基督教講章三種聲音

　　聲音是由物體振動產生，正在發聲的物體叫聲源。聲音以聲波的形式傳播。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　

　　經文:啟3:1/6

　　撒狄教會是一個怎麼樣的教會呢?耶穌基督藉門徒約翰告訴撒狄教會，他們是一個有名無實的教會，撒狄城是古時呂底亞國的京城，離推雅推喇城大約　一英里　，撒狄的原文是“虛張聲勢”，這名字很適合這教會的光景。古時候撒狄城的王以為他們的城是非常堅固的，所以當敵人來攻打的時候，他滿不在乎;但那裡曉得，敵人把握了城牆的某一個弱點來攻打他，城就被攻破了。許多基督徒都像撒狄教會一樣，有名無實，按名是活的，其實是死的。這是耶穌最痛恨的地方。

　　一：耶穌的痛恨

　　二：耶穌的提醒

　　三：耶穌的安慰

　　一：耶穌的痛恨

　　1：名存實亡的人

　　今天有許多的基督徒會這樣問，怎樣才算是真正屬靈的基督徒呢?是否很會禱告，常常讀經，經常禮拜，常見異象，就是屬靈呢?這一切並不代表屬靈，屬靈最大的特點就是真實。神是真實的，所有屬靈的人也是最真實的，沒有一點虛假和裝飾。像神一樣的真實，這樣的基督徒，才是屬靈的基督徒。有些人以為有奇怪的經驗，見異象，聽見神奇的說話，就是屬靈了。這超然的經驗並不代表屬靈，許多時候魔鬼會叫我們追求這些奇怪的經驗;把它當作屬靈，這是很大的欺騙，會叫我們落在虛假裡面。這種虛假叫我們單單享受感情上的快樂，而忽略了實際生活的見證。一個人只要在某一件事情上有虛假，就不是屬靈的人，屬靈的人是完全真實的。在教會的表現，與在家中的表現是一樣的。他在人面前表現的，和他實際的情形是一樣的，這樣才是一個真正屬靈的人。撒狄是有名無實的教會，只有外表，沒有實際，是一個虛假的教會。

　　為什麼撒狄教會變為有名無實的教會呢?因為他們忽略聖靈的工作，單單倚靠金錢和勢力。是因為注重錢財，注重人的辦法，倚靠政治勢力;在世界上得到很大的地位，憑這些來工作，沒有憑聖靈的同在。只注重外表的形式，所以按名是實的，其實是死的。

　　今天的教會也有這種危險，落到徒有外表的地步，教會亦有看重錢財，重富輕貧的趨勢。無論那一個教會，主要的負責人都是有錢人;但我並不是說有錢人不屬靈，不愛主，神不使用他。如果富足的人，他真是愛主，真是屬靈;在富足中有服事主的心志，這實在是主所要的器皿。為什麼教會中舉足輕重的人都是有錢人呢?這是一個危險，當然，如果社會上有一個有名望的有錢人信了主，必能夠影響許多人。但另一方面，因為太看重這個人了，就很容易將他抬舉得太快;他到底信主不久，靈性幼稚，如果教會很快把他抬舉起來，做執事，在教會中有地位。那麼，他就會驕傲，因為富足的人本身就有一個危險;無論你怎樣謙卑，別人也不敢開口指責你!所以富足的人是吃虧的，他們很難認識自己的真實情形。這樣的人如果在教會中當權，他會用世界的手法來辦教會的事了。因為他靈性幼稚，屬靈的原則懂得不多;結果，教會就漸漸走上注重金錢，注重外表的工作上。我們做主的工作，要倚靠神的靈。不能倚靠屬世的手段;不能用做生意的手法來做神的工作。因為這樣，一定會將教會變成世俗化的。

　　今天很多的信徒只有外表和一個活的名，只學會了一些宗教儀式，學會禱告，學會一些聖經的道理，學會講一些屬靈的話;但沒有得主的生命，他們是有名無實的。有些人因為父母是基督徒的緣故而做了基督徒，但從來沒有得主的生命。如果你是這樣的基督徒，恐怕你也按名是活的，其實是死的。怎樣的人才是基督徒呢?乃必須重生，有主的生命。如果你沒有重生，就算洗禮一百次，也不能算是基督的肢體。

　　今天又有一些信徒他曾有過好的名，曾被主使用過，但一切的事情已成過去。現在是死的，是漸漸衰微的，正像一盞快要熄滅的燈。他掛從前的名，從前的好招牌，現在不追求了，已經停止長進了。但他仍以從前的成功為誇耀，來滿足自己，這樣的人恐怕已落到撒狄教會的光景;按名是活的，其實是死的。

　　2：不夠警醒的人

　　警醒：在聖經中聽到“警醒”有32次，譯本是用“不斷”警醒的語法。主耶穌提出警醒的警告，我們如果靈性麻木，結果是可怕的，撒狄教會“自滿自足，既無搞異端的熱心，也沒有引起教外反對的信仰立場;這樣的教會別人根本懶得逼迫。”

　　彼前4:7 萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。

　　彼前5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。

　　A:儆醒禱告 B:儆醒預備 C:儆醒守望

　　儆醒應該是基督徒生活時刻應持有的態度。保羅說：‘現今就是該趁早睡醒的時候’。羅13：11‘你們務要儆醒，在真道上站立得穩’，這是保羅督促哥林多信徒的話***林前16：13***。

　　3：不夠完全的人

　　***啟三2下***：“因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。”這說明了撒狄教會是半鹹半淡的教會，他樣樣都有一點，但不完全。有些基督徒正是這樣情形，你說他不愛主嗎?他也愛主;你說他不忍耐嗎?他也有點忍耐;你說他真有忍耐?有時他也發脾氣。他就是一個樣樣有一點，但是不完全的人;這樣的信徒很容易被自己欺騙，很容易落在黑暗裡，以致看不見他本來的面貌。除非有肯謙卑的心在神的面前，才能得到復興，你是怎樣的一個基督徒呢?問一問我們每一個人，我有沒有完全，我們常常會在外面裝得很完全，很虔誠，你的內心有沒有完全，捫心自問?要知道自己沒有一樣行為，是完全的?我們需要完全，靠耶穌的恩典，活在耶穌的保守中。

　　二：耶穌的提醒

　　1：要回想

　　回想***mne{moneue***原文用的是現在命令式，譯作“緊記”更為貼切。怎樣指當初如何聽見和領受福音。“聽見”“領受”是間接式，但遵守是現在命令式，暗示“連續不斷”。我們今天要知道我為什麼要相信耶穌?相信耶穌得什麼?相信耶穌後做什麼?

