徽州的天井文化閱讀答案

　　天井作為徽州古屋祠堂中最富個性的構件，在藝術構思和文化蘊涵上都充分顯示了徽派建築的獨特風格。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《徽州的天井文化》閱讀材料

　　“有堂皆井”是徽派建築的特色。在眾多的徽州古屋祠堂中，天井作為徽派建築最富個性，最為壯美的構件，充分顯示了她藝術構思的奇巧精湛，視覺效果的優美耐看，文化蘊涵的深沉獨到。徽式民居天井，多橫敞在堂前的下首與大門之間，布口方位寬窄不一，深淺位置可寬可窄，吞吐光線各有千秋。這種變化多端的天井，由井口、井身、明堂組成，客觀上在正堂與門廳之間，形成一種過渡的閒逸空間，與內室的隱蔽，與廳堂的莊重截然有別。井底，多由當地紫青或芝麻花岡巖鋪墊。蓄水池，為古銅鎖型。淺顯的石隙設有排水暗溝。有的還在四周築圍著青石條攔板。這些石條攔板，雕有花草鳥獸，經風雨溼潤變得厚重而愴涼。井身由堂、閣、頂構成。在三間二廂的庭院結構中，一般一居室一天井。有的廚房部分還留有小天井。大戶人家宅屋相連一片，一進一天井，套間組合，環環相扣，有的甚至號稱百餘個天井。也有特殊地形造成的三角形，或多角形的天井組合。如在績溪上莊的宅坦村，還見到了一家後堂由大小三個天井構成的三角形狀。建築學家認為，徽州人居家于山中，溼氣重，雨水多，故多座北朝南。而天井在室內通風、採光、透氣中，起著相當重要的調節作用，創造著內室溫和的視覺空間，創造著舒適的生活環境。在建築技法上，天井是典型的虛實結合手法，藉以展示出一種似有與似無，恍惚與朦朧的空間美，又是徽州人“無中生有，有中生無”哲學抽象的藝術物化。

　　天井是徽派建築的重要格式，與馬頭牆等成為徽派民居的基本構件，也是徽州人人文思想積澱和審美的主要載體。天井，俗稱“天空之井”。由“天留”衍化而來。居室上方正中處，不加遮掩，明亮敞開，謂之“中留”。據考證，中國唐朝居室，就有天井一說。而從中原一帶遷徙來的徽州先民，將這一概念，在徽州本土上順乎山區地理，進一步挖掘深化，返樸歸真，賦予了嶄新的人文內涵。天井題材，在鄉土情趣中，開啟了全新的審美視角。透過天井口沿，可見白雲嫋嫋遮角，可聽河溪流水淙淙。主人在通轉樓頂“破口”借天，引入春風雨露，鑲嵌月色陽光，凸現出徽州人把握命運膽略的老練。匠人勾樑結柱，託撐起半空樓板，彷彿想把世界捏在手中，方顯技藝高超，用心良苦非凡。主人通過天井拓展外部空間，與自然山水互動。

　　粉牆黑瓦中天井的出現，蘊藏了許多歷史的奧祕，飽含著深邃的人生哲理。徽州人在生存鬥爭中形成的理念，在宗族自治中凝固的倫理，在山水滋潤中養成的習俗，滲透到生活的每一角落，也悄悄融進了天井的建築實體。“家有天井一方，子子孫孫興旺”。這成了徽州人的一種普遍的社會心態。在徽州風水理論中，水是“玉氣”和“財富”象徵。天井巧造“四水歸堂”，寓意著暗室生財。鎖型井底蓄水，是想鎖釦住來之不易的財氣。“肥水不流外人田”，這是封建商人哲學的直接表露，更是宗法思想在作怪。

　　從建築學上看，天井，大膽在內室空間上進行變形，進行突破，充分表現了徽州人祟尚自然，追求和諧，追求“天人合一”理念的勇氣，又可以為樓閣、過廂、樑柱的木雕修飾，騰出一塊用武空間。她將大自然嵌入院落，人們足不出戶，即可將日月星辰盡收眼底，倍覺渾然一體，心曠而神怡。這是何等想象力，又是何等的心身享受啊。天井，也表達了徽州商紳們的慎獨與隱逸的處世心態。高牆重門，似是看破風塵想與世絕緣;破口沖天，似又想突出苦海重圍，能有作為;坐井觀天，取無為而有為，運籌帷幄於千里之外。徽州人的這種矛盾叛逆心理，徽州人的聰明才氣，在小巧的天井上，被髮揮得淋漓盡致。