基督教講章受難周
受難周是四本福音書共同的重點，約有五分之一的篇幅直接記載受難周所發生的事件，再加上間接提及的經文，可能佔了福音書的一半篇幅，下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
受難周講章：受難周默想主耶穌
第一日***稱為榮耀日***禮拜日[太;21;1-11;][路19;
耶穌在世上最後七天是他侍奉的頂點，太21;1-10節記載主騎驢進耶路撒冷，主耶穌騎驢上耶路撒冷有三種意義，
***1***對於撒迦利亞的預言，耶穌順從並應驗。亞9;9節錫安的民哪，應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
***2***騎驢進城表現了主耶穌謙卑。
***3***騎驢進京顯明耶穌是和平的君王。
『驢』是溫馴的動物，古猶太人在未普遍使用馬之前，曾被用作君王的座騎***參士十4;十二14;撒下十六2***。由於牠不像戰馬那樣威風，所以聖經用驢和馬作對比，以表明騎驢者的謙和、溫雅。主耶穌為人的最後一週，進耶路撒冷接受十字架之死時，祂是以君王的身分出現於居住在地上京城的屬地子民眼前。雖然如此，祂並不是以威嚴顯赫的樣式君臨，而是和和平平、溫溫柔柔地來到，這是祂騎著驢駒子所給人的印象。
眾人多半把衣服鋪在路上，」『眾人多半』原文是『非常大的群眾』，可能因逾越節將臨，有極多的人從各地前來耶路撒冷過節;『把衣服鋪在路上』乃是一種向君王表示效忠致敬的舉動。
「還有人砍下樹枝來鋪在路上，」鋪衣服在路上乃是歡迎王的一個表。[和散那歸於大衛的子孫，」『和散那』是『求你立刻拯救』***參詩一百十八15***的意思，但亦可轉用作稱頌的話，含有『你有大能，惟你是配』之意。『大衛的子孫』意即祂就是神所差來拯救全地的那位彌賽亞***參詩一百卅二10~11***。群眾如此向祂歡呼稱頌，乃以為耶穌就是他們民族的救星，來此作王，率領猶太人反抗羅國帝國的統治，建立彌賽亞國。
第二日***稱為權柄日***是禮拜一 [太21;12-13][太21;
這一天主所做的顯出神的權柄，第一件是咒詛無花果樹，第二件是潔淨聖殿。
太21;18「早晨回城的時候，祂餓了;」『回城』指從伯大尼回耶路撒冷城。「祂餓了，」象徵主得不到滿足。太21;19「看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：『從今以後，你永不結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了。」無花果樹是以色列國的象徵***參耶廿四5;何九10***，猶太人自義、自傲、自居萬民之上，藐視別人，故是路旁孤獨的一棵無花果樹。
「從今以後，你永不結果子，」這是豫言以色列人要被棄絕。有人說：耶穌一生行的神蹟，都是表彰祂的慈愛;只有這一次是顯明祂的忿怒，這一次卻又是行在樹身上，而不是行在人身上。所以主在祂的忿怒中，仍是滿了憐憫，向人豫作警告。無論那個時代沒有果子是要被剪下來的，神栽培以色列人如同栽培無花果樹，盼望能得著一些果子，來滿足祂的需要。當主耶穌來到以色列人中間***回城***時，祂帶著神的需要***餓了***來，就在他們身上尋找生命的果子，不料甚麼也找不著，不過徒有敬拜神的儀文外表***「不過有葉子」***而已。今天在我們信徒中間，恐怕也像以色列人一樣，不少人只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際***提後三5***─光有葉而沒有果，就叫主無法得著滿足。我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾***約十五2，6***。萬有生存的價值，乃在讓萬有的主得著享受和滿足，否則就沒有生存的必要。
太21;12「耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子;」
當時聖殿的祭司允許商人在聖殿的外邦人院作買賣，售賣獻祭用的牛羊鴿子及其它祭品;又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，猶太人繳納殿稅或奉獻，須用指定的希伯來錢幣，有兌換銀錢的人，為那些外來朝聖者提供方便。這類買賣商業行為，表面看似乎並無不妥，但實際上有下列嚴重的弊端：***1***因買賣是在聖殿的範圍內進行，神聖之地因而被玷汙;***2***佔用外邦人的院子，剝奪了外邦人敬拜神的權利;***3***因祭司和商人勾結串通，祭司給予商人各種方便，而商人高價剝削，然後朋分暴利。
