興趣與人生閱讀練習及答案

　　任何人都有他感興趣的事，但是在目前的社會體制下，又有多少人隨他興趣的人去做?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《興趣與人生》閱讀材料

　　小孩子的遊戲，最有無所為而為的精神。在遊戲中，小孩子做某種事，完全出於他的興趣。他可以寫字，但並非欲成為一書家。他可以畫畫，但並非欲成為一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂的“世間名利恭敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止。所謂“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”。他做某種事情皆是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事情，是無所為而為，亦即無為。

　　小孩子時候的遊戲，是人生活動中最快樂的一部分。道家的理想生活，就是這一類的生活。道家以為成人所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛。我們若能打破此種束縛，則此種生活即可得到。我們也以為這種生活是快樂的，也可以說是理想的生活，但社會中各種制度的束縛並不是容易被打破的。這些束縛不容易被打破，並不是因為人的革命的勇氣不夠，而是因為有些社會制度是任何社會存在所必需的。若打破這些，就取消了社會存在。社會若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會，人就不能生活，更不用說快樂的生活。道家認為，無為的生活是快樂的，這是不錯的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度的束縛，以致人不能完全有這種生活，這也是不錯的。但道家因此即以為人完全可以不要社會制度，以求完全有這種生活，這是一種過於簡單的辦法，是不可行的。

　　照道家的說法，無論任何人`總有他感興趣的事。我們看見有些人於閒暇時，什麼事都不做，而矇頭大睡，或坐在那裡胡思亂想，似乎是對什麼事都不感興趣。而實在是他對矇頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對於有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。“各得其所”，真是再好沒有的。或者可以問：如果人人都對於矇頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都矇頭大睡去了，又有誰去做事呢?人人都不做事，豈不大家都要餓死?道家於此可答：絕不會如此。有許多人對矇頭大睡不感興趣，如叫他終日矇頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閒”。所以要消閒者，即有些人有時感到閒得無聊不可耐，故需設法找J點事做，將閒消去。忙人找閒，而閒人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

　　這是一個極端的說法。照這個極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井裡做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會裡，至少在有些時候，我們每個人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對於它雖不感覺興趣，但也必須做之。社會是我們生存所必需的，所以，我們對於社會都有一種起碼的責任。這種起碼的責任，不見得是每個人皆感覺興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。

　　不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當範圍內，我們不能不說是真理。

　　在以前的社會制度裡，尤其是在以前的教育制度裡，人們以為，人的興趣只有極少數是正當的。在以前的教育制度裡，人所應讀的所謂“正經書”是很有限的。四書五經是大家所公認的“正經書”。除此之外，學舉業者，再加讀詩賦八股文;講道學者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閒書”。看閒書是沒出J包的事，至於寫閒書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度裡，尤其是在以前的教育制度裡，人們以為，人的興趣多數是不“正當的”。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發展;因此，不知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。

　　***選自馮友蘭《人生經典》，有刪改***