淺析網路詩歌的界定及其民間化寫作傾向
【摘要】網路這一電子傳媒的出現,為詩歌的創造和交流提供了除傳統的以紙質本文為交流載體之外的新平臺,促進了當代新詩的發展。大量網路詩歌的出現,使得人類的文化傳播進入了一個嶄新的階段。與此同時,網路如同一把雙刃劍,為當代詩歌的發展帶來了新的衝擊和新的挑戰。本文試圖從網路詩歌的界定、網路詩歌與傳統詩歌的標誌性區別等兩個方面做一些探討。
【關鍵詞】網路詩歌;界定;民間化寫作;傾向
一、網路詩歌的界定
要討論網路詩歌,首先要弄清楚網路詩歌到底指什麼。網路作為不同於傳統紙質文字而存在的一種新的物質媒介,給人類的文化傳承帶來了不容置疑的影響。一直以來,關於網路詩歌的論爭不斷,主要可以概括為兩種截然相對的觀點。
一種觀點肯定了網路詩歌的存在,並大力推廣網路詩歌的發展,充分認可網路詩歌對當代詩歌發展的意義。1997年學者兼詩人楊曉民在《網路時代的詩歌》①一文中,率先在中國大陸將“網路詩歌”這一命題推到了文學研究的前沿,該文是中國內地最早關於網路時代的詩歌特質和詩歌發展走向的論文。作者在論文中提出,網路的開放性、遊戲性、參與性與互動性,為詩歌徹底打通走向大眾之路開闢了一個新的視野,網路文學將徹底瓦解現行的詩歌文字,現行的詩歌將悄然隱退,網路詩歌必然崛起。
另一種觀點則主張在場地意義上理解網路詩歌,反對“網路詩歌”這一詞語的命名,甚至主張取消這一命名。認為根本就不存在著所謂的網路詩歌,詩歌只是通過網路這樣一電子媒介而得到更廣泛的交流,但這並不意味著網路詩歌的本質因為網路這一傳播方式的改變而發生改變。所謂的網路詩歌更多的是指代有具有網路氣息的詩歌。網路並不能催生一種新的詩歌精神。無論詩歌是在紙質文字上刊出發表,還是在網路上張貼發表,評判詩歌之所以成為詩歌的標準不會改變。詩人伊沙說:“我以為對詩人而言,不該有‘網路詩歌’這個概念,詩歌以任何載體存在都不能降低它的至高標準——在此一點上,不論是作者還是讀者的我,決不妥協。”②
由上面兩個關於網路詩歌的主要觀點,我們可以嘗試著為網路詩歌下一個定義:網路詩歌是以網路為媒介和平臺,以網路電子技術為依託,進行儲存、創造、傳播和接受的一種詩歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網路詩歌包括網上線上創作以及非線上創作但儲存在網路伺服器上,可供詩人與網民進行交流和傳播的一切詩歌作品;狹義的網路詩歌則特指運用電子網路技術手段,即超連結技術製作的超文字***下轉第145頁***詩歌和多媒體技術製作的多媒體詩歌。目前,學者所關注的主要是廣義的網路詩歌。
二、網路詩歌的民間化寫作傾向
網路詩歌區別於傳統詩歌最顯著的特徵在於它的新的民間化寫作傾向。要分析和討論網路詩歌,“民間”是一個重要的概念。事實上,網路詩歌就是一種新的民間詩歌。傳統的民間詩歌寫作強調的是勞動人民的詩歌創作,主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情,表現的是勞動者的審美觀念和藝術情趣。其中最關鍵的是強調詩歌創作與人民群眾的緊密聯絡。網路詩歌與傳統的民間詩歌創作在對待這一關鍵點的態度上,是一致的。但是網路詩歌的民間化寫作傾向的“新”體現在以下幾個新的方式中。
***一***網路詩歌的崇低性特點。
就傳統詩歌創作的精神姿態而言,崇高和詩歌是緊密聯絡在一起的。與傳統詩歌相比,網路詩歌的文學精神向度發生了重大的變化,它由崇高轉向崇低。與傳統平媒詩歌相比,網路詩歌更多的表現出對人文精神的解構。很多的網路詩歌的作品都表現出一種消解神聖、崇尚鄙微的傾向。網路詩歌是一種平民文學,與平民的價值取向有天然的親近感。這使得入網者通過網路這一媒介,迴避了傳統意識形態的控制,他們傾向於遠離那種不現實的崇高,甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進入網路詩歌創作,便是以巴赫金的“狂歡化”方式規避傳統觀念,鄙視主流文化,清除本質主義、直至嘲諷或者顛覆傳統的價值觀念和道德準則,而採用非正統的、前衛的、後現代的價值觀看待世界、社會、生命和生活。如飄雲的《我也玩玩詩歌行不行?》:“遠看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒有錢。”這種戲仿經典、解構經典以抵制崇高的網路詩歌寫作在網路比比皆是。很明顯,這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩作,作者用戲仿的手法來顛覆了崇高的概念。
