基督教講章才德的夫人
因神的那不至斷絕的憐憫，從教會這樣的大家庭中生出並養育出更多的智慧的男人與才德的婦人。下面由小編為大家整理的，希望對大家有幫助!
一
講章：才德的婦人
親愛的弟兄姐妹，剛才我們一起讀了箴言31章10-31節的經文。這段經文是在談論一個賢德的婦人。我在想，每一年我們都會過很多的節日，再過兩天又是一個節日——“三八婦女節”。我們過的很多節日是沒有性別區分的，比如“春節”、“端午節”、“中秋節”等等，大家都很高興地一起來過。但是還有些節日是有性別區分的，比如“母親節”、“父親節”和“三八婦女節”。可能有的時候我們會問，婦女節快到了，要怎麼過呢?好多人會說：“這節跟我沒關係啊!”有些人會說：“可能會放半天假吧。”因為有的單位在婦女節這一天會給女性放半天假。也有人會說：“可能會給姐妹們發點兒獎金吧。”這兩天我們無論上網還是走在街上，都發現很多商家藉著“婦女節”***現在很多人把“婦女節”又稱為“女人節”***進行打折或者促銷活動。
那麼“三八婦女節”是怎麼來的呢?原來，有很多國家的婦女，為了追求平等和獨立，在三月八日那天舉行維權活動，後來為了紀念婦女們的這個活動，就設定了這樣一個節日。我想，對於今天的我們來說，並不是一到“三八節”就想到什麼平等、獨立，想到婦女能頂“半邊天”，而是這樣一個節日會提醒我們一件事情，這是一個特別的、有性別區分的節日。這對於所有的姐妹們來說無疑也是一個非常好的機會，在這樣一個日子對照一下聖經，看看聖經對於姐妹們有什麼樣的要求，有什麼樣的記述，帶給我們什麼樣的勉勵。在舊約聖經箴言裡面，有很多關於婦人、女子的描寫，11章22節說：“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”話說得很尖銳但卻是真理。12章4節又說：“才德的婦人是丈夫的冠冕，貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。”14章1節告訴我們：“智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。”箴言裡有很多對女性的刻畫。剛才我們所讀的31章10-31節的經文，無疑給我們刻畫了一個非常正面、有才幹又有德行的女性，她身上有很多美好的品德，受到了家人的尊重和稱讚，這也是我們所有的姐妹們願意去學習的，而且也能從這個婦人的行為中得到激勵。從箴言31章10-31節的經文中，我們發現，整段經文並沒有論及這位女性的容貌，而是描述了這個才德婦人的美好品德。
聖經告訴我們：“她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿捻線竿，手把紡線車。”***箴31:17-19***等等，她非常勤勞，且甘心做事。同時我們還看到，她還是一個很有規劃的姐妹，當天要下雪的時候，她一點都不擔心家裡人是不是有足夠的衣服，丈夫、孩子會不會凍著，因為她早已預備好了硃紅衣服給家裡人。而且她非常會持家，買田地去種，用所得之利栽種葡萄園。這段經文讓我們看到她是一個勤勞、有規劃、會持家的人。
不但如此，她還是一個非常善良的人，20節告訴我們：“她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”她不是說我只管好自己的家就行了，當她看到窮乏人、困苦人的時候，她就願意張手賙濟、伸手幫補。
她還是一個很細心的人，27節說：“她觀察家務，並不吃閒飯。”看到家裡需要做什麼就去做，並不是什麼都不做。
她也是丈夫的倚靠，她的丈夫稱讚她說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”***箴31:29***在她丈夫的眼中，不管別人有多麼好，有多麼能幹，惟獨她是最好的，超過一切。
她的孩子也很敬重她，都起來稱讚她，而不是說“媽媽好嘮叨啊!”
她還是一個非常有智慧的人。聖經說：“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。”***箴31:26***我自己作為一個女性也常常覺得女人是比較嘮叨的，但這個姐妹卻很有智慧，她“開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則”。
除了這些美德，聖經還特別強調了一點，30節告訴我們：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”聖經對這位女性沒有更多容貌、身材的描述，而是說“惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚”。因為這個姐妹是敬畏神的人，所以神賜給她這樣的智慧，使她成為一個才德的婦人。而且因著她自己的追求，她身上擁有善良、勤勞、細心、會持家等等的美德。
也許有的人會說，這樣的姐妹太難找了!有一次，我和幾個阿姨在一起分享，我說這段經文寫得多好啊，可阿姨們說：這樣的婦人沒處找去，太十全十美了，我們比不上。我想，聖經裡並不是讓我們看能不能找得到這樣的婦人，而是告訴我們，在耶和華神眼中什麼樣的婦人才是一個才德的婦人。這其實是對我們今天所有姐妹的一個挑戰!讀過這段經文後，這個婦人留給我們最深刻的印象是什麼?和她相比，我們又有哪些差距?我們應該如何修正自己呢?聖經告訴我們，這個姐妹是一個非常能幹，而且非常有德行的人。有時，一些弟兄姐妹找教牧人員訴說他們婚姻中遇到的問題。有的姐妹會抱怨說：“我在單位工作，回家以後還得做家務，可他***丈夫***什麼家務活都不做，為什麼受累的都是我啊?!”可聖經裡描述的這位姐妹卻是一個非常勤勞的人，“她觀察家務，並不吃閒飯。”***箴31:27***有的姐妹還會拿自己的丈夫和別人比較，可能無意中會貶低了自己的丈夫。可聖經裡的這位婦女卻不是這樣，“她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，說：‘才德的女子很多，惟獨你超過一切!’”***箴31:28-29***因為她有一顆敬重丈夫的心，所以使她的丈夫也得了很多的榮耀。聖經說：“她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。”***箴31:11-12***
我想，我們所有的弟兄姐妹都願意在神裡面得到智慧。聖經裡的這個姐妹之所以有這樣的智慧，之所以能成為一個才德的婦人，是因為她敬畏神。基督教就有這樣一個特點，它是一個“內省”的宗教，比如在我們還沒有信主的時候，人的記憶總是有選擇的，總是能記住對自己有利的事情，這並非刻意，但是對我們有利的事情我們總是很容易記住。對我們不利的事情我們都願意忘掉。比如有時候我們跟別人吵架，別人罵過我們什麼我們都記得，下次吵架時我們可能會說，“上次你說我什麼什麼了……”可是我們罵過別人的什麼話，甚至連我們罵過別人，我們也許都忘記了。對家裡人我們付出過什麼我們都記住了，可家裡人對我們付出的我們也許都忘記了。但我們看到聖經裡的這個姐妹卻不是這樣的，因為她的丈夫心裡倚靠她，信任她，“她一生使丈夫有益無損”***箴31:12***，並不是跟丈夫斤斤計較，算一算你做了多少，我做了多少;什麼事情是你應該做的，什麼事情是我應該做的。我在春節過年回家的時候就遇到一個姐妹，她的婚姻出了一點問題，她很痛苦。我在和她交通時問她：“你覺得你目前的婚姻使你痛苦的根源是什麼?”她說：“我喜歡將自己的丈夫和別人比較，越比較我就越覺得他不行，越覺得他不行我就越不想為他做事情，我不想給他做飯，有的時候我還會故意摔摔打打、踢踢東西。而且我也不喜歡給丈夫家裡的人做事情，因為我不喜歡我丈夫，所以也就不喜歡丈夫家裡的人。”我就跟她說：“其實，你的婚姻之所以有問題，首先是你沒有把自己的位置擺正，當神給你這樣一個家庭的時候，你要學會珍惜。歌羅西書3章23節告訴我們：‘無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。’無論我們做什麼，我們都要有服侍主、服侍他人的心志，我們就可以做得心甘情願，很樂意，而不是斤斤計較。”有的時候也會聽到一些姐妹說：“我在外面做事情，回家後還得做家務。”我認識一對夫婦，結婚以後兩個人的錢是分開的，各人花各人的。他們問我這樣好不好，我說：你覺得呢?她說：挺好，自由又獨立。我說：有沒有什麼負面影響呢?她說：“有!兩個人經常會計算，比如你是往家裡買面了還是買油了，你買的東西值錢還是我買的那個東西更貴。”然而，在聖經裡我們看到這樣一個婦人，她非常有智慧，她善良，勤勞，會持家，而且她甘心樂意地去做這些事情，她一生使丈夫有益無損，她的丈夫心裡倚靠她。
