基督教講章榮耀的君王
主啊!禰是榮耀的君王，禰是和平之主，禰是天地萬有主宰，唯有禰聖潔公義。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
榮耀的君王是“奉主名來”的王
當眾門徒唱出這首頌歌時，說明他們相信耶穌就是君王，並且相信他是奉上帝之命又奉上帝之名而來的王，不是那種自立為王的王。
早在舊約時代，上帝就藉著先知說預言，將要賜給猶太人一位彌賽亞，而這位彌賽亞具有君王的身份。先知以賽亞預言：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。”***賽9：6-7***當耶穌來到世上之後，這個預言已經應驗了，但當時的百姓並不知道。因此，耶穌在他的工作中有一個重心，就是要指引百姓認識他就是上帝應許的彌賽亞，就是那位將要來的君王。最早將耶穌和君王的身份聯絡在一起的，是從東方而來的博士。當他們詢問“那生下來作猶太人之王的在哪裡”的時候，說明他們已經承認了耶穌是王的這個事實。之後的眾人卻均沒有這樣的認識。認識耶穌的人群中，有些人只把他當成一個普通的人，說他是拿撒勒的木匠;有些人把他當成一個超越的人，說他是拉比，或者是先知。耶穌在凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說人子是誰?”他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”耶穌說：“你們說我是誰?”西門彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。” 透過耶穌的作為，眾人對耶穌的身份有了不同的看法。馬太福音21章11節記載：當時的人們認為耶穌就是加利利拿撒勒的。而耶穌此次卻要藉著騎驢進耶路撒冷的這個舉動向人們說明，他是君王，他是上帝應許的彌賽亞。
耶穌選擇在這個日子公開他君王的身份是有特別意義的，因為這些日子正值猶太人的逾越節期，猶太人會從四面八方趕來，相聚在耶路撒冷，共同歡慶這個節日。據有關資料顯示，逾越節期間，耶路撒冷周圍會聚焦250萬左右的猶太人。耶穌要在這樣的場合向人們公開宣告他君王的身份。對於當時的猶太人而言，大部分人是熟悉舊約聖經的，看到此時的情景時，他們自然而然地想起先知撒迦利亞的預言：“錫安的民哪，應當大大喜樂!耶路撒冷的民哪，應當歡呼!看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。”***亞9：9***當眾門徒看到此情此景，又想起耶穌往日的大能作為時，他們情不自禁地唱出讚歌：“奉主名來的王是應當稱頌的!”
主的這次最後一次的進城，要以一種能吸引人注意他的方式進去。五餅二魚的神蹟後，眾人開始擁護他做王的時候，他就從眾人中退開，並打發他們散去，拒絕了他們要加給他的王權。但是現在他卻故意選擇、安排以王的樣式進城。耶穌選擇以這樣的方式來到耶路撒冷，就是要宣稱自己就是那位奉主之名而來的王。撒迦利亞書9章9節說：“錫安的民哪，應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪!你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和的騎者驢，就是騎著驢的駒子。”驢在巴勒斯坦，是相當尊貴。只有在戰時，君王才會乘馬;在和平的時候，總是騎驢的。因此乘驢而來的耶穌，乃是以慈愛和平的王者姿態出現，而並非群眾所期待和等候的，要來統治世界的戰爭英雄。驢駒在東方國家裡是尊貴的坐騎。當時國王並不騎軍馬，而是騎驢。先知撒迦利亞不是說，王來的時候要騎著驢駒，以證明他的卑微;他是說，王要在莊嚴的尊榮裡來臨，他要像王一樣騎著驢，甚至是一匹驢駒。騎驢正是象徵著他的王權，他選擇了這個表號進城。
驢駒固然是尊貴的坐騎，但在人這方面，卻沒有任何東西指明他是王。 當時耶路撒冷仍在羅馬的勢力範圍之內。彼拉多在那裡，他衙門中的官員也在那裡。另外還有希律的士兵，他們一心想穿羅馬的紫袍，作羅馬政府的官員。我毫不懷疑彼拉多身旁的人，和負責的士兵及官員中，一定有一些是從羅馬來的羅馬人。我可以想象有一些羅馬貴族當時正坐在有利的地位，觀看耶穌的進城。他們一定會譏笑他。這個歡迎行列所揮舞的只是一些舊衣服和斷樹枝!羅馬貴族認為這不過是庶民窮人的行列，不值重視。耶穌來了要教訓人知道，這些庶民窮人在神的國裡都是貴族。然後我再從希伯來官長的立場看這次進城，我不認為他們的態度是輕篾的。我倒認為他們被這次進城攪得心神不寧。他們熟讀舊約，一定記得像前面讀過撒迦利亞預言一類的事。他們知道一個普遍的行動要展開了，他們擔心會喪失權柄，因此他們決定要在這個禮拜之內解決這個問題。我相信他用這種方式進城，在人的層次來說，促成了官長們採取行動，這項行動最後導致他們將他被殺害。
榮耀的君王是“至高之處”的王
耶穌是君王，但他又不是屬世的君王，他並不在地上做王，耶穌生怕群眾對他的君王身份有這樣的誤解。“五餅二魚”的神蹟之後，群眾曾經“強逼”耶穌做他們的王，耶穌卻“獨自又退到山上去了” 。***參約6：1-15***此次，耶穌依然要設法避免群眾有這樣的認識，所以他在宣告自己是君王的時候，很注意方式。耶穌進耶路撒冷之時，騎著驢而不是騎著戰馬，他正是要以這樣的舉動向人們說明，他不是揭竿而起的起義領袖，不是群眾所盼望看到的戰鬥英雄。
