太極功法的陰陽哲理

　　眾所周知，太極拳的創編結合了道家哲學思想中的陰陽變化，陰陽也成了太極拳的特點之一。想要練好太極拳就要明白太極拳的陰陽相濟論，下面就和小編一起來看看吧!

　　介紹

　　太極拳是我國傳統武術中的瑰寶，練太極拳一定要體會拳論中的陰陽變化，在陰陽變化中找到練拳的意。

　　拳譜上常見太極十三勢之說，在理解中，有人把十三勢說解成十三個姿勢，這是不正確的。

　　實際上太極十三勢是十三種方法，這就是我們平時所講的掤、捋、擠、按、採、捌、肘、靠，進、退、顧、盼、定。其中前八字是八種手法，後五字是五種步法，即俗稱八門五步，或稱八卦五行，都是指這十三法。

　　太極拳是一門博大精深的學問，太極拳中的拳理拳法如同日常生活中為人處事之道，太極拳具有教育意義。

　　懷抱八法，也就是指八種手法，而這八種手法又與文王八卦方點陣圖有嚴格的四正四隅對應關係。

　　太極拳理屬內家拳種。因此，八卦方位與人體對應各有其竅，而每竅在人體經絡臟腑中又各有其位。

　　這樣在太極拳執行中，以意引氣，按竅運身，意到氣到，氣到勁到，這就是太極拳內練要義的根本所在。實踐證明，太極拳久練得道者，不但在技擊上可出奇效，在保健上也會起到祛病延年的效果。

　　太極拳的陰陽變化能調節人體的陰陽平衡，具有養肝護肝的作用。老年人練習太極拳還能防治骨質疏鬆，降低摔跌風險。

　　為了使大家確切瞭解太極八法所屬經絡臟腑竅位，與八卦的對應關係，現按八法順序詳述如下。

　　1.掤在八卦中是坎，中滿

　　方位正北，五行中屬水，人體對應竅位是會陰穴，此穴屬腎經。八法中此字主掤勁。

　　2.捋在八卦中是離，中虛

　　方位正南，五行中屬火，人體對應竅位是祖竅穴，此穴屬心經。八法中此字是捋勁。

　　3.擠在八卦中是震，仰盂

　　方位正東，五行中屬木，人體對應竅位是夾脊穴。此穴屬肝經。八法中此字主擠勁。

　　4.按在八卦中是兌，上缺

　　方位正西，五行中屬金，人體對應竅位是膻中穴，此穴屬肺經。八法中此字主按勁。

　　5.採在八卦中是乾，三連

　　方位隅西北，五行中屬金，人體對應竅位是性宮和肺俞兩穴，該穴屬大腸經。八法中此字主採勁。

　　6.挒在八卦中是坤，六段

　　方位隅西南，五行中屬土，人體對應竅位是丹田穴，此穴屬脾經。八法中此字主挒勁。

　　7.肘在八卦中是艮，覆碗

　　方位隅東北，五行中屬土，人體對應竅位是肩井穴，此穴屬胃經。八法中此字主肘勁。

　　8.靠在八卦中是巽，下斷

　　方位隅東南，五行中屬木，人體對應竅位是玉枕穴，此穴屬膽經。八法中 此字主靠勁。

　　太極五步是太極十三總勢中的五種步法，前文中提到腳踩五行，就是指進、退、顧、盼、定五種步法。這五種步法同樣也對應著人體經絡臟腑的有關竅位，同時也對應著天之五行，即金木水火土。現將其對應關係分述如下。

　　1、前進在五行中屬水，方位正北，人體對應竅位是會陰穴。此穴屬腎經。

　　2.後退在五行中屬火，方位正南，人體對應竅位是祖竅穴。此穴屬心肝。

　　3.左顧在五行中屬木，方位正東，人體對應竅位是夾脊穴。此穴屬肝經。

　　4.右盼在五行中屬金，方位正西，人體對應竅位是膻中穴。此穴屬肺脾經。

　　陰陽相濟論是學習太極拳42式的核心之一

　　太極拳是我國傳統文化的精髓，現代人練習太極拳不僅能強身，還能防病，太極拳集合了多種功效。

　　“偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能動化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽相濟。知為懂勁。懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”這一段話，出自明朝王宗嶽之《太極拳42式論》。

