孔子和諧思想對當今思想政治教育的借鑑意義探討論文
和諧理論的基本思想是如何在各個子系統中形成一種和諧狀態，從而達到整體和諧的目的。和諧管理的要旨是組織為了達到其目標，在變動的環境中，圍繞和諧主題的分辨，以優化和不確定性消減為手段提供問題解決方案的實踐活動。其中和諧主題是指：“在特定的環境中，在人與物要素的互動過程中所產生的核心組織問題。”以下是小編今天為大家精心準備的：孔子和諧思想對當今思想政治教育的借鑑意義探討相關論文。內容僅供參考，歡迎閱讀!
孔子和諧思想對當今思想政治教育的借鑑意義探討全文如下：
摘要：社會日益發展的今天，文化在一個國家中的地位愈漸重要。孔子和諧思想是中國傳統文化不可分割的重要組成部分，體現了一種普遍的世界觀、人生觀、價值觀，它影響著我們的社會、國家乃至我們每個人。
關鍵詞：孔子思想 和諧 思想政治教育
2013年3月，在莫斯科國際關係學院的演講中強調了國家傳統文化對社會發展的重要作用，提及到了如孔子等中國古代思想家的一些思想對我國國民的影響。孔學的一些思想和原則，不僅為中國的傳統教育提供了學習的精華，同時也被他國所珍視並加以借鑑。在韓國孔子思想被眾人熟知，韓國儒教權威機構“成均館”館長崔昌圭說：“孔子不僅是中國的，也是世界的，韓國有80%的人受到過儒學思想的薰陶”。孔子和諧思想闡述了人、社會、自然的相處之道，對於當今的思想政治教育也有著極其深遠的影響。
在社會飛速發展的今天，人們的物質水平雖然不斷提高，但很多社會現象反而呈現一種“道德滑坡”的狀態。人們越來越多地為了己利而去傷害他人，這種現象的產生大多是因為人們在追求物質滿足的時候忘記了倫理的教育和精神世界的昇華，而這些問題都可以從孔子的教育中得到有效彌補。孔子的教育是對人文的教育，在孔子的理想和諧社會中人們都應是博愛的，老有所依、壯有所長、幼有所養、各司其職，每個人都能夠實現自己的個人價值，奉獻國家實現個人的社會價值。
一、孔子和諧的實現途徑
首先，是言傳身教。孔子被稱為萬世師表，對於教育學生他有簡單而合理的原則。孔子很注重學生的德行身心教育，教導他人如何提高自己的內涵和道德修養。他一直推崇高尚的道德和人格修養，子曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”孔子認為，如果一個人能夠用心去注重道德修養，那麼他在社會的現實生活中就能像聖人一樣得到他人的尊重和敬佩。自己的一言一行如果端正的話，就算不強調命令和要求，事情依舊可以繼續推進，運用於教學中就是言傳身教，教師用自己的行為去感化影響學生，為學生樹立榜樣力量。
其次，是注重禮節。在《左轉?昭公二十五年》中的記載季平子為人狂妄，在組織舞樂的時候設定了八佾***八個人為一佾***的大型舞樂隊，當時的宮廷制度是隻有天子才可以使用八佾，孔子十分憤怒，便說：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!”可見孔子對於“禮”地位定義的極其重要。孔子對於弟子的教育原則是“博學於文，約之以禮。”禮是我們必須遵從的規章制度，人們共同遵循的行事原則。每個人在生活中都應該有自己的價值準繩，在追逐名利的時候要考慮自己的行為是否符合禮法規範，恪守自己的禮和社會的規範。再次是以德服人，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
在治理國家的時候如果只是單純的採取政治手段去約束治理百姓，人民只會因為恐懼懲罰而不去做違法亂紀的事情，但內心往往相反;而如果對人民進行精神的教化使其有正確的價值觀，人民就會真正的擁有羞恥之心從而真心順從。德是對人身心的一種要求，是一種至善至美的高尚品質，是一種己所不欲勿施於人的對待他人的關懷體諒的一種態度。最後是和而不同，這是一種寬容，是一種融入，也是孔子所倡導的君子之道。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同是一種人們在處理一切事物應該遵循和重視的一項重要準則。在我們的日常生活中，對於事物的看法觀點出現異議的時候不能隨波逐流、盲目附和，而應該嘗試聽取各方面的不同意見，相容幷包、兼收幷蓄、取長補短。
二、孔子和諧的借鑑意義
首先，要重視教育。教育是社會發展的重要組成部分，應該得到重視，教育也不可以亙古不化，而應該隨著社會的進步而有所更新，從多方面出發使受教育者在獲得豐富的文化知識和技術才能之外還具備符合道德標準的良好品質。教育者的言行直接影響著受教育者的成長，所以一定要做到言傳身教，提升自己的言談舉止，努力成為學習者的榜樣。
其次，要克己重禮。一個人的內在素養的提升離不開自身的積極進取和努力。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”不要因為是在別人注意不到的地方而放鬆自我要求，也不要因為是細小的事情而不拘小節，即使一個人獨處的時候也要謹言慎行，自覺地把道德規範當做發自內心的道德約束力，即便在沒有外界監督的情況下，也可以遵循正確的道德標準並能夠做出正確的道德選擇。如果人們都可以認真的以禮約束自己的行為，對禮真正的誠摯無妄，那麼人的價值追求和禮的作用意義就可以相互統一。子曰“克己復禮為仁”，人必須具有禮的行為規範，每個人都應以禮待人，剋制自己的不好的對他人有壞的影響的想法和行為，按照社會規範社會制度做人做事，讓人們可以做到自我的約束真正的做到和諧的發展。
再次，要與人為善、以德服人。只有這樣才可以擁有良好的人際關係。子曰：“己所不欲勿施於人”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。教育是對人心和精神的教育，所以應該以德育人，前提就是教育者必須具有較好的德行去感化學生，讓學生有自己的精神榜樣。孔子本人就是教育的成功踐行者，所以孔門弟子對孔子的無限追崇都源於孔子自身較好的德行，和諧的教育關係可以更好的影響人的發展和道德的提升。
最後，是存異相合，承認有差異的相互融合。一滴水無法匯聚成海洋，海納百川、有容乃大。現今的社會是多元共同發展的和諧社會，應該接納、融合不同的元素，鼓勵百家爭鳴、百花齊放，加以整合構成有包容性的完整社會。教育不能閉塞學生的思想，而應該是開拓的寬廣的，學生的學術研究應該在互相探討和切磋並共同創新的環境下有序進行，那樣才能夠有新理念和觀點的形成，研究才可以永無止境。和而不同、求同存異，堅持對立中的統一，只有矛盾才可以推動事物的發展，所以教育也要相容幷包，兼收幷蓄。
三、結語
建國君民，教學為先，教育在和諧社會的構建中的地位極其重要，和諧教育直接影響著我們對和諧社會的探索和建設。所以，我們應該注重教育的力量，認真研究並加以借鑑孔學的精華，使其在新的教育科學理論的基礎上有所提高和發展，從而轉化成中國教育事業的財富，同時結合當今時局的變化開展創造性的工作，使思想政治教育這項工作可以與時俱進，創新發展，服務現代化的思想政治教育。