初三第五單元優秀作文寫我眼中的孟子

　　孟子是繼孔子之後使中國傳統文化的主流——儒家思想成為完整體系的第一人。下面小編給大家分享一些，希望能幫到你!

　　篇1

　　為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。——題記

　　他，一個平凡至極的人。他沒有秦皇漢武的創舉，他沒有商鞅範彝的謀略，他更沒有富可敵國的財富，沒有位高權重一手遮天的能力，更沒有指點江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點點火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩，平凡中的不平凡，他便是孟子。

　　他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認為哲學的思想中最高的範疇是天。

　　他，在那個戰火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時代中。他傲然站出來，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權的思想。他將所有人無論貧賤，無論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“聖人與我同類者”他的傲然如此。

　　他，一個身如草芥之人卻心繫天下。走訪四海，關心民生，面對王權，他無所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權至上的年代中依舊無法動搖他的思想。面對高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂樂而非獨樂樂，這便是他的樂。

　　他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無不善，水無有不下。面對不善，他用善去感化，面對不仁，他直言請柬“國君好仁，天下無敵焉。”他提倡仁政，而仁者無敵正是他的民本思想。

　　他，一介平凡書生，卻成為了使人眼中的勝任聖人：他，一位平凡的老百姓，卻無視金錢名利的威誘：他，一個平凡的子民，卻捨生於直言進諫的艱苦道路上。

　　他，一個平凡的人，卻在我們每個人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。

　　篇2

　　我是在一個雨夜走近孟子的，那夜很靜。寂靜中，我直視著孟子的眼睛，我看到的是一種被稱為“憂鬱”的東西。

　　孟子的思考極為縝密，孟子曾提出一種關於“人”行為的準則：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。無此四者，非‘人’也。”雖然，孟子對人行為準則的詮釋，並沒有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是，他將孔子側重個人修養的“仁”和“道”，發展為一種治國安邦的政治主張：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。”

　　孟子曾天真地幻想過這樣的一種小康社會：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。”我想他的這些想法一定遭到當時許多人的冷嘲熱諷，可他全然不顧，堅信：“民為貴，社稷次之，君為輕。”無疑，孟子是一個思想家。這種思想，源於他對當時人民苦難的思考，源於他對當時暴政肆虐的思考。在戰國群雄逐鹿的混亂時期，孟子的這些思想，則是許多思想家所不能及的。

　　雖然，孟子滿肚子的治國韜略，雖然他也像孔子一樣，四處遊說諸侯，可無人採納他的意見，以為他的主張“迂遠而闊於事”。他只得在65歲以後，沮喪地退居老家，也像孔子一樣授徒講學。

　　我無法沿著孟子的腳印，去追隨屬於孟子的那充滿屈辱和堅韌的歷史，但我還是從孟子留下的文字裡讀出他的錚錚鐵骨：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”儘管，現在很有些人早已把它扔到了垃圾筒裡，嗤之以鼻，但我卻從“大”那簡單的筆畫中，看出一個頂著天的“人”。

　　這“人”，充滿著一種叫著剛烈的東西，他遠遠不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當生與義不能兼得，他寧可取義，也無意苟且偷生;當死與不義不能同避時，他寧可赴死，也不願躬行不義。“捨生取義”，看似簡單的四個字，讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵過多少仁人志士，為國捐軀慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德準則。

　　“得民心者得天下，失民心者失天下”、“天時不如地利，地利不如人和”、“生於憂患，死於安樂”、“權，然後知輕重，度，然後知長短” ……把這些文字存放在歷史中，歷史為之而光彩;把它們拿出來放到現在，依然充滿了一種魅力，思想的魅力是最為持久的。

　　篇3

　　手捧戰國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰國流動的歷史圖畫。

　　我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。

　　多年的戰亂，河山早已滿目 俯視中原大地，“民有飢色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。於是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現在一次次的苦心遊說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕?君為輕我當什麼王?!你說，“不嗜殺人者能一之“，可樑襄王心裡嘀咕：不殺人?不殺人打什麼戰，又怎奪得了天下!你又說，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們於是以“善其身”來自我安慰，而“達”者們誰又能“兼濟天下”?多數是明哲保身，躲得遠遠的罷。

　　自古才子多孤獨!任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋;哪怕你說破了脣舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個君王願意實施你心中的王道。於是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什麼了不起呢?“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統治者，見了樑襄王后說，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪後來的李大詩人也發出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語，是受到了你的影響的吧。

　　“賢者以其昭昭，使人昭昭。”周圍煙塵這麼重，你顯然已經“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，於是向當權者發出最後的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運於掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯;“天時不如地利，地利不如人和”“生於憂患，死於安樂”，仍然是齊國因“附於秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只能隨他們去巴。

　　硝煙仍在不斷地湧起，紛爭還在無奈地繼續。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野屍骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴!

　　
的人