孫式太極拳師祖孫祿堂小傳

　　孫式太極拳的產生孫式太極拳是武術百花園中的一朵豔麗的奇葩,是中國近代著名武術家、一代宗師孫祿堂先生集形意、八卦、太極之大成,冶三家於一爐,所創立的太極拳流派之一。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　孫祿堂諱福全，晚號涵齋，河北省完縣東任家瞳村人。

　　生於咸豐十年十一月十五日申時 ***1860年12月22日***，逝於民國22年夏曆10月29日卯時 ***1933年12月16日***。

　　孫祿堂早年精研形意拳，師從李奎元，復從郭雲深，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩親授，加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡，故孫之形意拳功夫能超逸前代，功臻衝空化境。

　　繼而孫祿堂為了研究拳與《易》之關係，又從程廷華研習八卦拳數月，多有心得，技藝精深，但絲毫無自得之意。

　　年餘後，程廷華稱讚道:“吾授徒數百，從未有天資聰慧復能專心潛學如弟者。吾與弟意氣相投，故將餘技盡傳之。

　　弟生有宿慧始能達此。餘意，汝之技，黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣。”

　　1886年春，孫祿堂隻身徒步壯遊南北十一省，其間，訪少林，朝武當，上峨眉，聞有藝者必訪至，逢人較技未遇對手。

　　1888年，孫返歸故里，同年創“蒲陽拳社”。

　　1907年，東三省總督徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，故聘為幕賓，同往東北。後保薦孫為知縣、知州，末臨蒞。

　　1909年，孫隨徐返回北京，時肅王意公深慕孫祿堂武功獨步，冠絕當時武林，故折節下交。然而孫從無一事請託，所以縉紳於孫益重焉。

　　1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時郝已年過花甲，病困交加。

　　孫聞之，將郝接至家中，請醫喂藥，月餘郝愈。郝感其恩，遂將自己所習太極拳之心得告之孫祿堂。

　　時郝一言方出，孫已通悟，二人搭手後，郝為真歎服不已。

　　驚讚曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專數十年者。”蓋因形意、八卦、太極三家拳術至最高境界其道理可自通。

　　1918年，孫祿堂經過自己數十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳術從理論到內容提純昇華融合為一，創孫氏太極拳。

　　同年，徐世昌請孫入總統府，任武承宣官。

　　1928年3月，南京中央國術館成立，孫受聘為該館武當門門長。7月又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。至1931年10月返京。

　　孫祿堂深通黃老、易學、丹經，並博學百家，習武修文殆有天授，故能集中國傳統哲學思想與武技於一體，提出“拳與道合”的武學思想。

　　並以此為指導完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。

　　自1915年至1932年，孫祿堂前後撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》***未出版***、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。

　　孫氏太極拳的形成

　　孫氏太極拳是先父祿堂公於民國初創造的，以先父的名著《太極拳學》的出版為標誌。孫氏太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎，通過遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經之義，依先後易之數，融合形意、八卦、太極三門拳術之真髓，發明了孫氏太極拳。

　　先父幼習形意拳，先從李奎垣復從郭雲深，前後十一年。二十多歲時，先父的形意拳已功臻化境。他體驗到拳術之道無它，惟神氣合一化至虛無而已。功臻化境者可感而遂通，與人交手時無形無意，無入而不自得、無往而不得其道。因此在先父祿堂公跟郭雲深修習形意拳的後期，他已開始試圖運用《易經》來研究拳與道合之理。

　　為此，先父赴京城訪程庭華先生請益。先父曾回憶說：“餘自幼年即研究拳術，每欲闡易之奧蘊一一形之於拳術。如是者有年。嗣來京獲見程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業焉。……”***見《八卦拳學》自序***由於先父那時已功臻化境，故修習八卦拳雖僅數月，便已得其精微，體驗出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補相承的關係。

　　年餘後，程庭華先生評價先父之藝“黃河南北已無敵手。”***見《世界日報》1934年2月2日***但限於當時習武者的理論水平，先父認為在拳與道合的理論研究上，仍未盡人意。於是，先父決定徒步雲遊南北諸省。一方面，先父聞有藝者必訪至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父未嘗負之***見《拳意述真》陳微明序***。另一方面，先父留心尋訪在丹經、易經方面造詣有成者，以期在理論上能有所收穫。

　　期間，先父相繼從雲遊隱士、武當隱道及蜀中高僧修習丹、易二經，獲益匪淺，為先父在拳理方面進一步深入研究、最終完成拳與道合的武學體系，打下了理論基礎。並獲得了深刻的實踐經驗。

　　先父雲遊歸鄉後，閉門研究武學，並創辦“蒲陽拳社”，使研究與教學互輔，相互印證，得以總結拳理。先父認為拳術修為的本質，是拳與道合，作為一切拳術運用的基礎是內勁，作為一切拳術修習的關竅是“中和”。

　　先父揭示道：“拳術之道，首重中和。中和之外，無原妙也。”據此，先父創立了“先後天八卦相合的拳學修習理論及技術體系”和“以內丹成就為表徵的拳學進階理論和技術體系”，並據此對形意拳和八卦拳都進行了提煉和創新，完成了使《易》之奧蘊一一形之於拳術的任務。由此形成的孫氏形意拳和孫氏八卦拳，都具有深刻而鮮明的內涵風格;中和。而中和也正是太極拳的技術核心。

　　因此，儘管先父那時尚未學習過太極拳，但先父根據拳與道合的親身經驗和對丹經易經的深入體驗與研究，使先父在內勁上已經完全修悟到了太極拳的內涵。民初，當先父與太極拳家郝為楨接觸時，郝為楨先生深感驚訝，歎服曰：“異哉!吾一言而子通悟，勝專習數十年者。”***見《拳意述真》陳微明序***

　　通過向郝為楨先生學習太極拳理法，先父驗證出形意拳、八卦拳與太極拳實乃一理相通。悟出了太極拳所以然之理與形意拳、八卦拳之理同一不二。確認三家拳術形式雖異，其理則一。至於其應用，三拳各有所得。

　　先父在《拳意述真》中寫道：“三派拳術之道始於一理，中分三派，末複合為一理。其一理者亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也。”至於其應用，先父據自身經驗體驗到，若能合三家並用，則能超越一般“不丟、不頂”的原則，達到“丟而不丟、頂而不頂”***見先父《太極拳學》下編***，無可無不可的境界。

　　因此，要使拳學修習體系臻於完善，需融合三家之長為一體。於是，先父根據郝先生傳授的武式太極拳並與形意拳、八卦拳進行全面的分析比較，參丹經、合易理，使三拳提純昇華、集之大成、渾融為一，創立孫氏太極拳。