　　領受主道：是一個心志，我們內心要不要?

　　聽見主道：是一個態度，我們有沒有人神的話進去，進到裡面去。

　　遵守主道：是一個行動，我們需要付諸行動。

　　2：要悔改

　　當我們仔細讀聖經的時候，你會發現一件很重要的事情，也就是說悔改和耶穌再來很有關係，太3:2 天國近了，你們應當悔改。路13:3 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。施洗約翰也好，耶穌基督也好，都是這樣講。

　　3：要聖潔

　　來12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。

　　不聖潔的人，不能看見耶穌基督，聖潔的人才有資格與神同行。

　　彼前1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

　　彼前1:16 因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。

　　三：耶穌的安慰

　　得勝的基督徒得到耶穌基督的安慰，基督徒在這個時代裡面一定要常常得勝。得勝的基督徒耶穌有什麼樣的恩典臨到?

　　1：穿上白衣

　　有人認為是代表無瑕無疵，代表慶賀歡樂，表示得勝和榮耀。貝克活茲認為白衣是“蒙福的人，屬天的人的一個特性。” “白衣極可能就是代表稱義”，“未曾汙穢自己衣服的”要與神同行***參約六66***;與神同行正是稱義者的地位。

　　2：名記冊上

　　這一本不是一般般的本子，是生命冊，關係到你永遠的問題，也是點名冊，是基督徒最大的安慰和盼望，如同小孩子開始讀一年級的時候，你的戶口在不在學校的本子裡面，在裡面，你有資格在這個學校讀書，不在，你沒有辦法在這個學校讀書，你說可以找熟人，託關係，到那個時候，你是沒有任何辦法可想的。要有生命的人才能夠進去。

　　3：被主認定

　　基督在神和天使面前要承認他們。這清楚說明屬基督的人在天上的地位。在天上，這些人一無可懼，凡被基督承認的人必被接納;主曾說過，凡在人面前承認基督的，祂在天使面前也必承認他***路12:8/9;不認祂的人，祂在眾天使面前也不認他***,今天我們基督徒一定要認定耶穌，不看隨隨便便的做事情，你要常常認定耶穌基督!

　　基督教講章:寶貴教訓中的七種聲音

　　1耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城去傳道教訓人。

　　施洗約翰差人問主

　　2約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，3問他說：“那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?”4耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6凡不因我跌倒的就有福了。”

　　耶穌稱讚施洗約翰

　　7他們走的時候，

　　耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?8你們出去到底是要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的是在王宮裡。9你們出去究竟是為什麼?是要看先知嗎?我告訴你們：是的，他比先知大多了。10經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路，’所說的就是這個人。11我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而在天國裡最小的比他還大。12從施洗約翰的日子到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15有耳可聽的，就應當聽。16我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17‘我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不捶胸。’18約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的;19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。”

　　耶穌責備那些城的人

　　20耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔該，就在那時候責備他們說：21“哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢!23迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。24但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的比你還容易受呢!”

　　25那時，耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26父啊，是的，因為你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子;除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”***馬太福音第十一章***

　　親愛的弟兄姐妹們!馬太福音第十一章，都是主在說話，他在談論不同的事情，在教訓眾人，所釋放的資訊各不相同。這一章，主耶穌在教訓中有七種不同的聲音釋放出來，讓我們一起來學習和思考。

　　***一***自信之聲***太11：1-6***

　　施洗約翰的結局非常悲慘。他絕不願意貶低真理來討好有權勢的人，也不願意目睹罪惡的發生而不加斥責。他毫無畏懼地揭露了希律王的醜惡，並不顧自身生命的安全。

　　加利利的希律王安提帕，藉著到羅馬去探望他兄弟的機會，勾引他兄弟***腓力***的妻子希羅底離開丈夫，與自己在一起。施洗約翰因此公開指責希律王說：“你娶這婦人是不合理的。”***太14：4***因此招致了這位暴君的報復，“希律就想要殺他。”於是約翰被抓住，囚禁在死海山麓附近的馬克路斯***Machaerus***城寨的監獄之中。約翰遭到了最大的不幸，被殺以後，頭被割下來放在盤子裡。而這一切，只是希律王為了獎勵希羅底的女兒舞跳得好。約翰被砍頭，而姦夫淫婦卻歡喜快樂。

　　約翰從小生長在曠野，終生住在野地洞穴，日日風餐露宿，過著蒼天當被、大地當床的清苦生活。聖經記載：“這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。”***太3：4***現在又被監禁，其苦可想而知。

　　在英國北部的卡萊爾堡***Carlisle

　　Castle***有一個很小的囚室。很久以前，那裡關著一個蘇格蘭的邊疆酋長。那裡只有一個很小的窗戶，並且很高，人站在地上沒法看到窗外。在窗子邊的石頭上，有兩道磨損的印跡，就是那被關押的蘇格蘭酋長，天天用手扶著窗磨出來的。他為的是想看看外面的陽光、山谷、河流和花花草草。

　　施洗約翰當時的境況就是如此。同時在他心中產生了許多疑問，所以他差遣門徒來問耶穌說：“那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?”約翰曾經堅定地確定主耶穌是那“將要來的”：耶穌從加利利來到伯利恆約旦河，要受約翰的洗時，約翰攔住他說：“我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎?”***太3：13-14***約翰曾經對門徒說：“我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”***路3：16***但當他被關進監獄，並且知道自己很難活著出去時，他就疑惑起來。為了更有把握，他就差遣自己的門徒來問耶穌。

　　約翰所傳的是定罪的資訊。他對法利賽人和撒都該人說：“毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的憤怒呢?……現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下了丟在火裡。”***太3：7，10***所以約翰提出這個問題，也許是他的不忍耐，也許他想：“我現在被關在這裡，可能會被殺頭，但耶穌要到什麼時候才開始行動呢?什麼時候他才向仇敵開火呢?上帝神聖的威嚴什麼時候臨到呢?”約翰當時有點軟弱。其實，凡事盼望嚴厲天譴，希望報應馬上來到的，在主耶穌裡，都會失望——唯有專心仰望上帝慈愛，也以慈愛待人的，他的盼望永不落空。