　　有其他書籍轉載此文，多了幾句：“欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。”此文中間的“粘即是走陽不離陰”十六個字，對“陰陽相濟”這四個字加了一番解釋，意思就更加清楚了。

　　陰陽是太極拳的練習要領，也是太極拳的核心，無論是練習拳腳還是練習掌，都離不開陰陽，否則失去了練拳的意義。

　　太極精髓，首分陰陽

　　陰陽體現於拳，就是明內外，分虛實、辨開合、析柔剛。陰陽相濟，或陰消陽長，或陽消陰長，時時刻刻陽不離陰，陰不離陽，陰陽漸變而互換，就是太極的圓象。

　　圓象乃太極本相，本相始終有陰陽並存、共生，有二者之相濟相長;其變，就是太極之旋轉。這種旋轉，如環如球，無端無隙，節節貫串，周流不斷，所謂：“有上即有下，有前則有後，有左即有右。

　　如意要向上，即寓下意。虛實宜分清楚。一處有一處虛實，處處總此一虛實。”這就是周身一家，處處皆有陰陽在。

　　常有人說，太極拳處處皆陰陽，太極拳之所以能養生，就是因為練習太極拳能調和身體陰陽，提高身體的穩定性。

　　太極拳42式盤架子、推手、散手、技擊概無直線動作，更無空隙間斷。整套拳，始終以腰為軸，頭、手、臂、肩、身、腿、腳的動作，皆走或圓或扁的弧線;其轉折處，還是走大大小小、正正斜斜的圓形弧線。所謂走弧線，就是身手永遠陰陽相依，互生互變之謂。

　　足掌與地自然相接為根基，並無動作，為靜，屬陰，周身如太極旋轉，為動，屬陽。進身退步，虛腳漸實，實腳漸虛，就是以陰生陽，以陽引陰。

　　無論由實而虛，或由虛到實，都無驟變、突變，而是緩慢而均勻的虛實轉換，此虛一分，彼實一分，身軀重心，隨腰軸之螺旋形旋轉運動而前移或後退，始終在虛實分明、同時又虛實交替的腿、腳之旋轉活動範圍內。如此乃能穩定整個身軀，並蘊蓄無盡無休的圓轉柔和之意、氣、勁。

　　一腳實、一腳虛，容易做到;但此一腳由實緩慢均勻變虛，另一腳反之，時時處處如此，卻頗為艱難。這樣的動作，必須鬆軟輕靈。而其虛實陰陽始終似有似無，就更是難上難矣。

　　“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指”，乃由內而外，用意不用力而練就的“周身一家”。此“周身一家”，還是“一處有一處虛實”。譬如左腳為實，右腳為虛，則右手為實，左手為虛。

　　此實為意，而不是力。左手為虛，與左腳之實相配合，左側為上虛下實，而右側則為上實下虛;於進步、退步之間，進而柔和、緩慢、逐漸轉化為右腳實，左腳虛。

　　同時隨腰之旋轉，上下進退，左手轉為實，注以七分意念，而右手則轉為虛，只留一分意念。此時則是右側為上虛下實，左側為上實下虛。

　　明乎此意、此變，才能算是略窺“陰陽相濟，方為懂勁”之門牆。

　　左右掌、拳、指之旋轉上下進退，也是虛實分明、陰陽分明。

　　常人練拳比較熟悉的雙手如抱球，進退旋轉而交換雙手位置，就是比較形象的陰陽合一，虛實互換的動作。

　　在盤架子或推手過程中，骨節伸展為陽，其自然回縮則為陰;全身軀伸展開放為陽，縮卷闔收則為陰;習練拳架，上起為陽，下沉為陰;自然呼吸，吸氣為陽，呼氣為陰陰陽交替，無所不在。

　　《十三勢行功行解》曰：“極柔軟，然後極堅剛”，亦是陰陽相依存，相生髮，相轉化的規律表現。不過，習練太極拳42式者須以正確的方式方法，經多年苦練，才能得到這種轉化。