***二***、網路詩歌語言的口語化。
閱讀網路詩歌作品時,一個重要的感受就是大量口語、網路詞語迎面而來。網路詩歌的出現是對詩歌創作的一次重大挑戰。由於創作門檻的無限制,創作隊伍的迅速擴大,各種生活化的通俗語言,大面積且迅速的抵達了網路詩歌的創作領地。網路詩歌把詩歌口語化的特色推向了一個高潮。網路詩人在創作時,描寫平凡人的生活,講述平凡人的心情,表達平凡人生活中的喜怒哀樂。語句簡單明瞭,通俗易懂。反諷、調侃、幽默,甚至是嬉皮士語言,成了眾多網路詩人的語言追求。如張稀稀的《四季歌》:“春天來了/小草發芽了/夏天來了/小草長高了/秋天來了/小草的葉子黃了/冬天來了/小草啊小草/它不見了。”作者簡單的語句描寫了一年四季小草的生長狀況,從小草的生長透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》:“他拿著喊話器/朝馬路對面的一群人/喊著什麼/對面的人群無動於衷/正欲發火/他突然發現/原來喊話器的開關/忘了開啟。”作者的用詞取自生活,取材也源自生活,記述的是生活中點滴小事和隱藏的小幽默。
【關鍵詞】網路詩歌;界定;民間化寫作;傾向
一、網路詩歌的界定
要討論網路詩歌,首先要弄清楚網路詩歌到底指什麼。網路作為不同於傳統紙質文字而存在的一種新的物質媒介,給人類的文化傳承帶來了不容置疑的影響。一直以來,關於網路詩歌的論爭不斷,主要可以概括為兩種截然相對的觀點。
一種觀點肯定了網路詩歌的存在,並大力推廣網路詩歌的發展,充分認可網路詩歌對當代詩歌發展的意義。1997年學者兼詩人楊曉民在《網路時代的詩歌》①一文中,率先在中國大陸將“網路詩歌”這一命題推到了文學研究的前沿,該文是中國內地最早關於網路時代的詩歌特質和詩歌發展走向的論文。作者在論文中提出,網路的開放性、遊戲性、參與性與互動性,為詩歌徹底打通走向大眾之路開闢了一個新的視野,網路文學將徹底瓦解現行的詩歌文字,現行的詩歌將悄然隱退,網路詩歌必然崛起。
由上面兩個關於網路詩歌的主要觀點,我們可以嘗試著為網路詩歌下一個定義:網路詩歌是以網路為媒介和平臺,以網路電子技術為依託,進行儲存、創造、傳播和接受的一種詩歌樣式。它有廣義和狹義之分。廣義的網路詩歌包括網上線上創作以及非線上創作但儲存在網路伺服器上,可供詩人與網民進行交流和傳播的一切詩歌作品;狹義的網路詩歌則特指運用電子網路技術手段,即超連結技術製作的超文字***下轉第145頁***詩歌和多媒體技術製作的多媒體詩歌。目前,學者所關注的主要是廣義的網路詩歌。
網路詩歌區別於傳統詩歌最顯著的特徵在於它的新的民間化寫作傾向。要分析和討論網路詩歌,“民間”是一個重要的概念。事實上,網路詩歌就是一種新的民間詩歌。傳統的民間詩歌寫作強調的是勞動人民的詩歌創作,主要反映的人民大眾的生活情況和思想感情,表現的是勞動者的審美觀念和藝術情趣。其中最關鍵的是強調詩歌創作與人民群眾的緊密聯絡。網路詩歌與傳統的民間詩歌創作在對待這一關鍵點的態度上,是一致的。但是網路詩歌的民間化寫作傾向的“新”體現在以下幾個新的方式中。
***一***網路詩歌的崇低性特點。
就傳統詩歌創作的精神姿態而言,崇高和詩歌是緊密聯絡在一起的。與傳統詩歌相比,網路詩歌的文學精神向度發生了重大的變化,它由崇高轉向崇低。與傳統平媒詩歌相比,網路詩歌更多的表現出對人文精神的解構。很多的網路詩歌的作品都表現出一種消解神聖、崇尚鄙微的傾向。網路詩歌是一種平民文學,與平民的價值取向有天然的親近感。這使得入網者通過網路這一媒介,迴避了傳統意識形態的控制,他們傾向於遠離那種不現實的崇高,甚至討厭那種虛偽的崇高。以這樣一種心理進入網路詩歌創作,便是以巴赫金的“狂歡化”方式規避傳統觀念,鄙視主流文化,清除本質主義、直至嘲諷或者顛覆傳統的價值觀念和道德準則,而採用非正統的、前衛的、後現代的價值觀看待世界、社會、生命和生活。如飄雲的《我也玩玩詩歌行不行?》:“遠看烤箱生紫煙/近看烤鴨掛眼前/口水流下三千尺/一摸口袋沒有錢。”這種戲仿經典、解構經典以抵制崇高的網路詩歌寫作在網路比比皆是。很明顯,這是一首戲仿李白的《望廬山瀑布》的詩作,作者用戲仿的手法來顛覆了崇高的概念。
***二***、網路詩歌語言的口語化。
閱讀網路詩歌作品時,一個重要的感受就是大量口語、網路詞語迎面而來。網路詩歌的出現是對詩歌創作的一次重大挑戰。由於創作門檻的無限制,創作隊伍的迅速擴大,各種生活化的通俗語言,大面積且迅速的抵達了網路詩歌的創作領地。網路詩歌把詩歌口語化的特色推向了一個高潮。網路詩人在創作時,描寫平凡人的生活,講述平凡人的心情,表達平凡人生活中的喜怒哀樂。語句簡單明瞭,通俗易懂。反諷、調侃、幽默,甚至是嬉皮士語言,成了眾多網路詩人的語言追求。如張稀稀的《四季歌》:“春天來了/小草發芽了/夏天來了/小草長高了/秋天來了/小草的葉子黃了/冬天來了/小草啊小草/它不見了。”作者簡單的語句描寫了一年四季小草的生長狀況,從小草的生長透視四季的變遷。賀建飛的《大街上很嘈雜》:“他拿著喊話器/朝馬路對面的一群人/喊著什麼/對面的人群無動於衷/正欲發火/他突然發現/原來喊話器的開關/忘了開啟。”作者的用詞取自生活,取材也源自生活,記述的是生活中點滴小事和隱藏的小幽默。
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