「趕出殿裡一切作買賣的人，」『殿』原文是『神聖的處所，指包括聖殿本身，並其四圍和院子的全部地區;『殿裡』指聖殿開放給外邦人敬拜用的院子。神的殿是供神居住的所在，但如今卻有一班人在殿裡作買賣，以敬虔為得利的門路***提前六5***;主耶穌潔淨聖殿之舉，說出神無法在這樣的殿裡得者安息，當我們肯讓主在心中作王時，我們裡面一切的汙穢、摻雜、罪惡，都要被祂清理乾淨。主不喜悅我們任何藉屬靈的事來賺錢***兌換銀錢***，或消滅聖靈的感動***賣鴿子***等情形。
太21;13「對他們說：『經上記著說：“我的殿必稱為禱告的殿;你們倒使他成為賊窩了。”』」
神拯救我們，乃是要我們作祂的『殿』***參來三6『神的家』原文是『神的殿』***，作祂安居之所。「禱告的殿」是與神交通、和神同工、讓神得著榮耀的地方;「賊窩」是竊取神的利益、搞得烏煙瘴氣、使神不得安寧之處。教會和我們裡面的靈，本應作禱告的殿，但若不讓基督安家***參弗三17***，就有可能變成賊窩。
個人的禱告固然緊要，但許多時候，教會的禱告比個人的禱告更有力量;因此，我們應當常與其它信徒一起禱告。
二
第三日***稱為辯論日***是禮拜二[太21;23-27][可11;27-33][路;20;
太21;23「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問祂說：『你仗著甚麼權柄作這些事;給你這權柄的是誰呢?』」「你仗著甚麼權柄作這些事，」『這些事』指耶穌教訓人，並頭一天潔淨聖殿的事。祭司長是猶太教的首領，代表宗教圈內的人物;民間的長老是一般平民的首領，代表屬世的人物。這兩種人質問主仗著甚麼權柄，教訓人並潔淨聖殿，這是表明他們並不認識主耶穌，也不尊重祂的權柄，反而要來抵擋祂。耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。」對於這等硬著心故意不認識主的人，主不正面回答他們的問題，而以反問問題來塞住他們的口。「約翰的洗禮是從那裡來的?是從天上來的，是從人間來的呢?』他們彼此商議說：『我們若說從天上來，祂必對我們說：“這樣，你們為甚麼不信他呢?”」「約翰的洗禮是從那裡來的?」主的意思是，施洗約翰的權柄所在，也就是祂的權柄所在;若那些反對祂的人能回答施洗約翰的權柄源自何處，也就自然能明白祂的權柄來自何處了。耶穌有此反問，因為他們若承認施洗約翰是神差來的，便應接受他對耶穌的見證，因此自然就明白祂的權柄來自神。從天上來的，意指從神來的;猶太人常以天代替神。『約翰的洗禮』是將悔改認罪的人埋葬，也就是將舊人置之於死地。主耶穌問此問題，用意是要他們承認這是出於神的，並且也暗示真正屬神的權柄是從死而復活來的，否則，只不過是屬人的權柄。若說從人間來，我們又怕百姓;因為他們都以約翰為先知。』」「於是回答耶穌說：『我們不知道。』耶穌說：『我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。』」
主暗示自己的權柄來至天上，然後講出凶惡園護的比喻，指出猶太人的領袖惡待神的先知，殺害他的兒子。
第四日***稱為休息日***是禮拜三 [太26;1-5][可14;1-2][路22;3-6][約11;
這日主耶穌安靜禱告，而加略人猶大與祭司長和守殿官們商議賣主。「這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心，他本是十二門徒裡的一個。」「撒但入了那稱為加略人猶大的心，」猶大的心機不對，將心門向惡開啟，因此讓撒但乘虛而入。
猶大賣主，固然是出於撒但的工作，但猶大也要負他自己的責任，因為他的心沒有抵擋魔鬼***參彼前五9***，讓牠輕易的進到心裡面了。
撒但之所以會進入猶大心中，乃因猶大已打開了他的心門。人心是不能由外頭開啟的，必須是由裡面操縱其開關。「他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。」
「去和祭司長並守殿官商量，」『祭司長』原文是複數詞;『守殿官』是從利未支派中選出來負責維持聖殿秩序的人。
「怎麼可以把耶穌交給他們，」指他想尋找一個群眾不在場的機會，通知他們來捉拿耶穌，以免生亂。