當我們分享到這裡的時候，我想所有的弟兄姐妹對這個才德的婦人都有了一個深刻的印象，可能我們與那個婦人有不小的差距。我自己也有很大差距，我相信每一個姐妹也會有自己的不足之處，聖經正是以這樣一位才德的婦人使我們可以看見自己的不足，在神的光照之下，來改正自己的不足，如果我們沒有信主，沒有從神而來的智慧，沒有對照聖經的話，我們會常常想別人的不好，想別人的不足。聖經告訴我們要在神面前省察自己，聖經就像一面鏡子，在我們讀的時候就照出自己的有限來。當我們發現婚姻中出現問題的時候，我們常常不是檢討自己哪裡做得不好，而是報怨對方做得如何不好。可是聖經用這段經文讓我們在神的面前能有一種反思。
對於已經有了家庭的姐妹來說，我們可能要反省我們的差距在哪裡，求神幫助我們，賜給我們智慧，使我們在今後的日子裡，能夠像經文中那個婦人一樣的勤勞、一樣的會持家、一樣的細心、一樣的願意幫補人、一樣的有智慧，作一個才德的婦人。
在我們中間可能還有很多姐妹們沒有成家，成家之前的時間其實是我們預備自己的一個過程。常常也看到弟兄姐妹作見證，當自己還沒有預備好的時候，有的時候沒有辦法承受神賜給你的那位伴侶。所以，對於還沒有成家的姐妹們來說，我們也要看看自己的差距在哪裡，求神幫助我們，使我們知道該怎樣預備自己。
講到這裡，我就想起我們家鄉的一個風俗。在我的家鄉每逢人們結婚的時候，新郎要去新娘家裡迎娶，迎娶新娘回到新郎家之後，當地有一個風俗，就是看夫婦兩人誰能搶先進入丈夫的家門裡面。因為有一種說法，誰先進去了誰將來就是家裡的老大，在家裡掌權。所以每次迎娶新娘的時候，就會看見孃家的人在一旁幫忙，夫家的人也在一旁幫忙，看哪邊能先把新娘或新郎弄進去。為什麼會這樣呢?可能是很多人都很計較今後誰在家裡說了算。今天的姐妹們也會這樣，很在意丈夫做的是多還是少，對自己好與不好，或者在家裡誰說了算，經濟的開支誰拿主意等。可聖經告訴我們，當我們有了自己的家庭時，二人是成為一體的，你的努力也會帶給你丈夫榮耀。聖經裡那個才德的婦人，她的丈夫和長老們一同坐在城門口。當時這些長老在民中是非常有智慧，非常受尊敬的，是判斷事情、定是非的人。他們坐在城門口，百姓到那裡去，將爭訟的事情交給他們判斷。才德婦人的丈夫和城門口的長老同坐，說明他的地位也很尊貴，這個婦人因此也得到了榮耀，因為這個婦人使她的丈夫一生有益無損。
但今天我們看到有些姐妹，可能常常把自己的丈夫和其他人比較，有的時候，我們帶給丈夫的不是榮耀，反而是一種貶低和打擊。聖經讓我們看到這個才德婦人的美德，盼望我們可以去學習。箴言9章10節說：“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。”當我們認識神的時候，當我們與神的關係好的時候，我們才會看到自己的不足;當我們看到自己的不足時，我們才能修正自己的行為，和我們身邊的人有一個和睦的關係。
可能有人會問，這樣的才德婦人到哪裡去找呢?箴言裡不單單講到姐妹們應該怎麼做，同時還特別強調一個“賢妻“的觀念。箴言裡強調說，作為弟兄，當你得到這樣一位賢妻——一個才德婦人的時候，是蒙了耶和華的好處，是蒙了他的恩惠***參箴18:22***。所以，作為弟兄，我們有沒有常常為自己的另一半禱告?也許你已經有了家庭，你常常埋怨對方做得不好，但是你有沒有為她禱告?聖經上說，惟敬畏耶和華的婦女才有這樣的智慧，才可以得到稱讚。你有沒有將你的妻子領到神的面前?你有沒有常常為她禱告，使你的妻子可以成為一個才德的婦人?我不知道已經成了家的弟兄們，你有沒有為你的另一半禱告，讓神造就她成為才德的婦人?你有沒有為自己禱告，讓神預備你自己可以承受這樣一位才德的婦人?因為有的時候我們可能會對對方要求過高，常常要求對方個子高、容貌漂亮、有才華、有學問，可是我們自己有沒有預備好?這也是神讓我們來思考的。尤其在今天的社會，我們常常會追求外表的美麗，諸如身材高矮、胖瘦;或是學歷、才幹，可箴言31章30節說：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”當她的裡面有這樣的才德時，外表更是一種美麗。當今社會有很多的家庭，因為弟兄或者姐妹對自己的認識不清楚，婚姻會出現這樣或那樣的問題，於是有很多人害怕進入婚姻;有很多人進入了婚姻但卻又走了出來——婚姻關係破裂了。這都是因為我們對自己沒有正確的認識。求神來幫助我們，使我們因著信靠神，靠著從神那裡來的智慧，使我們不斷地反思自己，從而有智慧來處理這一切事情。
使徒行傳第18章裡講到一對夫婦——亞居拉和百基拉，他們的名字在保羅書信裡常常被提到。他們和保羅一起同工傳福音，接待那些傳福音的神的僕人。起初，每次提到這對夫婦的時候，都是把丈夫亞居拉的名字放在前面，把妻子百基拉的名字放在後面。可是當我們再往後看的時候，卻是妻子的名字放在了前面，說百基拉和亞居拉……於是很多人就去考證為什麼會這樣，因為在當時的希臘社會裡非常強調夫權，猶太人的家譜裡很少出現女人的名字，所以在家族裡，一般都是提丈夫的名字。可為什麼百基拉的名字會被放到了丈夫的前面呢?經過考證，人們發現是因為百基拉這位姐妹在她的家庭裡或當時的教會裡做了很多事情，有非常突出的貢獻。百基拉並不是一回到家就什麼都不做了，只要在外面傳好福音就行了，她在家裡肯定要做很多家務，但是她在教會裡的侍奉上，也扮演了非常重要的角色。今天有很多姐妹感到委屈，說：我在外面幹了很多事情，回到家裡我還要做這做那的。可是聖經告訴我們，在外面做事情、幹事業，和我們在家裡作妻子的角色是不衝突的，我們不但在外面做事情，我們也應在家裡盡上自己的本分和責任。我相信從神而來的智慧是讓我們學會有取有舍，是讓我們學會平衡自己的生活。有很多的姐妹可能只顧自己的事業而忽略了家庭，以至於婚姻失去了美滿。但聖經中這個才德的婦人，她有智慧平衡自己手裡所做的事情，無論是操持家務還是在外經營，她都有從神而來的智慧。其實在新約聖經裡我們也會看到有很多的姐妹也是這樣有智慧，她們與耶穌、眾使徒一起同工，她們的熱心探訪，熱心傳道，熱心接待，對教會初期的發展，起到了非常重要的作用。
剛才我們談到了姐妹們在家裡的作用，其實在今天的教會裡和社會上也是這樣。我們的教會需不需要這樣勤勞、善良的姐妹呢?我想也是需要的。我們願意勤勞為主作工來服侍主，服侍別人。我們願意用善良的心幫助那些有需要、有缺乏的人，也求主賜給我們力量和智慧做成這樣的事情。很多姐妹來教會時會問，“我的丈夫不信主，家裡的人不信主，我還要不要作這樣才德的婦人呢?我該怎麼去面對這些事情呢?”彼得前書3章1-4節這樣說：“你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞節的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。”
我們作妻子的所有女性，我們有自己應該擔負的角色和任務，我們有我們的重要性。我們不單單是用口去給別人傳福音，我們個人的品行也是非常重要的。聖經裡為什麼會在兩千多年前就說，不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，因為這可能是我們每個姐妹願意去追求的，到了今天的社會仍是如此。但是聖經並不是讓我們以後不要梳頭髮了，也不要把衣服穿漂亮，只是說不要單單以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，而是要裡面常常溫柔、安靜，而且要敬畏神，這個是最重要的，這在神面前才是極為寶貴的。
