漫說姓名文化閱讀答案

　　姓名文化，作為最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。下面是小編為大家整理的《漫說姓名文化》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。

　　《漫說姓名文化》原文閱讀

　　當我們熱熱鬧鬧地討論非物質文化遺產時，我以為，其實遺忘了最大的一筆遺產，這就是姓名文化。姓名文化經數千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統，蘊涵著豐厚的人文資訊、民俗資源、歷史積澱、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養成果。這一文化系統不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區。

　　人人都有自己的原初之根、文化之根，這個根是民族、國家和省籍、家鄉不能替代的。在我們的5000多個姓氏中，大多源於上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內許多民族紛紛採用漢姓，每個姓就是一部歷史。

　　根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關懷可以讓人千里之外也互為依託;現在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界裡，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯絡。

　　在姓氏文化濃濃的薰陶下，不管走在哪裡，仰望“四知堂”的匾文，我們就知道了主人姓氏的歸屬;遠遠看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什麼。有形的物質文化遺產寄身於無形的非物質文化遺產之中，無形的姓氏文化則儲存在有形的匾額和石刻裡。

　　我們的人名文化歷史也很悠久，內涵更為豐富。從商代的干支入名，到後來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌;由春秋戰國時期打破禁忌，好以賤醜隱疾為名，再到西漢以後尊崇聖潔文雅為風尚;從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字;由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子後裔輩次用字30個，不但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉變中顯示了我國曆代的官風民俗。人名文化還包括字、號，還有學名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待.自己的志向和旨趣。

　　我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。其中，家諱、內諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、聖諱，屬於社會之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。

　　姓名文化，作為最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。

　　***選自《文匯報》2008年2月12日，有刪改***