原始社會時代，由於食物缺乏，人們把茶當做食物，食茶佔有主要角色。隨著食茶而帶來的益處，人們又瞭解了茶的藥用功能，茶開始以藥用為主導。茶被作為飲料是在漢代，但是這個時候茶僅僅作為興奮提神和解酒的飲料，“傾須精爽鍵，忽似氛埃滅”，但並沒有上升到精神內涵。當然這個轉變已經顯示出我們祖先認識事物並加以運用的超凡能力。茶被賦予文化內涵是在魏晉時代，陸納以茶待客，劉琨以茶解悶，“茶祖”諸葛亮以茶養德的故事體現了那些政治家們提倡的以茶養廉。自此，茶不斷被賦予新的內涵。茶文化在唐代達到極其繁盛的地步，茶道正式出現，“茶聖”陸羽也出現於這個時代。宋代出現鬥茶，“鬥茶味兮輕醍醐，鬥茶香兮薄蘭芷”。晚明時的茶更是上升到了藝術的高階段，茶畫茶扇很流行。由此可見，中國茶文化源遠流長，博大精深，是中國傳統文化的重要組成部分。
把茶上升到精神階段，是我們祖先的高明之處。茶道就是一個最好的證明。茶道正式出現在唐代，其精神內涵也在唐代以後不斷豐富和發展，但其基本精神包括四點，即和，靜，怡，真。
和，儒家從太和的哲學理念中推衍出中庸之道。其對和的詮釋在茶事活動中表現的淋漓盡致。如在泡茶時表現為“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美;在待客時表現為“春茶為禮尊長者，備茶濃意表濃情”的明倫之美;在飲茶過程中表現為“飲罷佳茗方知深，讚歎此乃草中英”的謙和之儀等。
靜，道家講究清靜無為，靜以修身。中國茶道正是通過茶事創造一種寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境，與大自然渾然一體，達到天人合一。儒家和佛家也把靜視為歸根覆命之學。古往今來，無論是道士高僧還是文人雅士，抑或達官顯貴都把“靜”視為茶道修習的必經之路。
怡，是指人們在茶事活動中的精神享受，可謂雅俗共賞。這點主要體現在不同型別的人對茶的追求不同。王公貴族重在炫耀權勢地位，附庸風雅;文人墨客重在修身養性，託物抒懷;佛家道家重在參禪悟道，成佛化仙;普通百姓則重在生津止渴，享受生活。
真，乃是中國茶道的終極追求。道家講究返璞歸真很好地體現了這一點。真茶，真香，真味;茶具要真竹，真木，真瓷;待人也要真誠。茶事活動中的每一步都要求“真”，真真切切，真心實意，懷質抱真。
中國茶文化博大精深，這些只是冰山一角，僅僅幾百字的介紹是難窺全豹的。至於茶藝，茶禮，茶俗，甚至茶葉種類也遠非隻言片語所能說清楚的。下面談談我通過對茶的體會而對中國社會現狀的思考。
茶文化是中國傳統文化中的奇葩異朵，具有鮮明的中國內涵，它融合了道家，儒家，佛家等各個學派的精華，體現了中國人數千年的精神追求。古時候，開門要有“柴米油鹽醬醋茶”，茶是作為生活中的必需品而存在的，更是待客的必備飲品。從中國的古代詩集，傳說典故就知道茶在古時候對人們的重要性。但是反觀現在，茶已經不是必需品了，還有多少人懂得品茶，真正懂得茶的內涵。讓人
們喝茶，我們聽到的往往是太苦了，沒味兒之類的酸言辣語。即使有人喝茶，也只是體現自己的品味，附庸風雅，根本不懂茶。更可恨的是，人們把茶作為一種奢侈的禮品贈送給達官顯貴，這已經失去了茶儉的內涵。這些都體現了當今社會精神文化的相對落後。人們富裕了，有錢了，那是要付出時間和體力的。你讓人抽空品品茶，論論道，他們往往說還要上班掙錢，沒時間。茶就是被這種追求名利的浮躁心態冷落的。當今社會物質文明與精神文明的不協調已經是顯而易見。