所以弟兄姐妹，盼望藉著今天的分享，讓我們所有的姐妹們能有一個反思，箴言31章10節說：“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。”她不單單是勝過珍珠，而且是非常珍貴、非常寶貴的。所以盼望所有的姐妹們，我們都能從聖經裡得到亮光，反思自己，我們該在神面前如何改變自己，我們該在神面前如何預備自己，讓我們因著敬畏神而成為一個有智慧、才德的婦人，使我們身邊的人，我們的孩子、丈夫，家人能夠起來稱讚我們說:“才德的女子很多，惟獨你超過一切。”也特別願意我們所有的弟兄們，無論你是否有了自己的家庭，盼望你因著敬畏神，在神的面前好好地預備自己，為你的另一半來祈求，讓神能夠幫助你，賜給你智慧，讓你有能力去承受這樣才德的婦人。願神祝福我們的家庭，在我們的生活中不斷地用他的聖靈來引導我們，使我們每個人都可以見證出從神而來的智慧和美德!阿們!
二
“三八節”講章：如何做才德的婦人
【箴31:10】才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。
【箴31:11】她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，
【箴31:12】她一生使丈夫有益無損。
【箴31:13】她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。
【箴31:14】她好像商船從遠方運糧來，
【箴31:15】未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。
【箴31:16】她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。
【箴31:17】她以能力束腰，使膀臂有力。
【箴31:18】她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。
【箴31:19】她手拿捻線竿，手把紡線車。
【箴31:20】她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。
【箴31:21】她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著硃紅衣服。
【箴31:22】她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。
【箴31:23】她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。
【箴31:24】她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。
【箴31:25】能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。
【箴31:26】她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。
【箴31:27】她觀察家務，並不吃閒飯。
【箴31:28】她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，
【箴31:29】說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”
【箴31:30】豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
【箴31:31】願她享受操作所得的;願她的工作，在城門口榮耀她。
親愛的弟兄姐妹，剛才我們一起讀了箴言書31章10--31節的經文。這段經文是在講述一位有才幹又有美德的婦女。那為什麼要分享這段經文呢，因為再過一天姊妹們就要過節了，不知大家是否知道是什麼節日?“三·八婦女節”。
那麼“三八婦女節”是怎麼來的呢?在1909年3月8日，美國芝加哥婦女爭取婦女權益，男女平等，遊行集會，取得勝利。1911年以後，有很多國家的婦女，為了追求平等和獨立，都在三月八日那天舉行維權活動。這就是國際婦女節的來歷。全稱是“聯合國婦女權益和國際和平日”又稱國際婦女節，和三八婦女節。
三八婦女節，是世界性的節日，全世界的婦女都要過節慶祝，對於我們基督徒姊妹們來說，也不例外。但我想今天過“婦女節”的意義，並不是在於想要得到什麼平等、獨立、權益了，那我們過“婦女節”的意義何在呢?而是在這樣一個節日，求聖靈提醒我們明白，神希望我們成為什麼樣的婦女!在聖經中基督對姊妹們有什麼樣的要求。
作為男人，說句公道話，女人無論是做母親，做女兒還是做妻子都不容易!我代表弟兄們向姊妹們***提前***問候一聲“節日快樂，你們辛苦了!”做女人難，做個好女人更難，做個合神心意，丈夫，兒女都稱讚的女人更是難上加難!所以做女人也是需要學習的。因此和弟兄姊妹分享個資訊，題目是如何做才德的婦人。
那才德的婦人到底是什麼樣子的呢?剛才所讀的經文，神就給我們刻畫了一位榜樣，模範式的才德的婦人。這樣的婦人非常值得我們去學習，她身上有才幹又有美德，神祝福、喜悅她;家人也尊重、稱讚他。但我們還發現，這段經文並沒有說到這位婦人的容貌長相，而只是描述了這個婦人的美好品德，她的魅力完全出自於她的品德。這又原因何在呢?“因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”***撒上16:7***也就是內在美比外在美更被神看中。下面我們就一起來找一找才德的婦人應該具有哪些美好的品德，是神看為美的，看為好的，值得我們去學習的：
一、才德婦人有哪些好品德
1勤勞有計劃聖經告訴我們才德的婦人，首先應該具有勤勞的美德。我們看看那些經文能告訴我們才德的婦人是勤勞的。勤勞之人一定是起的早的，睡得晚的，而不是睡懶覺的。一定是日出而作，日落而息。“15未到黎明她就起來，18她的燈終夜不滅。”“13她尋找羊絨和麻”，“19她手拿捻線竿，手把紡線車”。“16她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。”
而且是，且甘心做事。“13甘心用手作工，”“27她觀察家務，並不吃閒飯。”她觀察家務，可見她作工的態度是殷勤主動的，眼裡有活兒的，絕不是遊手好閒的，更不是衣來伸手飯來張口，偷閒躲靜，飽食終日的。
同時我們還看到，她的勤勞還表現在很有計劃，會持家，且勤於治家。“14她好像商船從遠方運糧來，15把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。”這是說明她忙而不亂。她心裡裝著事，有規劃，做起事來也是井井有條，按部就班。“16她想得田地就買來，用手所得之利栽種葡萄園。”“21她不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著硃紅衣服。”家裡的一切都在她心裡裝著呢，不擔心不害怕。這些經文就讓我們看到她是一個勤勞有計劃、會持家的人。
2善良才德的婦人，還應該具有善良的美德。勤勞能致富的，為富還要為仁的，不可為富不仁啊!20節說：“她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。”她不是說我只管好自己的家就行了，當她看到窮乏人、困苦人的時候，她願意張手賙濟、伸手幫補。她是錢財的好管家，節儉卻不苛刻，心地善良，愛人如己。
在路加福音8章裡主耶穌曾經打過一個撒種的比喻。說有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了;6有落在盤石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤;7有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了;8又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。”耶穌說了這些話，就大聲說：“有耳可聽的，就應當聽!”9門徒問耶穌說：“這比喻是什麼意思呢?”主解釋說11“這比喻乃是這樣：種子就是神的道。