　　針對約翰的提問，主耶穌回答了他的問題。在他的答覆中，我們聽到了“自信之聲”：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。”***太11：4-5***在當時，主親手醫治了瞎眼的、、耳聾的、瘸腿的、長大麻風的等等，甚至叫死人復活。要知道的是：當初主耶穌在加利利所做的，今天藉著聖靈仍然在做：凡是對自己和同胞，以及上帝真理盲目的人，主揀選他們後，都開啟了他們的眼睛;凡是在正道上腳步不堅定的人，主耶穌都加添了他們的力量;凡是沾染了罪惡的，都得到了一生的潔淨;那耳聾聽不到自己良心中上帝之聲的，主叫他能聽見;在罪惡中喪失自我、雖生猶死的，主使他靈魂甦醒;最貧窮的承受到上帝豐盛的慈愛……

　　主耶穌開始傳福音，並且傳的是“新約”。耶穌傳的是“不僅要愛鄰舍，還要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”***太5：44***最後，主還要以自己的性命來驗證上帝公義的大愛，又以復活來見證上帝的全能。

　　施洗約翰，作為“預備主的道，修直他的路”的開路先鋒，他的工作已經可以結束。如果約翰不明白這一點，他就軟弱了。所以主說：“凡不因我跌倒的就有福了。”主來的目的是完成天父拯救人類的計劃，是來傳天國的福音，不一定滿足任何人的希求或願望。

　　***二***讚歎之聲***太11：07-11***

　　7“他們走的時候，

　　耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出到曠野是要看什麼呢?要看風吹動的蘆葦嗎?8你們出去到底是要看什麼?要看穿細軟衣服的人嗎?那穿細軟衣服的是在王宮裡。9你們出去究竟是為什麼?是要看先知嗎?我告訴你們：使得他比先知大多了。10經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路，’所說的就是這個人。11我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的;然而在天國裡最小的比他還大。”——耶穌稱讚別人沒有像稱讚約翰的。

　　主在與眾人談論約翰時，用了很多的反問句。因為當時很多人成群結隊地湧向曠野，究竟是要看什麼呢?看風吹蘆葦的樣子嗎?約旦河岸邊長著很多蘆葦，隨風搖動，是象徵軟弱的，站在暴風雨中無法堅立;

　　那麼是看王宮裡穿著細軟衣服的朝臣嗎?約翰絕不會去王宮做官，他很清楚自己的任務，他知道自己是上帝的使者，而不是希律王的朝臣。

　　那麼，他們是不是去看先知?先知是上帝真理的預言者，是被上帝信任、受上帝委託的人。“主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行。”***阿摩司書3：7***先知包含著兩種意義：一他是帶來上帝資訊的人;二他也是有勇氣傳播那資訊的人。先知是頭腦中有上帝智慧，口中有上帝真理，心裡有上帝公義的人。施洗約翰就是這樣的人。

　　但約翰超過了一般的先知。猶太人從古到今都有一個堅定的信念：彌賽亞來到以前，以利亞要先來。直到今日，猶太人在守逾越節的筵席中，仍要為以利亞留下一個空位。“看哪!耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。”***瑪拉基書4：5***主耶穌宣稱：施洗約翰就是上帝差來的使者，從沒有人擔負比他更重大的責任。

　　“是的，他比先知大多了”，“我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的”。這是耶穌對約翰的最大讚揚。有史以來凡婦人所生的，沒有一個比約翰大的。施洗約翰他一生清白，為傳道忍辱負重，並且始終堅持真理，敢於和最高權威作不妥協的抗爭，勇於指出希律王的罪惡。最主要的，是他喊出了“天國近了，你們應當悔改”的口號，宣告了彌賽亞即將來臨。所以，主耶穌這樣稱讚他，他是當之無愧的。“然而在天國裡最小的比他還大。”這句話令我們驚訝。什麼意思呢?

　　這是永生與今生的的區別。依靠主耶穌，努力追求進天國的人，一旦獲得永生，哪怕他是天國裡最小的，比活著時的約翰還要大。這就向我們啟示了一個真理：主耶穌降世為人，就帶給了世界全新的資訊和全然的依靠——“人若不藉著我，就不能到天父那裡去。”先知們是偉大的，他們的資訊是寶貴的，但耶穌帶來的是更偉大、更奇妙的資訊，是永生。

　　有一位猶太學者蒙泰福爾***G.G.Montefiore不是基督徒***，曾經在書中這樣寫道：“基督教在人類文化與宗教歷史中，標誌著新的紀元。世界對耶穌和保羅有無限的虧欠。在這兩位偉人來到世界以前，事情絕不會像現在，人的思想也不會有現在的那個樣子。”所以，即使是一個非基督徒，也很自然地承認：由於耶穌來到世界，一切事情才會是現在的樣子。

　　那麼，究竟為什麼“天國裡最小的，比約翰還大”呢?約翰所缺少的是什麼呢?約翰和其他先知們從來沒有看到過耶穌釘十字架的啟示，他所傳的資訊都是懲罰性的，或是毀滅性的威脅。只有等到耶穌被釘死在十字架上，才可以向人類顯示了上帝慈愛的長闊高深。“天國裡最小的，比約翰還大”向我們啟示了一個深刻的道理：基督徒由於順服了上帝，跟從了耶穌，將來在天國裡，哪怕最小的，也比舊約時代活在世上最偉大的先知還要偉大。這是指現在在世與將來永生相比。

　　曾經看到耶穌被釘死字十字架上，三天以後復活的人們，最終徹底明白了上帝的旨意，但在十字架以前的人，沒有看見並且沒有全部瞭解上帝完全的救恩。這樣，在天國裡最小的，確實要比以前的世上的人更偉大了。這主要是說，約翰在世上是最大的，因為凡婦人所生的，沒有一個興起來大過他的;但天國裡永生的人，哪怕是最小的，也比活在世界上最大的人還要大。這並不否定約翰的永生，而是指明沒有永生的人，今生在世上無論多大，也不及在永生裡最小的一個，因為永生是無與倫比的。

　　有一個人每天晚上都要出去，手裡拿著一盞點亮的燈，沿著街道，慢慢地走到馬路邊，一盞一盞點亮了所有的燈，但他自己卻是個瞎子。他靠聞煤油味和感覺到的熱氣來分辨路燈有否點亮。他帶給別人亮光，可自己卻什麼也看不見。施洗約翰就是這樣的人，他雖然沒有看到耶穌釘十字架，但他卻是主的開路先鋒。並且三十幾歲就被殺了。

　　所以主耶穌對施洗約翰要發出“讚歎之聲”