「他們歡喜，就約定給他銀子。」「他們歡喜，」祭司長等人正苦思如何在不惹百姓生亂的情形下捉拿耶穌***參2節***，猶大的獻議當然令他們歡喜。「就約定給他銀子，」別處聖經明記『三十塊錢』***參太廿六15***，按原文是『三十塊銀子』，每塊重一舍客勒，合計三十舍客勒，相當於一個奴隸的估價。馬利亞因為愛主，就不惜那值三十兩銀子的香膏***參可十四5***;猶大因為愛錢，竟為三十塊錢出賣了主。作馬利亞或是作猶大，全在於『愛主』或是『愛錢』主耶穌在猶大和祭司長的眼中，不過如同一個奴隸，僅值三十塊錢而已。我們對主的估價倘若也和他們一樣，視同平常，就也有可能在某種情況之下，將祂出賣了***例如為保全自己的性命而否認主，或為地位名利而出賣真理見證等***。從表面上看，猶大是為三十塊錢而出賣了主;但實際上，他是為三十塊錢出賣了他自己的靈魂。猶大為三十塊錢，把自己出賣給了魔鬼;馬利亞乃是在那值三十兩銀子的香膏裡，把自己奉獻給了主。猶大是以基督當作買賣;凡以敬虔為得利的門路***提前六5***，以基督的恩典來換取自己利益的，便是落入猶大的原則了。「他應允了，就找機會要趁眾人不在跟前的時候，把耶穌交給他們。馬利亞是『抓住機會』，把她自己交給主***參可十四7***;猶大是「找機會」，要把主交給黑暗的權勢。
第五日***稱為預備日***是禮拜四 [太26;17-30][可14。12-26][路;22;7-30][約13;
【太26;17】「除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：『你吃逾越節的筵席，要我們在那裡給你豫備?』」除酵節共有七天，從猶太曆正月***尼散月***十四日日落，直到二十一日日落;『除酵節的第一天』指正月十四日***禮拜四***傍晚開始算起至翌日傍晚六時為止，也就是逾越節。吃逾越節的筵席，」猶太人在正月十四日下午，就開始宰逾越節的羊羔，到黃昏時分就家家戶戶一起吃逾越節的筵席。『除酵節』豫表基督是那誠實真正的無酵餅，使信祂的人成為新團，能過聖潔的生活***參林前五7~8***;『逾越節的筵席』豫表基督是我們生命的享受，使我們有力量走屬天的道路。耶穌和十二個門徒坐席即將開始的時候，主替門徒洗腳，[約13;就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的毛巾檫幹。主洗門徒的腳是自己作為榜樣，謙卑，主知道門徒的軟弱，是用愛激勵門徒，太26;26「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：『你們拿著吃，這是我的身體。「這是我的身體」『這是』指這代表或意味著之意。『餅』象徵主耶穌的身體;『擘開』象徵祂的身體在十字架上為我們裂開;『吃』象徵分享基督的所是。基督為我們被「擘開」，將祂神聖的生命釋放出來，讓我們能借著分享祂的生命***「你們拿著吃」***，得以成為基督奧祕的身體。「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個;『杯』象徵我們在神面前所該得的『分』。在亞當裡，罪人所該得的分是神『忿怒的杯』***參啟十四10***，但因主耶穌在十字架上已經為我們喝了那杯***參約十八11***，所以杯的性質已經改變了──從『苦杯』變成了『福杯』十字架上所流出的寶血，使信祂之人的罪得蒙赦免，從此，神的一切福分，甚至祂的自己，都作了我們杯中的分。信徒分享這救恩的杯，表明同領基督的血。
【太廿六28】「因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」
「這是我立約的血，」『約』指文約或遺囑。
「為多人流出來，」『多人』一詞按猶太人的慣用法也就是指『所有的人』***參廿28;賽五十三12***。
主的身體為我們裂開，寶血為我們流出，成了立新約的憑據──釘十字架的基督，乃是所有新約福分的根基。
信徒擘餅、喝杯，是表明主的死;我們如此行，為的是記念祂***參林前十一24~26***。聖餐與逾越節相連，新約聖餐取代了逾越節的宴席。
三
第六日***受難日***是禮拜五 [太27;
太27;45「從午正到申初，遍地都黑暗了。」
「從午正到申初，」指從中午十二點到下午三點。
