日本人香道茶道和花道的介紹

　　茶道、花道、香道，是日本的三雅道。下面是小編精心為你整理的，一起來看看。

　　茶道與花道同宗同源

　　日本茶道是一種通過品茶藝術接待客人的禮儀活動, 是從中國引進的。中國唐宋時期飲茶盛行, 日本派許多留學生到中國求學, 他們把中國種茶、製茶、烹茶技術帶回日本, 使日本飲茶習慣推廣到民間, 後來形成“茶道”。日本茶道最大流派是 “三千家”, 此外, 藪內派、有樂派、宗和派、三齊派、遠州派、久田派也很有名。茶道一般在茶室進行, 賓客入座後, 主人按一定規程用竹製小匙將茶放入碗中, 用沸水衝沏後依次遞給賓客品茗, 賓客接茶也有一定程式。在日本, 茶道被視為一種修身養性、提高文化素質和進行社交的手段。

　　茶道的形成雖然經歷了一個漫長的過程, 但自始至終與佛教息息相關。中國唐代僧人就有了飲茶的習俗, 日本僧人多次留學中國, 也養成了飲茶的習慣, 回國後大力宣傳飲茶的益處。榮西禪師兩次到宋朝, 帶回茶種, 進行種植, 還著有《沏茶養生記》一書獻給鎌倉幕府, 宣揚茶的妙用。到了室町時代, 日本茶樹栽培已經普及, 飲茶風俗逐漸推廣到了民間, 飲茶的教義也得到推廣。榮西禪師不僅把唐朝的茶樹栽培技術帶回了日本, 還推廣了飲茶的教義, 構築了日本茶道的基礎。室町時代的禪僧村田珠光、武野紹鷗等又繼承和發展了榮西茶道思想, 編制了被稱作“臺子手前”的程式, 構成了現代日本茶道的基礎; 其曾孫弟子千利休, 真正地把茶以“道”的形式確立下來。從此, 茶道文化在日本正式形成, 且日漸普及。茶道的形成與佛教有著密切的關係, 它的精神與教義均來源於佛教思想。

　　日本人愛花, 一般家庭的客廳都置有一瓶精心挑選的鮮花, 給人以清新別緻的美感。擺放日本特有的傳統藝術———花道, 亦稱插花。花道起源於中國佛教的供花, 宋元時代傳入日本, 到東山時代 ***15世紀*** 發展成花道, 併成為日本婦女品德、技藝修養的一項內容。日本人在瓶中插花很有講究, 目的在於使人們注意欣賞瓶的美; 茶室中插花則要求避免以美炫人, 須力求滲入自然深處, 表示出純潔和簡樸。日本插花藝術曾受中國花草園藝和陰陽學的影響, 並創造出2 000～3 000個流派, 各流派人數不一。人數最多的“池坊流”, 約有100 萬人; “小原流”和“草月會”等則分別擁有50萬～60萬人。目前, 日本學過插花的人佔總人口的五分之一, 最引人注目的是“菊衛”的“新興插花派”, 他們以反傳統的姿態出現, 為日本的插花藝術開拓了新的領域。

　　花道是日本獨特的傳統插花技巧, 其形成也經歷了一個漫長的過程。“花”就是事物出現先兆的標誌, 看花開花落來占卜收成的時代持續了很長時間。在日本人的生活信仰中, 有向神祈禱和迎接神的場面, 日本人常把花木筆直地樹立在神前。他們認為, 高高的青樹是神的依託, 新年要在門前立上門鬆, 就是要將年神迎到這裡。古代的旅人進入異國他鄉時, 為祭拜那裡的土地神, 要樹起花木祭拜神靈。至今還有名叫“花立”、“芝立”的地方。在這些民俗信仰的基礎上, 又從中國傳來了佛教供花, 兩者一起構成了日本花道的基礎。為把佛前裝飾得莊嚴肅穆, 鎌倉時代以“五具足” ***花瓶, 燭臺, 香爐, 燭臺, 花瓶*** 的形式來供佛。到了室町時代, 又將其簡略成“三具足” ***花瓶, 香爐, 燭臺*** 的形式, 其中的花當然是供花的形式。從許多殘留在古畫卷與石雕上的供花來看, 這些供花大多采取“三尊”形式。“三尊”不用說就是指的佛教中的佛、法、僧。瓶中以直立的一束為中心, 左右對稱配置, 平行豎立的結構, 把前後作為正面, 不能背面向佛。還要表現出端正的、符合信仰的姿態。花瓶不採取斜線形或橫向形, 通常是採取直立的形式。把“插”這個詞換成“立”, 表達更為合適, 這就是後來花道中“立花”形式的雛形。如今, 生花三角形的結構形式就是來源於這種供花的三尊形式。15世紀中期, 立花名手池坊專慶創立了最早的花道流派池坊流。

　　中國盛唐的“貞觀之治”使長安成了世界科技和文化的中心。人們的生活質量有了極大的提高, 衣、食、住、行都講究享受, 琴棋書畫成為時尚, 吃的文化和茶的文化相繼發展起來, 薰香也成了藝術。達官貴人、騷客文人和才子佳人吟詩作畫, 歌舞歡宴, 使得薰香藝術達到了登峰造極的地步。

　　當時公認焚香“極品”為佳楠; 次為沉香, 沉香又分為四等***沉水香、棧香、黃熟香、馬蹄香*** ; 再次為檀香, 可見當時評香水平之高超。鑑真和尚東渡, 不僅把佛教傳到日本, 同時也傳入了薰香。寺院香菸瀰漫, 朝廷舉行典禮也要焚香。到了平安時代以後, 香料開始脫離宗教而用於“美” 的目的。貴族們學起“唐人”的樣子, 經常舉行 “香會” ***或稱之為“賽香”*** 和薰香鑑賞會。這也是鑑真和尚帶入日本又經“和風”薰陶而形成的一種風習, 日本古典名著《源氏物語》多次提到這種薰香盛會。

　　日本特別喜愛有“武家”精神的沉香, 這反映出當時“武賓社會”的意識形態。到了足利義政的東山文化時代, 薰香演變成按照一定方式的 “聞香”風俗, 逐漸形成日本的“香道”。進入江戶時代, 隨著寬永傳統文化復興時期的到來, “香道”在新興武士道和富豪家中普及, 並逐漸在一般平民家中推廣。在元祿時代得到了進一步發展, 享保年間《香道簡條目錄》一書問世後, 取得新的飛躍。

　　直至今日, 香道習俗仍在日本的一些地方保留著, 正如“茶道”一樣。現時香道使用的香木按 “六國七種”分類, 即伽羅、真南蠻、羅國、真那伽、寸聞多羅、新伽羅, 屬於這些香林的名香, 稱為“六十一名香”。茶道、花道與香道已成為日本社會文化的重要組成部分, 滲透到了日本社會的各個角落。

　　花道與茶道還是一種技藝, 可用來服務於家庭和社會, 也是一種易於大眾接受的、深入淺出的文化活動; 香道雖然不如茶道與花道那麼普及, 也的確是日本文化的高貴與雅興之點。