　　***三***勸勉之聲***太11：12-15***

　　12“從施洗約翰的日子到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15有耳可聽的，就應當聽。”這是主耶穌勸勉門徒的話。天國要努力才能進入，這努力包括了很多方面，最重要的是：“以心靈和誠實”敬拜神，“盡心、儘性、盡意、盡力愛主你的神，……其次也相仿，就是要愛人如己。”這樣的人就是努力進天國的。

　　主說：“你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。”這是一種暗示，也是一種勸勉。暗示了什麼?暗示了主自己就是彌賽亞，而約翰就是像以利亞一樣的開路先鋒;勸勉了什麼?勸勉人們要領受啊!領受什麼?既然施洗約翰就是那應當來的以利亞，那麼，他說耶穌“看哪，神的羔羊，揹負世人罪孽的”，人們就該領受這個資訊：耶穌就是神的羔羊，為世人的罪孽獻上贖罪祭的，他是彌賽亞，是救主，人人都要信靠他!主說：“有耳可聽的，就應當聽”。

　　但人生的悲劇就在這裡，有耳的卻不肯聽，不肯領受，不肯相信。西方有一句諺語：“你可以把馬帶到河邊，卻不能使它喝水”，就是中國人的“按著牛頭吃草，牛不肯吃”。上帝派他的使者來到人間，但人們拒絕承認;上帝已經顯示了他的真理，但人們拒絕看見;上帝以大自然來啟示他的創造，但人們不相信。這真是悲劇人生。所以，耶穌說“有耳可聽的，就應當聽”啊!

　　***四***憂傷之聲***太11：16-19***

　　“16我可用什麼比這世代呢?好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17‘我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不捶胸。’18約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的;19人子來了，也吃也喝，人有說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子，總以智慧為是。”

　　“我們向你們吹笛，你們不跳舞;我們向你們舉哀，你們不捶胸。”比喻當時許多猶太人心裡冷冷清清，麻木不仁。“我可用什麼比這世代呢?”主的心裡非常憂傷。

　　約翰來了，他像以利亞一樣是上帝派來的使者，他為了遠離世俗世界的吃喝享受，就住在曠野，也不吃也不喝，刻苦己心，專心傳道。他有不吃不喝照樣強壯如獅子的能力，這是上帝賜給他的恩典，但人們卻說他是“被鬼附著的”。主耶穌來了，與眾人同吃同喝，分擔他們的憂愁和痛苦，傳福音給他們聽，他們就說耶穌是“貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友”。

　　這個世代的人啊!約翰刻苦清貧，他們認為他不正常，是癲狂的;耶穌平易近人，他們又認為他與罪人來往，“貪食好酒”。行為放縱。眼見世人這等的愚昧和麻木，自己陷在深淵般的罪惡裡，還指手劃腳地指責上帝派來的使者。主耶穌因人性的悖逆而憂傷，這是“憂傷之聲”。

　　“但智慧之子，總以智慧為是。”儘管人們指責約翰，但仍有許多人追隨約翰，在約旦河受他的洗，;儘管人們指責耶穌，但更多的人從他那裡找到了良善、慈愛、寬容、忍耐，找到了新的生活方式，找到了新的生命。這樣的人，就是智慧之子;這樣的人，總以智慧為是***對***。什麼是真正的智慧?“認識耶和華是智慧的開端”，依靠耶和華就是真正的智慧!

　　***五***痛責之聲***太11：20-24***

　　20耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說：21“哥拉汛哪，你有禍了!伯賽大啊，你有禍了!因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。22但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢!23迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。24但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的比你還容易受呢!”

　　“耶穌所行的事，還有許多，若是一一寫下來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。”***約21：25***這節經文對前面耶穌所說的話，是一個很有力的旁證。主耶穌在哥拉汛、伯賽大、迦百農等地為百姓所做的事，所行的神蹟奇事有許許多多，但那裡的人就是不信耶穌是基督!

　　哥拉汛在迦百農的北面，大約相距一個小時的路程;伯賽大是約旦河西岸的一個漁村。這段經文告訴我們，當時那裡曾經發生過很多驚人的奇蹟，雖然福音書沒有詳細記載耶穌在那些地方所行的的神蹟。但主說：“因為在你們中間所行的異能”。

　　那麼，哥拉汛、伯賽大、迦百農到底犯了什麼罪呢?甚至比推羅、西頓、所多瑪蛾摩拉更不如呢?聖經上一次又一次地對推羅、西頓宣佈的罪狀是：

　　“他施的船隻都要哀號，因為推羅變為荒場”***賽23：1***;

　　“因為日子將到，要……剪除幫助推羅、西頓所剩下的人”***耶利米書47：4***;

　　“人子啊，你為推羅王做起哀歌”，“人子啊，你要向西頓預言攻擊他”;“我必使瘟疫進入西頓，使血流在他街上。”***以西結書28：12，21，23***。

　　而所多瑪、蛾摩拉從古到今都是罪惡的代名詞。

　　那麼，哥拉汛、伯賽大、迦百農到底犯了哪些罪?當審判的日子，他們比推羅、西頓、所多瑪、蛾摩拉更難以承受呢?

　　1、只要權利不要責任的罪

　　這些城市，只享受權利所帶來的利益，卻不願意負責任。它們都屬於加利利省，主耶穌給了這些城許多機會，行了許多異能給他們看見，目的是要他們因主的大能而悔改。而這些是所多瑪、蛾摩拉、推羅、西頓從來未曾得到過的。但哥拉汛、伯賽大、迦百農這些城市的人們，親眼看見了主行的神蹟奇事，卻依然頑梗不化，這實在是愚昧和悖逆。

　　這也告訴我們：享受的權利越大，相應地該承擔的責任也就越大。我們已經知道了天國的奧祕，卻不願負起天父的國和義的責任，就必然遭到主耶穌的責備。

　　2、漠不關心、麻木不仁的罪

　　哥拉汛、伯賽大、迦百農這些城市並沒有攻擊主耶穌，也沒有把他趕出城外，也沒有釘他十字架，但就是忽略他，輕視他，無視他的教導和他所行的異能，不聽他的勸勉和訓誨，只當他沒來過一樣。無視的危害是很大的：

　　耶穌站在倫敦大橋上，他將手伸向眾人，許多的人走過去了，沒有人看他一眼，只有一位護士小姐，作出了一點點回應——這是一幅畫，是一位著名的藝術家畫的。這幅畫反映了這樣一個問題：當今世界上有的國家有的人，他們並不仇恨基督教，也沒有想毀滅基督教，只是對此漠不關心，採取完全無所謂的態度。

