太極的陰陽易理

　　中國古代的自然哲學認為，在宇宙的生成序列中，太極內無極發展而成，它是從無到有的聯結環節，展示了從無形到有形的演變過程。下面是小編專門為您整理好的：。

　　太極是陰靜陽動的基礎，是分陰分陽的起點。從哲學邏輯來看，太極高於陰陽範疇;就宇宙生成序列來看，大極先於陰陽，有太極才有陰陽：太極之所以能分出陰陽，則來源於太極自身的動靜。故太極不僅是動靜的實體，而且是陰陽的目體，陰陽出自太極，猶如太極出自無極。由於太極的生化是一種物質的演變過程，因此太極來自於物***無形的物或未知形態的物***，又能轉化為它物，它自身本然也是一種物，且是特殊的物，一種介於氣與非氣之間的原始物質。在特定的情況下，太極動則生陽，靜則生陰，是“一種氣化的物質演變過程”。

　　太極講究動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動;一動一靜，互為其根***即動靜相生***。顯然，太極兼有功態和靜態兩個方面，動是太極本身的動，靜是太極本身的靜。也就是說，太極本身既有不斷運動的一面，也有相對靜止的—面。太極的功靜都是自身的動靜，內部的動靜不全是內此及彼地移動，也不是外物作用的被動。因此，太極的動靜不是彼此分割，而是互相聯絡、互相轉化、互相促進、互相制約。所謂動極而靜、靜極復動，說的是動靜之間的轉化，動之極致，無可再動，復歸於靜;靜之極致，無可再守，方始起動。

　　太極的動因和靜因都是內部固有的，不是外來的，這種內部固有性，就是所謂的“一動一靜，互為其根”。根者，底也，是基礎條件的意思。互為其根，就是互為基礎，互為啟動條件。動以靜為存在的基礎和發展條件，反之亦然。太極動了靜，靜了動，動極必靜，靜極必動，一動一靜，如環無端。無動不能靜，無靜不成動，通過動之則分、靜之則合的陰陽變化交換規律，構成了“慮者必息，息者必放，盈者必消.消者必虛”的陰陽迴圈程式，這是中國佔代哲學認識世界非常獨特的方式。

　　“太極中分一氣旋，兩儀四象五行全，先天八封渾淪聚，萬物何嘗出此間廠從易經先天八抖來看，乾、坤交媾，產生六子——震、巽、離、坎、兌、艮，分陰分陽，這是刀物生成之道。陽而健者成男，父之道也;陰而順者成女，母之道也。因此，中國古代哲學認為，人、物之始，以氣化而生——氣聚而成形，形交氣感，遂以形化，而有人之生成、物之生化。

　　綜上所述，從無極開始有太極，太極之動靜生陰生陽，陽變陰合而生五行，陰陽、五行之氣妙合與交感，生男生女、萬物生化。從上而下的生成程式論：“由無極而太極，由太極而陰陽分，由陰陽而五行全，巾五行麗男女成形、萬物生化。”從下而上的歸原程式論：“由萬物生靈而歸五行，由五行而合陰陽，內陰陽而歸太極，太極本無極也!”迴圈無端，天機盎然。太極圓圈自成一體，是一個封閉的體系，通過正中心。“皇極”部分的動分靜合，構成了訊息盈虛的陰陽轉換規律，無休止立體地執行轉動，它總體表現為“開之則其大無外，合之則退藏隱密”。