12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救;13那些在盤石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了，14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來;15那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實、善良的心裡，並且忍耐著結實。”***路8:4—15***
面對神的道，四種土地代表四種不同的心田，那主最喜悅的是什麼土地呢?好土地。那什麼的心才是好土地呢?“誠實、善良的心”啊!才德的婦人，一定要有善良的心啊。
3使丈夫得榮耀“22她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。23她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。”當時長老是治理百姓，判斷曲直、定奪是非的人。他們坐在城門口，百姓都到那裡去，請求他們判斷。這意味著他們是這個城市的管理者，是有權勢有名聲的當權者。而才德婦人的丈夫能在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。說明他不是一般的人，他的地位也很尊貴，是和長老們一樣大有榮耀的人!
可能有人要說，讓丈夫得榮耀也算是美德啊?再說他丈夫有榮耀和她妻子有什麼關係?一個成功男人的背後，離不開一個賢德妻子的支援。正是因為有了這才德的婦人做賢內助，解決了後顧之憂，才會使丈夫取得事業上的成功啊!
首先我們看到這位才德的婦人很會打扮自己“22她為自己製作繡花毯子，她的衣服是細麻和紫色布作的。”這表明她的穿著非常得體，端莊大方符合場合，因為丈夫是尊貴的有權勢的人，在重大的場合是需要給丈夫帶來榮耀的。比如習主席的夫人彭l i y uan每次陪同出訪，從著裝到舉手投足都受好評，這就給習主席的外交加分，給中國的海外形象增光。你說習書記在家裡能不為有這好妻子感到驕傲榮耀麼?到哪去能不帶著她麼?
有的姊妹不是這樣，也不修篇幅，甚至頭不梳，臉不洗，衣不換，身上都有味了，丈夫厭煩你了，自己還不以為然，丈夫想帶你出去，可是臉上無光，這就沒有讓丈夫得到榮耀。有人說李教師我就不會打扮，能教教我不?當然可以!那什麼叫會打扮呢?彼得前書3：1--5節這樣告訴我們：“1你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，2這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。3你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾，4只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。5因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，”***彼前3：1—5***
所以24-25節說“24她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25能力和威儀是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。”能力和威儀才是她的衣服。好妻子是丈伕力量的補給站，而妻子也必須先從神得平靜、得力量。
讓丈夫得榮耀還要敬重他。“才德婦人”能夠尊重丈夫、扶持丈夫。在我們的日常生活中，我們有沒有盡情地讚美丈夫、支援丈夫的夢想、不斷地鼓勵丈夫呢?神在造人的時候“18耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”***創2:18***女人的使命是要幫助你的丈夫的!任何一個男人，都需要在感情上得到支援，即使所謂性格倔犟的男人也是如此。在困難時刻，更需要從妻子那裡得到支援。在家庭中，許多女人之所以能獲得家庭的幸福，都是由於她們善於說鼓勵的話。
舉例：妻子鼓勵我做紅燒肉!後來，發現妻子從來不做這道菜。她要把這道菜留給我，成為家裡的拿手菜。雖然此菜很費時費力，我也樂此不疲，直到有一天，我有事回來晚，我讓她替我做一回，我才發現，她的讚美是安慰我，其實我沒人家做的好吃啊!
在這個世界上，任何一個男人都希望有一個和睦溫馨的家庭，在外面勞作了一天希望回家得到身心的休息。聰明的女人會辛勤操勞“建立家室”，體諒丈夫工作一天辛苦不易。把屋子收拾的“整潔明亮”，把飯菜做的“營養可口”，把孩子帶的聽話可愛，一心等待丈夫歸來，這樣的妻子那個丈夫會不愛啊?
4智慧。聖經說：“她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。***箴31:26***”智慧，仁慈都是從神而出。這說明她敬畏神，有神的智慧。這樣的妻子“11她丈夫心裡依靠她，必不缺少利益，12她一生使丈夫有益無損”。
“智慧婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀。”***箴14：1***愚妄婦人會親手拆毀家室，她常常把自己的丈夫和其他男人做比較，比較之後，不是稱讚他，欣賞他，鼓勵他，而是貶低，打擊和輕看他。不是嫌他錢掙得少，就是嫌他弱小沒能耐。你想想，這個丈夫遲早會出事。
智慧女人則會幫助丈夫分擔憂愁，並以提醒、勸勉為已任。“開口就發智慧，”在丈夫有錯誤或過失的地方，加以攔阻、規勸，真正做到“她一生使丈夫有益無損。”***箴31：12***古人云“家有賢妻賽良醫。”“家有賢妻，男人不做橫事。”是有道理的。這樣好的婦人會有哪個丈夫不愛她呢?丈夫愛她，會29說：“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”
智慧的女人，會教養孩子，“她舌上有仁慈的法則，”在家裡營造屬靈氛圍，帶領孩子敬拜真神，“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”***箴22:6***孩子長大後會敬重她，孝敬她，稱她有福，都起來稱讚她。
5敬畏耶和華除了這些美德，聖經還特別強調了一點，30節告訴我們：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”
那她的美好品德從何而來呢?敬畏耶和華是一切美德來源，才德婦人的一切都是她敬畏耶和華的結果;她勤勞、善良、智慧、敬重丈夫、有遠見、眷顧窮人、善用金錢，都是她敬畏耶和華而來的美好品德。
“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，”《聖經》中認為的美麗，並不只是眼目上的美麗，更是一種信仰上的反思。在盛讚才德的婦人時，並未對她的外貌有隻字的描述，可見神看重內在美勝過外在美。內在長久的美德，勝過轉瞬即逝的外貌。所以，身為基督徒的弟兄姐妹們，不要只注重外表的美麗，更要注重信仰的敬虔。為人妻、為人母，需要不斷地豐富自己的靈性生活，明白聖經對我們生活的教導，使自己更加通情達理，成為丈夫和兒女的好良伴。
二、聖經中的才德婦人標準對我們今天姊妹們的現實意義
講到這，也許有的人會說，這樣的姊妹太難找了!這段經文寫得太好了，可這樣的婦人太難找了?可能“打著燈籠都找不著吧!”箴言書31章10節也說：“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。”是不好找啊!像珍珠一樣寶貝，難找。但我想說的是，聖經裡並不是讓我們看能不能找得到這樣的婦人，而是告訴我們，在耶和華神眼中什麼樣的婦人才是一個才德的婦人。這其實是對我們今天所有姊妹的一個挑戰!