主耶穌是在巳初***上午九點***被釘***參可十五25***，故到申初一共有六個鐘頭;前三個鐘頭是受人逼害、譏誚的苦，後三個鐘頭是受神審判、離棄的苦。「遍地都黑暗了，」『黑暗』象徵神轉臉不顧;主耶穌因替人擔罪，所以被神暫時棄絕，可見祂所擔當的罪是多麼的深重可怕。「遍地都黑暗了，」表明我們的罪性、罪行和一切黑暗消極的事物，都與主一同在十字架上受神審判與對付。
「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利，以利，拉馬撒巴各大尼。』就是說：『我的神，我的神，為甚麼離棄我?』」「以利，以利，拉馬撒巴各大尼，」『以利，以利』是希伯來話;『拉馬撒巴各大尼』是亞蘭話。「我的神，我的神，為甚麼離棄我?」此刻在十字架上的耶穌，由於是站在罪人的地位上***參彼前三18***，擔當我們的罪***參彼前二24;賽五十三6***，並且替我們成為罪***參林後五21***，公義的神不能不離棄祂***參詩廿二19***。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子極度的痛苦，所以祂才如此大聲慘叫「內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。」蘸醋給耶穌喝，含有戲弄的意味，豈知他們此舉，就在主耶穌斷氣之前的最後一刻，仍要如此受到人的戲弄和譏誚。他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。
他誠然擔當我們的憂患，揹負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。
第七日***安息日***禮拜六 [太27;57-61]
主在墳墓裡安息。
第七日的頭一日***復活日***禮拜天[太28;1-10]
「祂不在這裡，」祂雖經過墳墓，但墳墓並非祂的終站;照樣，我們雖然都要死，但死亡並非我們的終站。墳墓如何不能扣留祂，死亡如何不能拘禁，信主的人也如何不能長久停留在死地;我們既已得著主復活的生命，就應當經常有『生命吞滅死亡』的經歷。
基督若沒有復活，我們所信和所傳的便都是枉然***林前十五14***，因為：
1.主藉著從死裡復活，以大能顯明是神的兒子***羅一4***。 2.神叫耶穌復活，向我們證明祂是神的兒子***徒十三33;詩二7***。
3.耶穌被交給人，是為我們的過犯;復活，是為叫我們稱義***羅四25***。
4.基督若沒有復活，我們便仍舊在罪裡***林前十五17***。
5.基督是睡了之人初熟的果子;基督既已復活，照樣，在基督裡的眾人也都要復活***林前十五20~23***。
6.信徒若不復活，就只在今生有指望，因此算是比世人更可憐***林前十五19***。
太28;7「快去告訴祂的門徒說：“祂從死裡復活了;並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。”看哪，我已經告訴你們了。」
「在你們以先往加利利去，」這是提醒門徒，主在逾越節晚餐後對他們所說的話***參廿六32***。
「看哪，我已經告訴你們了，」表示鄭重其事的吩咐，要婦女們把所交託的事辦好。
復活的見證，使屬主的人得著堅固並剛強***參林前十五58***，並且也要引導我們遇見主自己;所以我們要「快去告訴祂的門徒說，祂從死裡復活了!」
復活的基督，乃是天使和人類共同的資訊;天上、地上都當盡力傳揚祂。
太28;8「婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大的歡喜，跑去要報給祂的門徒。」「又害怕，又大大的歡喜，」『害怕』是因為天使的面貌榮耀可畏***參3~4節***;『大大的歡喜』是因為天使的資訊可喜可樂，她們所愛的主復活了!認識並經歷復活的基督，乃是信徒最大的喜樂。我們應當學習婦女們「就急忙...跑去」的態度;凡我們對復活基督的認識與經歷，巴不得快快的讓別的聖徒也都能分享。「要報給祂的門徒，」復活的基督是一切資訊的中心;報佳音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美***羅十15***。
太28;9「忽然耶穌遇見她們，說：『願你們平安。』她們就上前抱住祂的腳拜祂。」
只要我們像抹大拉的馬利亞那樣有一顆愛慕主的心，主就不能不向我們顯現;愛主是「遇見」主的先決條件。主的顯現必然會給我們帶來平安與喜樂，因此，我們若想得著更多的平安喜樂，最佳辦法還是要愛慕主的顯現。