茶館越來越少，門可羅雀，酒吧越來越多，熙熙攘攘，可樂們大行其道，即使是什麼冰紅茶之類的也是甜品，這些進一步說明了人們文化追求的層次低。西方國家都是小孩子，西方文化遠不如我們的高深，我們華夏民族是個滄桑的智者，他們不懂品味，層次低，沒內涵，就是追求刺激，我們還要跟著學嗎?孩子是祖國的花朵，是祖國的未來。但是你看看現在的孩子，他們大多被西方文化所包圍，不知茶為何物。與之對比的是，古時孩童都知道起茗泡茶的技藝。現在就是隨便找一個大學生問問他鐵觀音是綠茶還是青茶，碧螺春是炒青還是烘青，他們都不一定知道，更不要提茶的精神內涵了。這一代如何成為棟樑，如何繼承我們那些博大的優秀的傳統文化?如果我們連自己的根都不記得了，談什麼中國崛起，談什麼偉大復興。繼承傳統文化已經到了不得不進行的地步。茶，書法，這些藝術從以前的必須到了現在的稀有。有人會反駁說這些不符合時代潮流了，不適應時代發展了。等到時代發展了，物質豐富了，如果看著茶不知為何物，看著茶畫不知道上面的人是在幹什麼，這難道不是民族的悲哀嗎?如果我們的祖先知道了現在的慘狀，他們會心如刀絞地說我們不孝，沒品位。
我們要富有品味，我們要豐富精神世界，我們要繼承傳統文化，我們要發揚傳統精神。不要為了物質忽略了內在，丟掉了修養，降低了層次;不要為了圖個輕鬆自在焚燬了祖先的遺物，糟蹋了古時的華麗，埋沒了老輩的結晶。
滿室茶香，佳客共賞。塵寰極品，一旗一槍。談經論道，流溢芬芳。半山小亭，風清月白，二三子相對，品飲清茶，可謂千古之妙事。通過對茶的瞭解，也對社會有了深刻的認識，對自己也有了新的追求。對於社會，我有的只有呼喚和身體力行。對於自己，只有努力追求了。“初次飲茶，生津止渴;繼之飲茶凝神靜思;再次飲茶，了悟大道”。就讓我在凝神靜思的路上了悟大道吧!
關於茶道養生的觀後感篇三：《茶道入門三篇》讀後感
張 幸
近日閒暇，抽空閱覽了《茶道入門三篇》一書。全書讀罷，只覺得蔡榮章先生深入此道***茶道***，字裡行間中無不流露出其寫作目的：“希望初學者以最短的時間理解並應用這些知識。”我的體會就是能夠恰當的瞭解所飲之茶的特性，瞭解泡製一壺好茶的技術層面特點及享受一杯好茶的基本方法。
印象最深刻的是“茶之欣賞”一篇，此篇中蔡榮章先生把茶的口感與風味按照人的特點予以劃分，讓人一目瞭然。如：綠茶：如嬰兒，像一片秧苗，生命力很旺盛的樣子。鐵觀音：是壯年，像崇山峻嶺，是陽剛茶的代表。
白毫烏龍：是嬌豔的女性，像一片玫瑰花海，是陰柔茶的代表。紅茶：如慈祥的媽媽，有如一片秋天變紅了的楓樹林。形容地真是切中肯綮，一閱瞭然。想起自己飲茶的歷程，恰恰與此分類暗合。從前，少年之時喜歡綠茶清爽的口感，玻璃杯中懸浮的雀舌之形、碧綠之色。而今趨而立之年，自然而然步入鐵觀音的殿堂，“貌似觀音重如鐵”喜歡那種直火烘焙、半發酵之後清香與後韻結合的香氣、口感，喜歡慢慢泡製的過程，欣賞紫砂的神韻。也曾嘗試過普洱，可能是年齡的關係，喝得出熟茶的綿香，卻很難欣賞其神韻。
說回本書，蔡榮章先生除給出把茶比作人的文字描述外，又把每種茶譬喻為不同的植物，並配以圖片，真是體貼。如：“劍片綠茶”是施以較重的壓力揉捻而成，??這樣形成的綠茶香氣較高頻，味道較清揚，??似綠色植物的“蔬菜葉子”亭立、堅實。又如：“球形烏龍”經過較重的揉捻，茶青的成熟度也會更高一點，顯現的是歷經風霜後的人生態度，我們以整棵肖楠樹來表達。本書在製茶篇對不同茶的製作過程有了全面而且詳細的介紹;在識茶篇對不同茶的分類及鑑賞給予了指導和詮釋;在泡茶篇，呈現了茶道的基本步驟和技術。對於我等初涉茶道之人之益處遠大於某些專家、學者所謂專業的艱深之作。讀罷全書，唯一遺憾的是我無法把圖片貼到這裡。即便貼來也不如手把一卷之樂，權請有興趣的朋友自己持卷一讀吧。