聖經正是以這樣一位才德婦人的形象，使我們可以看見自己的不足，自己的有限，聖經就像一面鏡子，在神的光照之下，反映出我們的不足。如果我們沒有信主，沒有從神而來的智慧，沒有對照聖經的話，我敢說我們很多人會以為自己很好，很優秀，很賢惠，已經自認為是個才德的婦人了?其實我們還有差距。
對於已經成家的姊妹來說，我們可能要求神幫助我們，賜給我們智慧，使我們在今後的日子裡，能夠像經文中那個婦人一樣，能夠勤勞、善良、智慧、願意去幫補人。
還有很多姊妹們沒有成家，成家之前的時間其實是我們預備自己的一個過程。所以，對於還沒有成家的姐妹們來說，我們也要看看自己的差距在哪裡，求神幫助我們，使我們知道該怎樣預備自己。
今天好像分享的都是神要求姊妹們應該怎麼做，作弟兄的可能很高興，以前總是講我們弟兄要如何如何悔改，今天姊妹們也要悔改了，和我們弟兄沒關係，其實不是這樣的，你的妻子好與不好和你有直接的關係的，因為你是做頭的!如果你已經得到這樣一位賢妻是蒙了耶和華的恩惠。你要感謝上帝“22得著賢妻的是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。”***箴18:22***。
如果你還沒得到，那你有沒有常常為自己的另一半禱告?聖經上說，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。你有沒有將你的妻子領到神的面前?你有沒有常常為她禱告，使你的妻子可以成為一個才德的婦人?
尤其在今天的社會，我們常常會是外貌協會的。追求外表的美麗，諸如身材高矮、胖瘦;或是學歷、才幹，可箴言31章30節說：“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”當她的裡面有這樣的才德時，外表更是一種美麗。
有的時候我們可能會對對方要求過高，常常要求對方個子高、容貌漂亮、有才華、有學問，可是我們自己有沒有預備好?當今社會有很多的家庭，因為弟兄或者姐妹對自己的認識不清楚，婚姻會出現這樣或那樣的問題，於是有很多人害怕進入婚姻;有很多人進入了婚姻但卻又走了出來——婚姻關係破裂了。這都是因為我們對自己沒有正確的認識。求神來幫助我們，使我們因著信靠神，靠著從神那裡來的智慧，使我們不斷地反思自己，從而有智慧來處理這一切事情。
還有很多的姐妹可能只顧自己的事業而忽略了家庭，以至於婚姻失去了美滿。但聖經中這個才德的婦人，她有智慧平衡自己手裡所做的事情，無論是操持家務還是在外經營，她都有從神而來的智慧。願我們有從神而來的智慧，學會有取有舍，學會平衡自己的生活。
結束語
藉著今天的分享，盼望所有的姐妹們，都能從聖經裡得到亮光，求神改變我們，讓我們因著敬畏神而成為一個才德的婦人，使我們身邊的人，我們的孩子、丈夫，家人能夠起來稱讚我們說:“才德的女子很多，惟獨你超過一切。”
也甚願所有的弟兄們，無論你是否成家，因著敬畏神的緣故，得著一位這樣才德的婦人。
最後在“婦女節”裡，願神祝福所有弟兄姊妹們的家庭，有主同在，婚姻家庭，倖幸福福，美美滿滿!阿們!
三
才德的婦人|主日傳講
弟兄姊妹們，主日平安。今天是母親節，我們要回到聖經，通過箴言31章，來學習一些關於母親的教訓。聖經中有五卷書十分特別，一是多以詩歌體寫成，有詩歌的平行對照和韻味，便於唸誦和記憶，二是多以“自下而上”的方式，以神子民對神的迴應和日常生活中智慧經驗的總結包括反思來傳遞神的資訊，這部分就是詩歌智慧書。其中的《箴言》正是以格言呈現的神子民生活智慧的集子。智慧不同於技巧，需要用生命去體驗，去投入，才會帶來改變。讀箴言書的格言警句，智慧點滴，要存在心裡，如切如磋，如琢如磨，好讓神這位獨一無二的藝術大師使用這些為工具，遇到特定的場景就在我們裡面作雕刻的工作。下面對31章做個簡介。
箴言的主體被稱作所羅門的箴言***1:1;10:1;25:1***，30和31章相當於附錄，30章的作者是亞古珥，31章的作者是利慕伊勒王。有人認為利慕伊勒王就是所羅門王，也有人認為是某個鄰國的君王，他的母親是以色列的後裔，把這些良善的功課教給他。但不管作者是誰，都是受了聖靈的感動，都是“真言”，直譯為“一個有分量的資訊”***箴30:1;亞9:1***。[1]箴言別處，都是父親對兒子***眾子***說話，只不過父親有兩次提到母親的教導***1:8;6:20***，但這裡卻記下母親所教訓的內容。2-9節是母親教導兒子利慕伊勒，一位年輕的君王，如何不受引誘犯罪，在自己蒙召所處的地位盡責。10-31節是母親描述才德女子作為妻子和家中的女主人的形象。既可以看作是對女兒們的教導，就像前面是用來教導兒子一樣;也可看作是給兒子們的指示，告訴他們如何選擇妻子。下面，我們進入今天的話語。
1經文概要***1-31***
***一***母親對兒子的教訓***1-9***
請看1,2節。“利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢?”“教訓”是“管教、訓導、糾正”的意思，利慕伊勒王的母親十分看重對兒子進行教訓。雖然兒子對她來說十分寶貴，一連用三種不同的方式來稱呼自己的兒子——我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，但是她並沒有因此就疏忽給兒子的教導。相反，正因為寶貴，才要教導。另外，“我的兒啊，我腹中生的兒啊”也是強調，你是我親生的，是我經過生產的艱難生的”，所以我說的話帶有母親的權柄和愛護。“我許願得的兒啊”更是表明，“我把你獻給了神;你是我許願得的兒，是我向神求來、也曾許願要獻給神的，我也確實將你獻給了神，因此你更是要聽從神藉著母親所給的教訓。”