　　如果說，敵對基督教的是想毀滅基督教，那麼漠不關心、不理不睬的將會把宗教凍死。所以，漠視耶穌的教導，就是一種罪。

　　3、什麼也不做的罪

　　有的罪出於行動，但不要以為什麼也不做就不會犯罪。哥拉汛、伯賽大、迦百農其中之一的罪，就是什麼也不做的罪。同樣，給了你一千兩、二千兩或五千兩的銀子，你將原銀埋在地裡，到時不連本帶利地捧出來交給耶穌，哪怕你平時很注意不做錯事，但單單憑你“什麼也不做”就要定你的罪。

　　***六***權威之聲***太11：25-27***

　　“25那時，耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26父啊，是的，因為你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子;除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”

　　自以為聰明的猶太拉比和法利賽人棄絕耶穌，單純的以色列民接受他;有知識有世上才華的人不需要他，謙卑的人卻歡迎他。這是主耶穌親身經歷的一切。

　　在這裡，我們一定要小心謹慎地明白耶穌說話的意義：他並不是說知識有罪。也不是定知識和能力的罪，而是定那“以知識為驕傲、以能力為狂傲的罪。”

　　人的頭腦也許很聰明，但它不是福音的居所，福音的居所是人的心靈，因為“一生的果效乃是由心發出”***箴言4：23***那向耶穌緊閉心門的也許很聰明，很有才華，但父向他就“藏起來”;那敞開心門迎接主的，也許並不聰明也不富有，但父“卻向他”“顯出來”。“主向謙恭的人，一直頒賜聖靈，主設聖殿，主安寶座，揀選清心的人”，這首詩歌，很明白地告訴我們，謙卑、清心像嬰孩一樣的人，主就喜歡，就悅納。

　　以色列的拉比確實很有才華，但他們不信耶穌，實在很可悲。他們信上帝，卻不認識上帝的獨生子。他們也看到了因為有知識而驕傲的危險性，他們也知道普通人往往比拉比與上帝更接近。有一個拉比中間流傳已久的故事：

　　有一次，一個叫庇羅卡***Berokah***的拉比，在市場上突然看見了以利亞，就問以利亞：“在這個市場中誰可以得永生?”以利亞說，一個也沒有。過了一會兒，以利亞指著一個人說：“他可以享受永生。”庇羅卡就跑過去，問這個人是做什麼的，那個人回答說：“我是一個獄卒，***在牢房管犯人的***，我的職責是把男女犯人分開。晚上，我把我的床，鋪在男女犯人的中間，使他們不會出現差錯。”

　　又過了一會兒，以利亞指著另外兩個人說，他們可以分享永生。庇羅卡又跑過去，問他們是做什麼的，他們說：“我們是說笑話讓人開心的。一看到有什麼人灰心喪志，我們就想方設法使他快樂起來。我們看到有人吵架，就儘量使他們和好。”庇羅卡聽了以後，呆住了：這些算什麼?三教九流嗎?

　　獄卒盡忠職守;講笑話的人給人開心、快樂與和平，這是最平凡不過的了，但他們都能享受天國。所以，普通人往往比拉比更接近上帝。

　　在這段經文的最後，耶穌發出了一個很大的宣告，一種權威之聲：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子;除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。”這個宣告乃是基督教信仰的根本。耶穌宣告只有他才能將上帝啟示與人。其他所有愛上帝的人，可以作上帝的眾兒女，但他卻是上帝的獨生子。“人看見了我，就是看見了父。”***約14：9***上帝的思想意念、上帝的本性、上帝對全人類的態度，都可以從耶穌身上看到。

　　我們確信只有在耶穌基督裡，才會看見上帝;我們也確信，主耶穌把認識上帝的知識，賜給那謙卑、信靠的人。

　　***七***同情之聲***太11：28-30***

　　28凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。29我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”

　　“勞苦擔重擔的”，指的是兩種重擔：

　　一是指人世間生活中各樣的重擔，幾乎每個人都有擔重擔的時候***舉例略***。

　　二是指當時所謂正宗派的猶太宗教實在是一種重擔。耶穌論到文士和法利賽人說：“他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上。”***太23：4***對於猶太人，宗教有無數個教規教條，全部都要遵守，以致每個人生活中的每一個行動，都要受到教規教條的約束。上帝的律法命定“當守安息日，作為聖日”，但猶太的宗教人士自己加進去很多人想出來的安息日條規。譬如：守安息日，在安息日就是孩童摔倒了也不可扶起來;相當於一隻無花果重量的東西在安息日不能拿;能夠一口吞下去牛奶重量的東西也不可以碰;甚至在安息日寫兩個以上的字，就是犯罪等等。所以猶太人從小到大總是聽見不斷有人說“不可這樣，不可那樣……”。

　　猶太的拉比是很有才華也很講究律法的，但他們面對那些條條框框，也感到很悲哀。猶太拉比中流傳著這樣一個既悲慘又無奈的故事：

　　有一個窮寡婦，有一男一女兩個小孩，還有一塊田地。

　　春天，她要開始耕地的時候，有人對她說：摩西律法說：“你決不能用一隻牛和一隻騾在一起耕地。”她要撒種時，又對她說：“你不能用混雜的種子撒在田間”;要收割的時候，又說：“你若忘下一捆，不可在回去取”***申24：19***;“你不可割盡田角”***利19：9***;當她要打穀的時候，又說：“當獻上素祭以及第一次和第二次的十分之一”等等。

　　這個窮寡婦接受了命令，並將一切獻上。她後來怎樣呢?她賣掉了田地，買回來兩隻羊，用羊毛織自己的衣服。可是小羊一生下來，亞倫***指祭司要求***來對她說：“把頭生的給我。”她把小羊給了他們。剪羊毛的時候，亞倫來對她說：“把初剪的羊毛給我”***申18：4***.於是窮寡婦想，這樣下去，我一點收入也沒有了。索性把羊殺了吃掉。可是亞倫又來了說：“要把前腿和兩腮，並脾胃給我。”***申18：3***那寡婦說：“這樣，我還是全部奉獻了吧。”祭司說：“如此它們就全歸於我了。”***民18：14***

　　最後，窮寡婦一無所有，她只有跟兩個孩子一起哀哭。

　　雖然這只是一個故事，但表明了這種擔子實在太重。主耶穌認為文士和法利賽人死守教條，沒有愛心。這些教條，就是實實在在的重擔，這樣的重擔就是一種束縛捆綁。主說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”主自己在安息日工作，治病救人。為此猶太人還要定他的罪。主耶穌沒有那種偏激的、人為的、斷章取義的條條框框，不是他不遵守律法。他曾經宣告說：“我來不是要廢掉律法，乃是要成全。”***太5：17***但律法的精義就是愛，律法不是給人以束縛捆綁，不是叫人永遠生活在誠惶誠恐之中。

