文學與人生閱讀練習及答案

　　文學是一般人接近藝術的一條最直截簡便的路;也因為這個緣故，文學是一種與人生最密切相關的藝術。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《文學與人生》閱讀材料

　　①從前中國人有“文以載道”的說法，後來有人嫌這看法的道學氣太重，把“詩言志”一句老話抬出來，以為文學的功用只在言志;釋志為“心之所之”，因此言志包涵表現一切心靈活動在內。文學理論家於是分文學為“載道”、“言志”兩派，彷彿以為這兩派是極端，絕不相容——“載道”是“為道德教訓而文藝”，“言志”是“為文藝而文藝”。其實這問題的關鍵全在“道”字如何解釋。如果釋“道”為狹義的道德教訓，載道就顯然小看了文學。文學沒有義務要變成勸世文或是修身科的高頭講章。如果釋“道”為人生世相的道理，文學就決不能離開“道”，“道”就是文學的真實性。志為心之所之，也就要合乎“道”，情感思想的真實本身就是“道”，所以“言志”即“載道”，根本不是兩回事。

　　②哲學科學所談的是“道”，文藝所談的仍然是“道”，所不同者哲學科學的道是抽象的，是從人生世相中抽繹出來的，好比從鹽水中所提出來的鹽;文藝的道是具體的，是含蘊在人生世相中的，好比鹽溶於水，飲者知鹹，卻不辨何者為鹽，何者為水。用另一個比喻來說，哲學科學的道是客觀的、冷的、有精氣而無血肉的;文藝的道是主觀的、熱的，通過作者的情感與人格的滲瀝，精氣與血肉凝成完整生命的。換句話說，文藝的“道”與作者的“志”融為一體。

　　③我常感覺到，與其說“文以載道”，不如說“因文證道”。《楞嚴經》記載佛有一次問他的門徒從何種方便之門，發菩提心，證圓通道。幾十個菩薩羅漢輪次回答，有人說從聲音，有人說從顏色，有人說從香味，大家總共說出二十五個法門。讀到這段文章，我心裡起了一個幻想，假如我當時在座，輪到我起立作答時，我一定說我的方便之門是文藝。我不敢說我證了道，可是從文藝的玩索，我窺見了道的一斑。文藝到了最高的境界，從理智方面說，對於人生世相必有深廣的觀照與徹底的瞭解，如阿波羅憑高遠眺，華嚴世界盡成明鏡裡的光影，大有佛家所謂萬法皆空，空而不空的景象;從情感方面說，對於人世悲歡好醜必有平等的真摯的同情，衝突化除後的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高度的嚴肅，成為相反者之同一。柏格森說世界時時刻刻在創化中，這好比一個無始無終的河流，孔子所看到的“逝者如斯夫，不捨晝夜”，希臘哲人所看到的“濯足清流，抽足再入，已非前水”，所以時時刻刻有它的無窮的興趣。抓住某一時刻的新鮮景象與興趣而給以永恆的表現，這就是文藝。一個對於文藝有修養的人決不感覺到世界的乾枯與人生的苦悶。他自己有表現的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個世界的動態便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養”。到這種境界，人生便經過了藝術化，而身歷其境的人，在我想，可以算得一個有“道”之士。從事於文藝的人不一定都能達到這個境界，但是它究竟不失為一個崇高的理想，值得追求，而且在努力修養之後，可以追求得到。

　　《文學與人生》閱讀題題目

　　小題1:文章第一段，作者是如何推出“言志即載道”這一結論的?***6分***

　　小題2:簡要分析作者援引佛經故事的作用。***6分***

　　《文學與人生》閱讀題答案

　　小題1:作者先從“載道”和“言志”看起來絕不相容的兩派說起***1分***，接著從辨析“道”的概念入手***1分***，將“道”的內涵從狹義的道德教訓***1分***，擴大為人生世相的道理***1分***，最後闡述了文學離不開“道”***1分***，志也要合乎“道”的道理***1分***，由此推出結論。

　　小題2:①突出了文藝的重要性②自然地引出作者的主張③為文章增添趣味性與人文性，並引起讀者的深入思考***每點2分***