接下來， 這位母親教導孩子遠離兩件惡事，就是放縱情慾和醉酒，倘若他沉迷於這些就必然滅亡。3節說，“不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為”。這裡的“婦女”，原文可指“妻、婦人、女人、后妃、妾”。[2]特別注意這裡是複數。不是指不要愛妻子，而是指不要濫情在許多女人身上。尤其要遠離淫亂放蕩，這些行為徒耗精力，也會敗壞君王的行為，有損君王的榮譽。”4-7節說，“利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜;王子說，濃酒在那裡也不相宜。恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。”別人可以酒，但你不可以，因你是王，你的責任重大。因為酒會使君王忘記用來管理百姓的律例，甚至會曲枉正直。雖然濃酒和清酒可能用來作為麻醉藥，以減輕肉體的痛苦或情感上的劇痛，雖然其他人會借酒消愁，但君王卻不應這樣行。[3]
接下來，母親又勉勵他當做的事。8,9節說，“你當為啞巴***或作“不能自辯的”***開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。”要用自己的權力、知識和利益秉持公義，要特別關照受欺壓的無辜人和不能為自己辯護的弱勢群體。
***二***母親行出的榜樣***10-31***
如果說1-9節是母親的諄諄教誨，那麼10-31節則是一副才德的婦人的生動畫像。首先，母親告誡兒子要尋求什麼樣的婦人作妻子。請看10節。“才德的婦人誰能得著呢?她的價值遠勝過珍珠。”“才德”原文的意思是“軍隊、力量、財富、能力”[4]可譯為“賢德”，路得就被稱為“賢德的女子”***得3:11***。譯作“賢德”的希伯來文，在出18:21譯作“有才能的人”。出18:21說，“並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏 神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓。”由此可見，才德的婦人是堅強的人，是有心志的人，能把握自己的心志，也知道如何管理別人的心志;她是有主見的人，她擁戴良善的原則，且堅定地持守這些原則，不會因為懼怕困難而逃避責任。與這樣的力量相反，聖經中也出現過有關懦弱的心，就是不知羞恥的妓女的心***結16:30***。結16:30說，“主耶和華說：‘你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱!”因此，要尋求的人，就是才德的婦人，有力量的女人，儘管她是軟弱的器皿，卻因智慧和恩德、因敬畏神而成為堅強。
為什麼要尋求這樣的女人呢?因為不易得，並且極為寶貴。“誰能得著呢”並非表示這樣的女子不存在，而是表示她們和有德的君子一樣寥寥可數。她們也比珍珠更有價值。[5]“才德的婦人並不多，許多看起來貌似如此，實際上不是這樣。有的人以為自己找到了才德的婦人，最終卻被騙了”“計劃想要結婚的人應當努力尋找這樣的人;要睜大眼睛看，要多問，留心不要被美色、花哨、財富、出身、穿著或舞姿所迷惑。這些東西都可聚於一身而婦人仍沒有才德;反之有許多不擅長這些東西的婦人卻有真才德。”“她的價值遠勝過珍珠”是形容其寶貴，丈夫應該看重這樣的妻子，要為有這樣的妻子對神感恩，對妻子格外愛惜，為了她要不惜一切代價。
那麼，才德的女子究竟是什麼樣的呢?聖經中如何描繪她們呢?
第一，她非常在乎對丈夫的尊崇和愛護***11,12,23***。31:11,12說，“她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益無損。”23說，“她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。”“好女子一旦結了婚就是好妻子，全心叫丈夫喜悅***林前7：34***。雖然她自己很有心志，但卻能為丈夫著想，明白他的想法，使自己適應他，且願意順服他。”她的言行舉止處處表現出道德的印記，使他相信她的純貞。她沉著穩重，與別人的談吐，對事情的處理，都是通達明智，這令他信任她所做的事。她不會在家庭以外謀求利益，這令他信任她對自己利益的忠誠。當他有事外出的時候，他絕對相信她能妥善料理家中的事，如同他在家一樣。她善於管理家事，使他總有盈餘，豐衣足食，使他在外不需要摸爬滾打，那樣的人家中必有驕傲揮霍的妻。“他以她為福樂，從不妒忌世上的有錢人;他不需要那些錢財，有這樣的妻子，早已知足。她總是細心照顧，溫柔體貼。她從不故意做任何有損於他個人、家庭、產業或名聲的事。這些都是她一生所關心的事;不只是過去如此，也不是偶爾如此，也不是心情好的時候如此，而是一貫如此。她幫助他在世上得好名聲***第23節***。她丈夫在城門口出名，因為有好妻子而出名。”“城門口”是當日生意買賣和地方司法的地方。[6]“長老”是處理百姓訴訟的人。[7]他在內室幫助丈夫，使丈夫在公共領域發揮影響力。眾人通過他聰明的謀略和通達的處事之道，能看出他身邊必有一位聰慧的伴侶在幫助他。
第二，她是一位非常盡責且以此為樂的人***13-27***。“她不願空坐著無所事事，她並不吃閒飯***27***。雖然她不需要為謀生而工作，因她有產有業，卻也不願意光吃不做，因為我們若是無事可做，魔鬼就要給我們找事做”;“她努力填滿自己的時間，從不荒廢時光。即使天黑也不歇息。她的工作在室內，在燭光下，日夜工作，她的燈終夜不滅***18***。”“未到黎明她就起來***15***，給僕人分配早餐，使他們一到天亮就能歡歡喜喜出去工作。”“她妥善料理適合於自己的事。她所做的不是學者的事，不是政治家的事，不是農夫的事，而是女人的事：她尋找羊絨和麻，希望能找到物美價廉之物且隨時備用;她這兩樣都有庫存，預備一切所需之物用來紡線織布***13***;這樣不但給窮人提供就業***這非常好***，自己也能工作，且甘心用手做工;她的手靈巧且愉快地工作***字面意思***，不但用手也用心，從不疲倦。她手拿捻線竿***或作轉輪***，手把紡線車***19***，從來不覺得工作把她困住或有任何羞恥感，從來不覺得這與她身份不符。”“她無論做什麼都盡心盡力，從不等閒視之***17***;她以能力束腰，使膀臂有力，是指她盡全力去做。她不會只挑輕鬆的活去做，也不會只是動動手指***有些活簡直就不是活***，反而一有機會就全力去做。”