　　主耶穌要求我們“你們當負我的軛，學我的樣式”。猶太人用“軛”來約束，表示完全的順服。他們論到有“律法的軛，誡命的軛，天國的軛，上帝的軛”等，但主只叫我們負他的軛。

　　“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”，主叫我們順從他，如果當時的猶太人願意順從他，就可免去重擔的勞苦。

　　這句話的真正含義是：我賜給你的生命並不是苦惱的重擔，我賜給你的工作、生活，都適合你。主的擔子雖然不容易，但這是主在愛中把擔子放在我們肩頭，愛可以使沉重的擔子變為輕省，要緊的是要依靠主。

　　我們的擔子是什麼?是愛上帝，是愛人。當我們以這樣的方式來紀念上帝的愛時，我們挑著重擔也會歌唱，挑著重擔也會感覺輕鬆。因為有主在暗中相助，主說：“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”

　　感謝神!

　　基督教講章:認識主聲音

　　證道經文：書 9:1-15

　　[約書亞記 9:1] 約但河西住山地、高原、並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王、就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王、聽見這事、

　　[約書亞記 9:2] 就都聚集、同心合意的、要與約書亞和以色列人爭戰。

　　[約書亞記 9:3] 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事、

　　[約書亞記 9:4] 就設詭計。假充使者、拿舊口袋、和破裂縫補的舊皮酒袋、馱在驢上、

　　[約書亞記 9:5] 將補過的舊鞋穿在腳上、把舊衣服穿在身上、他們所帶的餅都是乾的、長了黴了。

　　[約書亞記 9:6] 他們到吉甲營中見約書亞、對他和以色列人說、我們是從遠方來的.現在求你與我們立約。

　　[約書亞記 9:7] 以色列人對這些希未人說、只怕你們是住在我們中間的.若是這樣、怎能和你們立約呢。

　　[約書亞記 9:8] 他們對約書亞說、我們是你的僕人。約書亞問他們說、你們是甚麼人、是從那裡來的.

　　[約書亞記 9:9] 他們回答說、僕人從極遠之地而來、是因聽見耶和華你　神的名聲、和他在埃及所行的一切事、

　　[約書亞記 9:10] 並他向約但河東的兩個亞摩利王、就是希實本王西巨集、和在亞斯他錄的巴珊王噩、一切所行的事.

　　[約書亞記 9:11] 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說、你們手裡要帶著路上用的食物、去迎接以色列人、對他們說、我們是你們的僕人.現在求你們與我們立約。

　　[約書亞記 9:12] 我們出來要往你們這裡來的日子、從家裡帶出來的這餅還是熱的.看哪、現在都幹了。長了黴了。

　　[約書亞記 9:13] 這皮酒袋、我們盛酒的時候還是新的.看哪、現在已經破裂.我們這衣服和鞋、因為道路甚遠、也都穿舊了。

　　[約書亞記 9:14] 以色列人受了他們些食物、並沒有求問耶和華。

　　[約書亞記 9:15] 於是約書亞與他們講和、與他們立約、容他們活著.會眾的首領、也向他們起誓。

　　證道內容:

　　弟兄姊妹，今天的證道經文是舊約的約書亞記9章1-15節。這段經文講的是以色列人攻克耶利哥城和艾城後的故事。在這之後，他們下一步就是要不斷地 向前推進，去得著神所賜給他們的流奶和蜜的迦南美地。因著耶和華神與他們同在，當地的很多人都曉得耶和華的作為，曉得耶和華神真是與以色列人同在，叫他們 戰無不勝，攻無不克。所以，很多人聯合起來抵擋耶和華神的軍隊，還有人想盡一切辦法來欺騙神的選民，期望自己能夠存活在迦南地方。在迦南當地，有一個叫希 未的支派就差遣了使者來到吉甲，就是以色列民過了約旦河安營的地方，見到以色列民的領袖，也就是約書亞。他們假裝謙卑地對約書亞說，“我們是你的僕人。” ***書9:8***他們自稱不是迦南這個地方的人，他們與以色列人沒有領土上的瓜葛，他們也知道耶和華神在以色列民中間所行的各種各樣奇妙的事情。“我們是從遠 方來的，現在求你與我們立約。”***書9:6***約書亞聽了這話很高興，覺得這些人很謙卑，而且還拿出了自己的酒和肉，送給以色列人。以色列人經過長途跋涉和 征戰，看到這麼多的雞鴨也非常高興。於是眾人就吃了，而且就“與他們講和，與他們立約，容他們活著，會眾的首領也向他們起誓。”***書9:15***可是以色列 人後來發現，原來希未人實際上就住在迦南地，是迦南人眾民族中一個很小的部落。但後悔也來不及了，因為已經與他們立約了，就不能毀約，所以就叫這民住在迦 南，住在以色列人中間。

　　這段經文講述的是以色列民忘記神的命令，沒有聽神的話語的一段故事。以色列人為這次事件付出了很大代價。我們可以從這裡學到三個教訓。

　　第一、必須要與罪、與偶像、與邪教、法術和一切叫我們跌倒的東西，完完全全地隔絕

　　弟兄姊妹，舊約聖經的時代裡，以色列民要出埃及的時候，因著神的慈愛，因著神的憐憫，聽到他們的苦情，也曉得他們的掙扎，於是神就差遣摩西從埃及將 他們帶出來，經過曠野，要將他們領入神所應許的迦南美地，整個過程歷時40年。在這40年中，神在以色列人中立了很多的約。出埃及記第20章告訴我們，摩 西來到神的山，就是西奈山上，神將他的約，也就是命令交給了摩西。這約最重要的一條也是第一條，就是你們當敬拜耶和華神，“除了我以外，你不可有別的 神。”***出20:3***

　　這是以色列人在出埃及之後進入到神所給他們應許的迦南國度前整整40年裡，神所做的非常重要的一個工作，反反覆覆地告訴他們——我要給你們立約，我 要做你們的神，你們要敬我獨一的真神，除我以外你們不可為自己造各種各樣的偶像。神多次給以色列人重申這一條非常重要的命令，因為我們的耶和華神，這位將 以色列人從埃及為奴之地領出來的神，是聖潔的。

　　以色列人還在曠野，沒有進入到神所應許給他們的迦南地之前，神已經把這樣的言語交給了摩西：“你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為 自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你作的偶像，因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。”***申4:23-24***神告訴他們必須要丟棄一切的偶像，拜耶和 華為他們獨一的真神。