　　“陰陽相濟”，是太極拳42式最重要的規律之一，非人力所能強求，也非教條所能制約者也。《十三勢行功心解》曰：“氣宜直養而無害，勁以曲蓄而有餘。”

　　氣宜直養，本意即是“鼓盪”。以最小的力盤架子，意引氣行，由陽而陰，由陰而陽，就是“直養”和“鼓盪”。沒有意引氣行，僅僅意守丹田，四肢就極易用上拙力，亦無陰陽、虛實、開闔之分別、之轉化。

　　“勁以曲蓄而有餘”者，要點亦在陰陽相濟之道和陰陽互易之理。

　　李雅軒論“勁”，有五種硬勁、僵柔勁、鬆軟勁、輕靈勁、虛無勁。後三種勁，都須貫串陰陽並存、陰陽轉化之拳理，才能清除硬勁而臻其鬆軟、輕靈、虛無。

　　得輕靈勁，才可入神明之門;得虛無勁，方能階及神明。曲蓄二字中，曲為動，屬陽，蓄為靜，屬陰，陰消陽長，陽消陰生，曲蓄交替如車輪轉動，進而積蓄能量而為內功;外形動作皆柔性曲線，行而為拳。功和拳，亦有陰陽相生、陰陽並存的基本道理在。

　　道家的《陰符經》下篇有兩句話：“自然之道靜，故天地萬物生，天地之道浸，故陰陽勝。”“自然之道”，即自然天成的動態系統平衡震盪態是也。凡動態系統平衡，無論大小，其能量場必定最大，效益亦最大。

　　所謂之“天地萬物生”，當然亦包括內功與外拳之生。陸潛虛註釋上述之文曰：“浸者，漸漬不驟之意夫陰之勝陽與陽之勝陰，皆自漸進。”如此無斷續的漸進狀態之陰陽轉化，乃是動態系統平衡的自然之道。

　　學練太極拳42式，陰陽相依相生，其過程就是“浸”與“漸”，即“運勁如抽絲”之謂也。不鬆、不軟、不輕、不靈、不勻，就不能體會陰陽之道，當然也就沒有可能練得什麼內勁、內功。

　　中醫古論曰：“陰陽離決，其人乃絕。”太極拳42式亦如是有陰無陽，就不是太極拳42式;有陽無陰，有外而無內，有動而無靜，有形而無神，僵硬掛帥，拙力當家，學上十年八年，當然也算不上是太極拳42式。

　　拳理是道，為虛，拳架是形，為實。偏於練拳架而舍拳理於十萬八千里外，就叫做有陽無陰。此拳當然也不是真正的太極拳42式。

　　舉一個很小的例項來說：學拳者大抵十分熟悉的攬雀尾式中的按，為雙臂由曲而直，雙掌向前推出，右腿逐漸彎曲，成為實步，左腿漸直，變為虛步。

　　如以陰陽界分，自左腿彎曲為實的後坐式，向前推掌時，乃以自右向左的極輕微的轉腰，帶動右肩、臂、肘、掌前行、上行、意氣鼓盪在右上肢，偏實為陽，左上肢則虛隨為陰，除小臂有轉動外，左右兩掌尚須微微外分，為開，屬陽。

　　只此一瞬間，右上肢由虛變實，即陰消陽長，左下肢則由實轉虛，即陽盡陰生。此時雙掌再內移，則由開轉向合，意引氣行，由右掌收斂，經過丹田及腰脊，而轉向左掌，腰部即改為自左而右輕微轉動，帶動意氣所注之左掌向前，右掌虛隨之。

　　凡此種種動作，皆為弧形，皆以最小之力為之。從力角度而言，左右上肢皆因最輕微之力而動，不同者，惟在意氣始終在全身、四肢圓轉運動，自左而右，又自右而左，似有似無，鼓盪不息，從而分陰陽，並勻靜輕靈地互動轉化耳。

　　練此攬雀尾式“按”之動作的通弊，在於：周身僵硬，無轉腰，無虛實，雙掌平行同力推出，右腳用力後蹬，而棄絕圓轉如意、周身一家之道，失卻陰陽之理。這就大大違背了楊澄甫“弗惟外之是鶩，而惟內之是求”的本意了。