第三，因她管理有方，所做的事都有好結果。“她不會操勞一夜卻一無所獲;她知道所經營的有利***18***;她知道諸般勤勞都有益處***箴14:23***，且以此勉勵自己勤奮工作。她知道自己製作的東西比買回來的更好更便宜;她觀察分析哪樣生意能有最大的收益，就致力去經營哪樣。”“這位賢妻也精於購物。[8]她為家庭的所需帶回來各樣的物品***14***。”“她買地，擴大家業***16***：她想得田地就買來。她考慮到對家庭有什麼好處，會有多大的回報，所以就買下來;當然，土地買賣絕非易事，她必定要先縝密考慮再三，看是否物有所值，自己是否拿得出這麼多錢，地契檔案是否齊全，土地的質量是否如賣主所言，自己是否有這麼多錢來週轉。她還栽種葡萄園，且是用手所得之利栽種的;她並未花積蓄，也沒有貸款，而是用平時省吃儉用的盈餘。”“她把家裡佈置妥當，有好衣裳給自己和家人***22***：她為自己製作繡花毯子懸掛在房間的牆上。她的衣服是細麻和紫色布做的，又高貴又細緻，合乎她的地位和身份。雖然她不會徒然浪費時間注重穿著打扮，不以服裝作為自己的裝飾，也不以此抬高自己，但是她的穿著仍然高貴大方。她不必擔心寒風刺骨，因為她早已為家人預備禦寒的冬衣，全家都穿著硃紅衣服，又能禦寒又好看。”“她為將來積存：她想到日後的景況就喜笑，因為她為家庭儲蓄了很多，也為子女預備了可觀的產業。”
第四，她料理家庭以及一切的家事***15,27***。“把食物分給家中的人***15***，隨時給他們食物***詩145:15***，沒有僕人會抱怨分多分少。她還將當做的工分派婢女，人人都明白自己的工作，欣然接受任務。她觀察家務***27***，就是察看僕人的舉止，檢查哪裡有疏忽，督促他們妥善工作，要他們對神盡忠盡責，彼此盡忠盡責，也對她盡忠盡責;如同約伯，從帳棚中遠除不義***伯22:23***，好比大衛，不允許惡事在家中***詩101:2,3***。她不干涉別家的事，認為看顧好自己的家就已經足夠。”
第五，她對困苦人有愛心***20***。她有得就有施，常常親手服侍窮人，伸出雙手，心甘情願，慷慨大方。她不僅賙濟附近的窮人，且張手賙濟困苦人，指遠方有需要的人，抓住一切機會行善捐輸***希伯來13：16***，與她所做的其他事一樣，這也是她分內的事。
第六，她說話談吐有智慧有分寸***26***。她善於教導，熟悉智慧，不滔滔不絕，不尖酸刻薄，不輕易發怒。她開口就發智慧，一旦開口就有極大的智慧，且言簡意明;從她說的每一個字都能看到她是如何用智慧的法則管好自己。她不但以智慧要求自己，也給別人通達的建議;提建議的時候不是以發號施令的口氣，而是表現出朋友的關心和愛護。仁愛和恩慈的法則刻在心裡，從口中表現出來。她的智慧和仁慈加起來在她的話中形成權威，令人尊敬，令人欽佩。她舌上有恩典的法則，明白神的話語和律法，她也極願意將神的話和律法分享給子女和僕人。她說話滿有敬虔信仰的內容，且恰如其分。”
第七，敬畏耶和華，這是她品性中最值得稱讚的一點。30節說，“豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。”“她品性中最值得誇耀的一點就是她敬畏神***30***。她有這麼多好的品德，仍不缺乏不可少的那一件***路10:42***;她是真敬虔，在一切事上都受良心原則的引領和管轄，都敬畏神;這裡提到這點遠勝於虛假虛浮的美容，美容並不等同於智慧和良善，反而欺騙許多人，誤以為這就是擇妻的標準。當然，你也不能說，因為我不美，所以我就有才德。但的確有這種可能，一個標緻美麗的身體裡面可能居住著一個不純不健全的靈魂。不但如此，有許多人因美貌反而受試探，毀了自己的貞潔、尊榮和寶貴的靈魂。容貌會褪色，所以是虛假虛浮的。一點小病會暫時玷汙一點;一件意外的事就可吹落正在綻放的花朵;而到了老年，花朵必然凋零，死和墳墓必要吞吃。然而心中敬畏神卻是靈魂的美容，能叫人蒙神的喜悅，在神眼裡看為至寶;它要永存，不懼死亡;死亡能吞吃肉體的美容，卻要成就靈魂的美容。”箴言在將近尾聲之際提到了敬畏耶和華***1:7***，與本書開篇的內容首尾呼應，是再適當不過了。[9]而才德的婦人也因而得到了丈夫和兒女的稱讚。
31:28,29和31節說，“她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她，說：‘才德的女子很多，惟獨你超過一切!’願她享受操作所得的;願她的工作，在城門口榮耀她。”她心中因才德而得安慰和滿足***25***：能力和威儀是她的衣服，“威儀”是指威嚴、榮耀、尊榮、華美、美好、尊貴”，她的才德為她帶來尊榮。她對家人是極大的福分***28***。她的兒女稱她有福。他們為她代禱，感謝神賜給他們這麼好的母親。她的丈夫因她感到非常幸福，一有機會就稱讚她，稱她為最好的女人。丈夫和妻子互相稱讚，這並無不妥當。德行應當受稱讚***腓4:8***，要蒙神的稱讚***羅2:29***，也要受人的稱讚。[10]
需要澄清的是，“才德的女子很多，惟獨你超過一切!”是從她的丈夫和子女的口中說出來的，是指對他們而言，她是最偉大的妻子和母親。[11]不是比較，也不是過度誇讚，而是從切身體會和她所盡的本分而言。有些人得稱讚過於自己所配得的，但稱讚她的人是因她操作所得的果實;她的工作在城門口榮耀她，就是在眾人面前榮耀她。
今天的話語的要點是，“與屬世的標準不同，在聖經看來，豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏神的才德的婦人才被看為寶貴，她們要因敬畏神而在作妻子、作母親的事上發揮自己的恩賜和才幹，使丈夫和子女有益無損，使少年男子明白應當如何擇偶，也為少年女子做出榜樣。她們所表現出的美好樣式正是箴言所要教導的核心，敬畏耶和華是智慧的開端。”
2應用
那麼這一講的話語對今天的我們來說，有哪些教訓呢?我們在追求成為才德婦人的時候有哪些地方要加以注意呢?