　　耶和華神將以色列人從埃及領出來，要將迦南美地賜給他們，有一個非常重要的目的，就是要叫以色列人“歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”***出 19:6***神這樣說：“我向埃及人所行的事，你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民 中作屬我的子民;因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”***出19:4-6***當以色列民因著神的慈愛，神的憐憫和拯救，離開為奴之 地，要進入到神賜給他們的迦南地的時候，神反反覆覆告訴他們，我將你們帶出來有一個重要的目的，是要叫你們做祭司的國度，聖潔的國民，要為我在萬民中間做 祭司。要是哪個國家哪個民族有什麼樣的過犯，你們要做祭司來到我的面前，要代表這些人，為他們在我的面前獻上贖罪的祭物，這是你們做祭司的工作，也是你們 的責任。所以你們也必須要聖潔。

　　但是，為了要保證以色列人是聖潔的選民，建立聖潔的國度，能夠真正成為進入迦南地之後作萬民的祭司，他們必須要做一件事：就要按照神的命令讓迦南這個地方成為聖潔的地方，成為一個沒有偶像的地方，沒有偶像文化的地方，沒有拜偶像風俗習慣的地方。他們必須要潔淨這地。

　　申命記中講到：“但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留。只要照耶和華你神所吩咐的，將這赫人、亞摩利人、迦南人、 比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。”***申 20:16-18***

　　所以為了要真正履行職責，以色列民自己必須首先要聖潔，他們所居住的國度也必須要聖潔。為了要保證這樣的聖潔，必須將這地的民、這地的物、這地的偶 像、這地的神廟，這地一切舊的文化風俗習慣毫不保留地消除掉。這是耶和華神帶以色列人出埃及，經曠野渡過約旦河，要進入神所給的國度——迦南地之前，賜給 他們的命令，告訴他們，第一你們必須拜獨一的真神，不可以有別的偶像;第二，你們必須將迦南地過去的一切都要消除淨盡，成為一個聖潔的土地。

　　但是弟兄姊妹，以色列人並沒有這樣做。我們大家都知道，當以色列人攻打了耶利哥城之後，以色列人中間有一個人叫亞幹，他偷偷地留了金銀和綵衣為自己所有，導致以色列人攻打艾城的時候失敗了***參書7:1-21***。

　　約書亞記第9章又告訴我們，迦南地的一個部落希未人以欺騙的手段與以色列人立約，立約的結果是以色列人中間存留了迦南本地的民族，造成以色列人自己 屬靈的生命、自己的國度、自己的君王、自己的百姓不斷地敗壞，不斷地墮落，不斷地失敗。在列王紀上14章21節記載：“所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登 基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。”也就是說，羅波安的母親 是其他民族的人，生下了羅波安，結果就是：“猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立 柱像和木偶。國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”***王上14:22-24***

　　所以，弟兄姊妹，因著以色列人沒有真正地貫徹耶和華神的命令，與外邦人立約，與當地的迦南民族立約了，結果就是以色列的民族敗壞了。他們立柱像，神殿當中甚至還有孌童，行耶和華眼中看為可憎的事情，這是因為他們沒有一個潔淨國度的原因，給罪留了地步，給罪留了機會。

　　後來的猶大王瑪拿西十二歲登基***參代下33:1***，“他行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在猶太人面前趕出的外邦人那可憎的事。重新建築他父希西 家所拆毀的邱壇，又為巴力築壇、作木偶，且敬拜侍奉天上的永珍。”***代下33:2-3***他拜星星、月亮、太陽等為偶像，不但如此，他“並在欣嫩子谷使他的 兒女經火”***代下33:6***，就是為了取悅他所相信的那個神，或者為了叫天降雨，或者為了叫洪水退去，往往拿出自己的兒女來焚燒。不但這樣，他們“又觀 兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣”***代下33:6***。從這些經文可以看出，當時以色列民敗壞了，他們在 殿中有男妓，在自己的日常生活當中叫兒女經火，行法術、行邪術、交鬼，他們的道德水準在淪喪，他們日常生活當中被邪教、偶像和法術所捆綁。這都是神所不喜 悅的!神所憎惡的!

　　民這樣，他們的王也這樣。掃羅王曾經是禁止百姓交鬼的，禁止百姓行法術的。可是，當撒母耳去世，面對強大的敵人非利士人，他就想起了偶像，想起了能夠交鬼的人的力量，於是，掃羅就吩咐臣僕說：“當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。”***參撒上28:3-7***

　　弟兄姊妹，為什麼以色列人進入了神所給他們的迦南美地以後，他們的君王和百姓道德淪喪，日常生活被魔鬼撒但、偶像和法術所捆綁呢?就是因為他們沒有 遵從神的誡命，就是因為他們沒有將迦南地建造成為一個潔淨的地土，沒有真正地實踐神給他們的教訓，成為祭司的國度和聖潔的選民。他們沒有這麼做，他們和外 邦人立約，容留了當地的人。給魔鬼撒但留了地步，也給魔鬼撒但日後來毀滅我們留了地步。

　　所以，弟兄姊妹，為了我們的信仰，為了我們的生活，為了能叫我們信主之後真正地活在基督裡面，活在神裡面，活在他的慈愛和恩典當中，我們也必須要與罪、與偶像、與一切邪教、與一切法術、與一切叫我們跌倒的東西，完完全全地隔絕。將這一切都要丟掉!

　　有位弟兄對我說，信了主以後，在主的裡面感到真有喜樂、真有平安，生活豐豐富富，喜樂充盈。但他也有掙扎，就是沉迷手機遊戲，尤其是聊天和色情的遊 戲，沒有辦法戰勝它。我說你要禱告啊，你現在實際上就是在埃及，你現在就是在曠野，你現在腳已經踏入迦南了，你必須要與偶像隔絕，與罪隔絕，與這一切罪的 地步、要犯罪的東西隔絕!要從你的生活當中把他們都消除掉，不能夠給魔鬼撒但留地步啊!要在主裡面做個禱告，神將清潔的心賜給我們，把那潔淨的法度給我 們，在主裡面有喜樂平安豈不更得神的心意?也使我們的生活有一個清潔的、有基督耶穌的樣式。

　　所以，弟兄姊妹，以色列人離開了埃及，在曠野當中神給他們命令，也將誡命賜給他們，告訴他們：要進入迦南，要想成為一個聖潔的國度祭司的國度和聖潔 的國民，在神的面前為萬民祈求為萬民禱告，那就必須要聖潔!所居住的國土也必須要聖潔!有的時候我們會覺得，攻打耶利哥城的時候，男女老少都殺掉;攻打艾 城的時候，所有的男丁都不能存留;攻打各城中一切迦南本地的人像赫人、耶布斯人，這些是不是太殘酷了?不是的，為了要叫全民族在神的面前能夠成為真正的潔 淨的祭司，聖潔的國民，你必須要義無反顧地、堅決地來執行神這樣的命令!