對當時的百姓而言，他們非常清楚地知道，他們的祖國和民族曾經經歷過一個繁榮富強的時代，而這個時代已經過去許久，並且一去不再復返。任何一個太平盛世都會令人嚮往，並會讓人時常記念。當下的猶太民族，可謂多災多難，不斷地被外邦人欺壓。他們最為盼望的，就是民族得以復興，國家脫離苦難。而這一切希望，他們都寄託在一位民族英雄身上，雖然他們不知道這人是誰，但他們一直在等待。當耶穌到來之時，他們首先想到，耶穌應該就是他們所盼望的那位民族英雄。於是他們前呼後擁，膜拜這位英雄。公元前165年，猶大瑪喀比的起義獲得勝利，他在群眾的簇擁與歡呼中進入耶路撒冷，此刻的猶太百姓，可能想起了這件往事，所以他們以為耶穌是另一位猶大瑪喀比。他們的這種看法顯然是錯誤的，耶穌最擔心發生的事情，究竟還是發生了。他們的信仰出了差錯，所以信仰不會持久，他們並不是為了屬靈的事而讚美主，所以他們的火熱很快就消失得無影無蹤。五天之後，就是這些高呼“和散那”的人，又在高呼“不要這人，要巴拉巴!”***約18：40*** “釘他十字架!釘他十字架!”***路23：21***沒有純正信仰支援的熱心，就會有這種危險的結局。
榮耀的君王是“應當稱頌”的王
“奉主名來的王，是應當稱頌的。”他們在往耶路撒冷的路上如此高歌，已經完全是叛逆了羅馬政權，因此法利賽人對耶穌說：“夫子，責備你的門徒吧!”主接受了門徒的敬意，他拒絕去禁止他的忠心跟隨者。他甚至還說：“若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來!”顯然他知道這個時刻所具有的意義，以及它的重大後果和這個時刻在永恆裡的必要性及重要性。耶穌實際上說，責備他們?現在發生的事如此重大，即使人不出聲，石頭也會呼叫。這城裡將發生的事是多麼奇妙啊!
主的外貌雖是卑微，但實質卻是尊貴無比，沒有任何的事物可以掩蓋他的尊貴。“將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說，奉主名來的王，是應當稱頌的。在天上有和平，在至高之處有榮光。”***路19：37-38***主在地上所顯出過的權柄，都是帶著極其豐富的恩典的，這些恩典的感覺在人裡面使人受到催促，叫人不能禁止自己不讚美主，熱烈歡迎他們的王。主自己隱藏了榮耀，但他的所作在人的裡面產生了催促，藉著人的讚美，把他所隱藏的榮耀顯明瞭出來。這些讚美和第二章的天使天軍的讚美一比較，便把主藉著完成救贖而坐上寶座的路程點明瞭出來，他是拯救，他又是君王，叫神與人都因著他心滿意足。
法利賽人忍受不了這種局面，因為他們到如今，還不認識主耶穌是誰，他們批評，他們責備，他們反對。門徒卻不顧人的反對，繼續的讚美主，高舉主，主很欣賞眾門徒所作的。主對反對的人說：“我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。”他是王，是榮耀的主，他配得榮耀，沒有誰能禁止他得榮耀，我們也該越過地上一切的反對來榮耀他。
耶穌希望人們認識他君王的身份，更希望人們接受他的這個身份，並因此頌讚他，所以耶穌選擇在一個人流如潮的日子公開宣告他君王的身份。可是，事實卻不那麼樂觀，讚頌他的人不少，但更多的人動機不純，“他們向上帝有熱心，但不是按著真知識。”***羅10：2***除了這些人之外，還有一些更令主傷心的人，就是那些披著宗教外衣的法利賽人。當眾人都在歡呼的時候，他們卻並不其列***不在盲目呼喊的一般群眾的行列，更不在真心歌唱的門徒的行列***。他們不但自己不歌頌主，而且還干涉別人的歌頌。當他們看到門徒在歌頌主的時候，就對耶穌說：“夫子，責備你的門徒吧!”耶穌並沒有禁止，而是毫不客氣地說：“我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。”耶穌高興眾門徒如此歌唱，但他又為法利賽人之輩嘆息，耶穌並不滿足於這麼少數的人認識他並歌頌他，他希望有更多的人與門徒一道歌頌，因為“他願意萬人得救，明白真道。”***提前2：4***因此，當他看到耶路撒冷聖城之時，“就為它哀哭”。耶穌豈是為一座城而哭嗎?他是在為生活在這座城市裡的百姓及宗教領袖哀哭，為他們的剛硬而哭，為他們的無知而哭，更為他們的不思悔改而哭。無知的群眾不認識他，他們僅僅把他當成民族領袖，卻不知道他就是生命的救主;虛偽的法利賽人把他當成仇人，正在設法致他於死地。“他到自己的地方來，自己的人倒不接待他”***約1：11***，耶穌怎能不為此傷感?
應當稱頌的主，卻得不到應有的稱頌，這實在是一大悲哀。使徒保羅嘆息道：“他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙。”***羅1：21-22***我們這些自稱跟從主的人，又有多少時候按著上帝當受的讚美稱頌他呢?詩人說：“上帝的眾子啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，歸給耶和華。要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。”***詩29：1-2***你“將耶和華的名所當得的榮耀歸給他”了嗎?