敦煌壁畫的觀後感
敦煌壁畫在吸收外來藝術表現形式的同時,結合中國傳統繪畫的特點,形成了具有中華民族特色的佛教藝術表現形式。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!
篇1
初次來西北，對於這裡的風土人情很是陌生，只覺得這裡的一切都很純樸，大氣而不張揚。而對於敦煌，對於莫高窟，更是讓我神遊已久。
莫高窟，又名千佛洞。從敦煌市出發，趕到河西走廊西端，鳴沙山東麓，巖泉西岸的莫高窟。路上聽導遊介紹，對莫高窟已有了大致的瞭解：在我國的三大名窟中，莫高窟最為著名，它氣勢巨集偉，內容豐富。石窟群依山開鑿，東西綿延1000多米，創建於公元366年，由於自然風化和人為的破壞，迄今儲存多種型別洞窟735個，歷時1600多年。
走入景區，首先進入視野的是郭沫若的“莫高窟”匾額，沒有誇張的宣傳，沒有刻意的造作，莫高窟在無聲無息中給人帶來了震憾和衝擊。進入每一個洞窟細細品味每尊佛象和雕塑的韻味，彷彿展現在面前的不是那冰冷的山石，而是活生生的歷史。我更驚歎這鬼斧神工，儼然置身於美倫美奐的世界中，置身於“飛天”、“反彈琵琶”的絲路花雨中。
莫高窟的規模看似並不是很大，但是要想品味到它一點一滴的內涵，不僅要花費許多的時間，更要傾注些許精力。初到這裡，雖然是“淺嘗輒止”，但我確為雲崗巨集大的氣勢、精湛的雕工和絢麗的彩繪所歎服。可惜有相當部分已經被風化和破壞，1600年的風霜，洞窟沒辦法守住永恆，但正是這一切才組成了現在的充滿了蒼桑感和成就感的莫高窟。站在深遂的洞窟中，我苦思冥想：歷史是什麼?少不更事時以為是文字圖片，再以後就以為是經驗教訓，現在才知道它都不是，也都是。有莫高窟一樣經過沉澱的事物都是歷史。洞窟的佛像站得高，見得多，可是它卻在歷史的過往中保持著一貫的沉默，象塵埃一樣，淡化著自己的存在，在更為深遠的歷史長河中顯現著不可磨滅的光彩。
篇2
敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最巨集大，儲存最完好的佛教藝術寶庫。
莫高窟位於敦煌市東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國現存規模最大，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。1987年12月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。
前秦符堅建元二年***公元366年***有沙門樂尊者行至此處，見鳴沙山上金光萬道，狀有千佛，於是萌發開鑿之心，後歷建不斷，遂成佛門聖地，號為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞。
莫高窟雖然在漫長的歲月中受到大自然的侵襲和人為的破壞，至今保留有從十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十個朝代的洞492 個，壁畫四萬五千多平方米，彩塑像兩千身，是世界現存佛教藝術最偉大的寶庫。若把壁畫排列，能伸展30多公里，是世界上最長、規模最大、內容最豐富的一個畫廊。近幾十年來，國內外學著對敦煌藝術極感興趣，不斷進行研究，形成了一個專門學科"敦煌學"。
莫高窟是古建築、雕塑、壁畫三者相結合的藝術宮殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱於世。敦煌壁畫容量和內容之豐富，是當今世界上任何宗教石窟、寺院或宮殿都不能媲美的。環顧洞窟的四周和窟頂，到處都畫著佛像、飛天、伎樂、仙女等。有佛經故事畫、經變畫和佛教史蹟畫，也有神怪畫和供養人畫像，還有各式各樣精美的裝飾圖案等。莫高窟的雕塑久享盛名。這裡有高達33米的坐像，也有十幾釐米的小菩薩，絕大部分洞窟都儲存有塑像，數量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。
莫高窟是一座偉大的藝術宮殿，是一部形象的百科全書。莫高窟1961年被國務院首批列為全國重點文物保護單位;1987 年被聯合國科教文組織列入世界文化遺產保護專案，並於1991年授於"世界文化遺產"證書。
外國的旅遊者的評價對莫高窟的評價是：