第一，母親要教導自己的孩子，也要為自己的孩子作榜樣。母親對孩子的影響怎麼強調都不會過分。在今天的話語中，我們發現母親的教導對利慕伊勒王影響很大，以至於他成年並正式作王之後，把母親教訓他的話記錄了下來。作母親的，如果有正確的教導可以影響孩子的一生，使他始終不忘，那夫復何求?從這裡我們也可以知道，按照聖經，母親和父親都有權柄和責任教導自己的孩子。事實上孩子年幼的時候多半是在母親的眼皮底下，於是她就有機會調教塑造他們的思想，這機會決不能失去。對於母親來說，她的孩子是她首要的學生，但並不僅限於此。[12]一方面，信心母親教導的物件不僅包括兒子、女兒，也包括少年婦人。另一方面，她也會以智慧幫助丈夫走在正路上。箴1:8 “我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則***或作“指教”***，”多2:4,5說，“好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。”另一方面，聖經的真理在於實行，也就是說，話語要化為實踐。而生活實踐的教導不能只是言傳，還要身教，就是說，榜樣的作用更有效。利慕伊勒王的母親警告他不要醉酒，我相信她自己首先就不是提多書2:3中的“給酒作奴僕”的婦人。今天，和酒的麻痺作用相似的就是過度娛樂，甚至娛樂至死，這是很嚴重的問題。適度的放鬆和娛樂很有必要，但過度則會使人不思進取，喪失志向。只要不想正事，怎麼作都行。母親們要防止孩子們陷於其中，自己就要先警醒。另外，要想培育出淑女，自己要先活出淑女的樣子。
第二，“才德的女子”既不是柔弱的表示，也不是無能的象徵，而是有堅定剛強的心志、有才幹和能力。我們要糾正一個誤解，聖經強調男女有別，但只是秩序和分工的不同，並非重男輕女，也並非在所能從事的工作上排斥女性。此處這位賢妻的身上處處展現出通常認為只有男人才具有的才能，她既有精明的商業頭腦又有主動性，她且善於教導，具有權威，令人敬佩。[13]因此不要矯枉過正，把展現女性的偉大和爭取平權理解為脫離女性應有的角色。事實上，女人在女性被造的獨特性和為人妻、為人母的獨特領域裡一樣可以展現榮神益人的聰明和才幹。箴言31章給我們看到姐妹們在家中所能施展的空間十分廣闊。說姐妹應當迴歸家庭一點都不是要限制她們的能力，擠壓她們離開時代的舞臺，而是恢復神創造的秩序，站在當站的位置上。或許因為生性或恩賜的不同，有的家庭中妻子的確是衝在外面，但這仍然應當是為了家庭整體的考量，也不意味著她不應該按著神所定的秩序把服侍丈夫和孩子當作順從神的旨意要做的最重要的事。
第三，敬畏神是才德婦人的生命根基，但敬畏神又並非抽象，而是具體表現在盡為人妻、為人母的本分上。 才能與敬畏神，究竟是何關係?今天的話語告訴我們，一方面，通過聖經中所啟示的才德婦人的標準，我們要糾正屬世的錯誤觀念，美容是虛假的，豔麗是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女才得稱讚。但另一方面，聖經所描述的敬畏耶和華又是十分具體的，體現在妻子和母親身上，有很多具體的地方，這些都可以通過對才德婦人的描述看到。你不能只抓住30節不放，然後對其他的經文一筆帶過，其實這樣做是特別不敬畏神，因為隨意對待他的話語。另外，對一個丈夫來說，最能讓他全面感受到才德女子之美的就是自己的妻子。是否真有才德，只有體現在家庭生活並行在家人身上才有意義，在家中讓丈夫和子女確實體會到的才德才是真才德，而非飄在外面。對孩子來說，母親怎樣，只有落實在母親和他的相處中，他才能體會到。妻子要以使丈夫和子女得益處為最重要的本分。不僅爸爸們要回家，媽媽們也要回家。這不僅是舊約的教導，新約的提多書2:3-5說，“又勸老年婦人舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人，好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女，謹守、貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得 神的道理被毀謗。”有人說，“聚會的目的是為了散會，散會比聚會重要”，從實踐話語的角度，我想這句話實在值得我們重視。因此，基督徒的父母們，讓我們不要割裂信仰與生活，要回到家庭，要在家中敬拜神，在家中按著神的旨意教養孩童，帶著這樣的意識聚會，也像世人作見證。
第四，才德婦人的出現，教會全體要一起付上代價。我注意到在講這話語的時候，有的弟兄兩眼放光，饞得連口水都要流出來了。有的弟兄得意洋洋，好像終於可以揚眉吐氣，翻身作主。我也看到有的姐妹眉頭緊鎖，一臉嚴肅。但正如我們始終強調的那樣，如果離開神的恩典，如果離開耶穌基督的福音真道，離開屬靈生命的根基，這些美德都無從獲取。而且，如果離開一個健康成長、合一聯結的群體，這些美德也無從自行產生出來。因此，今天的話語實際是給任何一個蒙召的基督徒群體的命令，是在家庭方面活出蒙恩子民樣式的呼召，是需要我們整個共同體一同來尋求的。求主藉著今天的話語，讓我們看到教會共同體中，可以活出的美好樣式，把神的話語落實到我們的家庭生活、夫妻關係、子女養育當中。特別是才德的婦人的丈夫，是隱含著描寫的。他必定授權給了妻子，注重發揮妻子的恩賜，給她機會去施展，也樂意把家交給她管理，在凡事上給予她足夠的信任與尊重，並且不吝惜對她的溢美之詞。事實上，一個成功的妻子的背後也總有一個丈夫，一個成功的媽媽背後也總有一個父親。
最後，我們要聯絡主耶穌基督的福音和教會，結合今天的話語作一點思考。因為罪惡的本性，人已經喪失了今天話語所說的才德婦人的樣式，這些內容沒有一個人可以說自己天然就能做到;並且《箴言》這一體裁的特色就是把普遍的、一般的道理以格言的方式呈現出來，並沒有就著諸多特殊的情況展開詳細的闡述與探討，比如寡婦、單親家庭、或是在家庭生活中遭遇很多不幸，需要得到醫治的姐妹;而且任何聖經段落都要和整本聖經所傳遞的救恩的資訊配合著來看，那就是要進到最終的啟示——主耶穌基督那裡。當主耶穌來到地上的時候，他就彰顯出神對這些人群的愛、醫治和拯救。主耶穌拯救了不幸的靈魂，把他們迎接成自己的家人，而自己肉身的家庭反而破損。因此我們可以說，箴31章是有著無上的價值。神把這話語啟示給我們，仍然是讓我們在主裡有盼望;箴31章仍然可以成為很好的指引;在基督裡，基督徒姐妹都可以靠著主的恩典，去操練，去顯出才德婦人的美麗。因為在基督裡，做對的事，永遠都不晚。因為在基督裡，我們有了一個新的家，一個在主裡的大家庭。因主耶穌曾“伸手指著門徒說：‘看哪，我的母親，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”***太12:49,50***盼望我們看到教會是在基督裡的大家庭，我們都可以在這個家庭中活出美好的本分來，包括母親的“才德”。也盼望我們當中的母親們、年長的姊妹們能夠看到在作母親、作年長姊妹方面的神的呼召，靠著主的恩典去行，為年輕的弟兄姊妹作榜樣，這樣就是使教會有一個健康的、迴歸創造秩序的成長環境，使教會像一個蒙福的大家庭一樣在神在創造中所設定並要通過救贖加以恢復的人倫秩序中成長。我們也盼望，因神的那不至斷絕的憐憫，從教會這樣的大家庭中生出並養育出更多的智慧的男人與才德的婦人。不僅祝福教會，也能醫治這個破碎的時代。