　　我們非常感恩，因為看到今天很多弟兄姊妹在主的裡面決志，我們要“忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”***腓3:13-14***!因為我們曉得這樣的 路徑是不容易的，曉得這樣的奔走也是要付出許許多多的代價，但是，如果我們真真正正地是聽神的聲音，按照神的聲音和教訓去做，明白神的旨意，神的能力會在 我們的左右前後幫助我們，叫我們能夠抵擋魔鬼撒但一切的試探，還有撒但在我們面前所擺下一切的網羅。

　　第二、不能因為一句恭維的話，我們就放棄自己的原則

　　希未人曉得以色列人征戰得勝，擊敗了約旦河東的王，神也叫以色列人出埃及的時候戰勝了埃及的法老，過了紅海。這麼大的事情，發生在以色列人中間，若 沒有耶和華神與他們同行，此事斷不能成。所以希未人就設了一個詭計，說：“我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。”不但這樣，他們來到以色列人面前，首 先示弱：“我們是你的僕人。”當對方已經示弱了，以色列人就不再追究到底了，精神就放鬆。因著一句恭維的話，神的命令就打了折扣了。以色列人不但被欺騙， 而且沒有詢問神的旨意，沒有仔細地思考，當時就非常魯莽地迴應他們，跟他們立約了，他們的長老和領袖也向希未人起誓了。

　　弟兄姊妹，我們做神選民的，必須在自己的真理上站立得穩，不能在真理上講任何條件。不能因為人們恭維我們一句話，說我們一句，我們就放棄基督徒自己的原則。

　　聖經中講到，耶穌“到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。眾人很希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。在會堂裡，有一個 人被汙鬼附著。他喊叫說：‘拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰，乃是神的聖者。’”***可1:21-24***弟兄姊妹，你想象一 下，若是你聽到了這句話，你心裡一定高興，因為有人認出你是神的聖者，是神的兒子。當初彼得在耶穌基督和眾人的面前說：“你是基督，是永生神的兒子。” ***太16:16***耶穌很高興，把天國的鑰匙給他，也給他改了名字叫彼得，是磐石，要把教會建造在這磐石上，把天國的權柄也交給他***參太 16:18-19***。可是迦百農這次，這是一個附在人身上的魔鬼，他是不願意出來的，所以他在耶穌基督的面前說：“我知道你是誰，乃是神的聖者。”耶穌沒 有縱容諂媚的魔鬼，而是堅持自己的原則，魔鬼撒但必須要趕除，人必須得到釋放，所以耶穌沒有因為魔鬼說恭維的話就放過他，而是責備他說：“不要作聲，從這 人身上出來吧!”***可1:25***魔鬼叫那人大聲喊叫就出來了***參可1:26***。耶穌沒有因為他說了一句恭維的話喪失自己的原則。

　　約翰福音第3章提到了尼哥底母，他是一位有權位的人，一個有知識的人，一個大有學問的人，法利塞人，猶太人的官***參約3:1***。他夜間來見耶穌，稱 呼耶穌“拉比”***約3:2***，這是稱呼地位很高、有學問的人，在以色列人當中被稱為拉比的人一定會非常地高興。而且尼哥底母說：“拉比，我們知道你是由神 那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。”***約3:2***實際上就是承認了耶穌是基督，是永生神的兒子，也就是神。但是耶穌有沒有因為 他說了這句話就隨便讓他進天國得永生。耶穌回答說：“我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。”***約3:3***指望夜間來找我，走個後門，就想得 永生，是不可能的。不能因為一句恭維的話，我們就放棄自己的原則。

　　第三、我們總要問耶和華，凡事要曉得神的聲音

　　因為當希未人來到約書亞的面前，告訴他說：我是你的僕人，我們也住在遠方，也曉得耶和華神在你們中間的作為，於是以色列人就跟他們立約了，立約之前 並沒有求問耶和華。因為他們沒有求問耶和華就存留了希未人，結果就是民的生活墮落，民的日常生活被捆綁，他們的君王也一同犯罪得罪神。所以弟兄姊妹，我們 總是要曉得神的聲音，凡事總要求問耶和華，曉得他的旨意。

　　詩篇講到：“耶和華的律法全備，能甦醒人心;耶和華的法度確定，能使愚人有智慧;耶和華的訓詞正直，能快活人的心;耶和華的命令清潔，能明亮人的眼 目;耶和華的道理潔淨，存到永遠;耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”***詩 19:7-10***所以弟兄姊妹，我們今天只要來求問他的法度，求問他的命令，求問他的典章，求問他的道理，求問他的訓詞。神總是為我們開闢那又新又活永生 的道路，叫我們在生活的道路上不至於被捆綁，不至於軟弱，不至於迷失方向，不至於犯罪，不至於給魔鬼撒但留地步。凡事我們求問神，問他在我們的生命當中有 什麼樣的旨意。

　　有一個姊妹來京後在商場裡面作售貨員。她特別地希望能夠在工作地點附近找一個聚會點，能夠不忘記神在她的生命當中所賜給她的恩典和能力。她打聽到一 個聚會點，每個週五下午四點鐘開始聚會。但是她每天下午五點才下班，要是請假一個小時要扣兩百塊錢。她一個月工資不過兩三千元。她心裡非常地糾結，終於有 一天大著膽子到她的領導那裡去說：“經理，我今天到你面前是要跟你請假。因為我禱告了之後，神給我勇氣，我才敢張這個口。因為我每週五都要這樣做，不只是 這一個週五。”她把這事情說了後，領導說：“你去吧!從此以後每週五都可以提前一小時下班去參加聚會。因為你禱告之後，神給你感動給你勇氣，讓你給我說這 話的時候，他也給我智慧、指示和命令，叫我答應你來做這事。因為我也是基督徒。”弟兄姊妹，我們凡事要求神的恩典，神必為我們開闢道路。

　　弟兄姊妹，我們來到神的面前要做三件事：擺上自己的過犯和虧欠，為別人代求，求神的聲音。願神祝福大家，阿們!