"敦煌莫高窟，就等於看到了全世界的古代文明。"
"莫高窟是世界上最長、規模最大、內容最豐富的畫廊。"
敦煌莫高窟始建於公元366年，一直到清代的一千五百年間，在三華里長的鳴沙山上壁上，密密層層地建造了四百八十多個洞窟，佈滿了彩塑佛像和以佛教故事為題材的壁畫。彩色佛像共有兩千多身，最大的一個高達三十三米。壁畫的技巧高超，數量驚人，如果一方方連線起來，可排成五十多華里長的畫廊。此外，在一個封閉的石室中，還發現了大量的價值極高的古代經卷，文書，畫卷等。
從市區至莫高窟約有25公里，汽車行駛約25分鐘左右。莫高窟谷稱千佛洞，這裡並不是指有一個千個佛或一千個洞窟，佛語泛指有許許多多的佛和洞窟。在我國有四大石窟，山西大同的雲崗石窟，河南洛陽的龍門石窟，甘肅天水的麥積山石窟和敦煌的莫高窟，之所以莫高窟的聲譽遠遠超越其他石窟。其原因一是敦煌莫高窟開鑿年代較早，迄今已有1643年的歷史;二是規模巨集大，現儲存完好的洞窟492個，像蜂窩一樣密密麻麻排列著，錯落有致，綿延1600多米;三是雕塑，壁畫十分精美，現存彩塑2499身，壁畫45000平方米，有人稱敦煌莫高窟既是一大雕塑館，又是一個佛教藝術畫廊。
據莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時，太陽西下，夕陽照射在對面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見山頂上金光萬道，彷彿有千萬尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂尊被這奇妙的佛光影景象感動了，他認為這就是佛光顯現，此地是佛祖的聖地。於是樂尊頂禮膜拜，決心在這裡拜佛修行，便請來工匠，在懸崖峭壁上開鑿了第一個洞窟。此後，佛門弟-子、達宮貴人、商賈百姓，善男信女都來這裡捐資開窟，從4世紀至14世紀一千多年的歷史長河中，朝拜者絡繹不絕，香火不斷，經久不衰
篇3
舞劇《大漠敦煌》在深圳的上演已是一個多星期以前的事。而它給深圳觀眾所帶來的視覺衝擊和藝術享受，至今餘溫尤存。在文化界，舞劇《大漠敦煌》仍作為一個話題在持續。深圳人當初真的沒有意料到，舞蹈，原來竟能如此的攝人魂魄!我想，震撼應該來自於那一個個充滿“電視思維”的舞蹈場面。
莫高大漠尋夢，創作激-情勢不可擋。舞劇在設計這個舞蹈場面時，明顯意識到了個人肢體力量的單薄，於是運用了一個電視思維———“靈感視覺化”，兩段風格迥異的女子群舞代表了莫高心中兩種狂奔亂撞的創作靈感。這與電視上我們看到的一個人悲痛欲絕時插入霹靂和閃電，舞劇《大漠敦煌》在深圳的上演已是一個多星期以前的事。而它給深圳觀眾所帶來的視覺衝擊和藝術享受，至今餘溫尤存。在文化界，舞劇《大漠敦煌》仍作為一個話題在持續。深圳人當初真的沒有意料到，舞蹈，原來竟能如此的攝人魂魄!我想，震撼應該來自於那一個個充滿“電視思維”的舞蹈場面。
莫高大漠尋夢，創作激-情勢不可擋。舞劇在設計這個舞蹈場面時，明顯意識到了個人肢體力量的單薄，於是運用了一個電視思維———“靈感視覺化”，兩段風格迥異的女子群舞代表了莫高心中兩種狂奔亂撞的創作靈感。這與電視上我們看到的一個人悲痛欲絕時插入霹靂和閃電，舞蹈場面“電視化”可以被看作舞蹈大眾化的一個手段。同時，它更是陳維亞等中國“新生代”舞蹈編導在舞蹈觀念更新大旗下的一次有力的實踐。一個人舉棋不定時鏡頭切換到層層推進的波浪，如出一輒。“虛”的情感在舞臺上得以“實”化，觀眾視覺豐富了，舞蹈形象也更為飽滿。月牙衝破父親阻力追趕情郎莫高一節，“電視思維”痕跡顯著。透明的幕布遮擋住的舞臺後區，痴情女快“馬”***特製木馬***加鞭沿直線追出，舞臺左前角，將軍率一干人馬作劍拔弩張狀。這是同一時態下兩個不同空間狀態的營造。
舞臺上運用此計，是舞蹈場面設計上的一個突破，讓人覺得新穎。莫高與月牙莫高窟互述衷腸，月牙父的金戈鐵馬將之重重包圍。鏡頭忽遠忽近，描述騎兵鋪天蓋地的強大之勢，強調出一種對比，形成一種衝擊。電視可以利用鏡頭轉換包括“特寫”捕捉同一時空下，同一情勢中不同人物的狀態，我們現在在舞臺上看到了同樣的效果。人們的感受似乎已遠遠超出對“動作語彙”的觀賞，而是對一組電視鏡頭的追蹤了。
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