基督教講章生命的短暫
人的生命實在是太短暫,我們都是在這濁浪裡去堅守著最真實的自己。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：詩90篇。
本詩的標題清楚表明，這是神人摩西的祈禱，但體裁是召呼全民的求告詩。這是詩篇中最古老的一首，是摩西晚年的詩作，其內容源自《申命記》32-33章的背景，尤其是根據***申33:27***“永生的神是你的居所;他永久的膀臂在你以下。”由此引申與發揮。當年，臨近一百二十歲高齡的摩西，與以色列民一同經歷著四十年的曠野生活--跋涉，乾旱，疲乏，疾病，死亡……人生在漂泊與磨鍊中，迅速即逝。為此摩西感嘆說：“我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲嘆息。”***詩90:9*** 然而，他又滿懷期望地向神禱告說：“求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”***詩90:12*** 詩人謙卑的求告與敬虔的祈禱正是本詩的精髓所在，成了我們屬靈生活中的座右銘。人生雖然短苦，但是神的慈愛永遠與他的子民同在。
一、稱頌上帝、永恆之美
“主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。”***詩90:1-3***人在世的年日全在乎神，神更是我們心靈中完全的安息。生命、氣息都從神而來，從永遠到永遠都在他的手中。人最終的生命仍要歸屬於他的創造，這是說明神是永恆根本性來源。神的愛叫我們活著，我們所過的日子都在神的恩惠與慈愛之中，人生充滿著幸福的笑容，且以神的應許為基石，這是神的本意。摩西在感嘆人生的短苦之前，便論及神的偉大，正是為了顯明神是人所依存，侍奉的物件。
“居所”亦作“避難所”。因此，神今天也像昔日一樣，是他子民的避難所。“從亙古到永遠”這句話表達了神永遠都存在的事實，他既無始，也無終。天地尚未被造、時間尚未存在之前，神已是全知全能、無所不在、且獨一無二的存在。他從永遠到永遠，威嚴、尊榮、權柄、能力，遠超人的想象;我們應當全然歌唱讚美神的永恆之美。
上帝的永在成為我們如今生存的基礎，他為我們每一個人定下的人生計劃，要使我們的生命有內容，我們必不在虛空中尋找真正的價值，也不應在真正的價值中度虛空的日子，一生活在與主同在的祝福中。摩西說：“主啊!你使人歸於塵土”，這是一個基本的認識。傳道書論人生的終結時也同樣指出：“銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神。”***傳12:6-7*** 接著摩西又說：“你們世人要歸回。”當我們死後，何處是永遠的家，可以讓我們可以真正享受生命的意義，回憶過去的年日，以致滿有信心地說：“我的一生，沒有虛度”?這是多麼美好的一件事。
神創造了生命，又為生命負完全的責任，有美好的安排。我們為此向神歡呼，稱頌他榮耀的美德--醫治、拯救、健康、安息。因為，花朵的豔麗，不是它美的全部，花的凋謝，是為了結佳美的果子，我們不必為凋謝而傷悲難過，果實才是美的另一種存在。
聖經宣告：“他***耶穌***被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。”***彼前2:24***“現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”***羅6:22-23***
是的，永生才是上帝為人類所預備的祝福。如今，我們在基督裡可以與摩西一同唱和：“主啊，你世世代代作我們的居所。”***詩90:1***
在一個晴朗的早晨，可一位等車的老人，還是拿著一把笨重的黑傘在等車，旁人驚訝的問：“今天會下雨嗎?”，“當然不會。”老人自信地回答。“那你拿傘是為了遮太陽?”“不!我幹嗎要拒絕這春天的陽光呢?”路人用迷惑不解的眼光瞅了瞅那把傘。老人解釋說：“我老了，腿不靈活了。可我不願意旁人看我拄著手杖，說我是個‘可憐的老頭’。於是我就想以傘代杖，晴天也不忘帶著，最多讓人們說：‘瞧，那人多蠢!’如果有人問我：‘老頭，在愚蠢與衰老之間，你選擇哪一樣?’我說：‘我寧願選擇愚蠢!’。”老人繼續咕咕噥噥的說著。
有人以“老”為傲，因為它代表經驗和老練。可是更多人是不願老、不服老。因為“老”往往與“老態龍鍾”聯在一起。且“老”又與“死”相鄰!生命寶貴，青春美麗。許多事物都在失去時我們才掂出它的分量，珍愛生命的每一天，從年輕時就應當開始。
傳12：1“趁你年輕時，要記住你的創造主。”***現代中文譯本***
二、感悟人生、短暫不定
“在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水衝去;他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”***詩90:4-6***
“你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”***雅4:14***
1、如已過的昨日
神超越時間，他不受時間的限制，但他又貫穿於時間的長河之中，掌管著整個人類的歷史。在永恆神的眼中，千年短如昨天，正所謂“天上主一日，地上人千年。”然而，在人類的生活中，時間有著巨大的影響力。在這位無限的神面前，我們有限的人算得了什麼?在他的永恆裡面，人生又顯得何等短少，如果沒有神來填滿我們虛空的心靈，人是毫無意義與價值。“已過的昨日”對我們而言，意味著過往的日子記憶猶新，歷歷在目，這就是短暫的人生。
2、如夜間的一更
摩西又說：“在你看來，千年猶如夜間的一更。”就象人睡覺時，夜間一更那樣轉瞬即逝。晚上時間的消逝，人是沒有察覺的。 猶太人將夜間分為三更：從日落到晚上十點，從晚上十點至零晨二點，再從零晨二點至日出。“夜間的一更”意味著在黑暗中度過毫無知覺的時間，極言人生之短暫。
詩人大衛曾禱告說：“你使我的年日窄如手掌;我一生的年數，在你面前如同無有。”***詩39:5*** 事實上，生命是極為短暫的，雅各也指出：“你們的生命是什麼呢?你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。”***雅4:14下*** 因此，我們要珍惜生命，要知道面對人生會有盡頭的一天。當代著名的環球佈道家葛培理博士，他的岳父鍾仁溥醫生多年前寫下這樣一句名言：“只有那些準備好面對死亡的人，才是真正準備好生存的人。”死亡是無可置疑的事，重要的是已否作好準備。
3、如水衝去
摩西說：“你叫他們如水衝去。”我們也常說日月如梭、時光如流水。沒有一個人可以止住潮水的流動，這個世界如同河流，人的生命正如河中流著的水。時間似流水，一去不復返;我們的人生正像流水衝去一樣地無法重複，我們無法控制整個人類歷史，也沒辦法使歷史的長河倒流，除了神以外，有誰能駕馭時間呢?
“如水衝去”，也喻苦難臨到，人無力抵抗。
4、如睡一覺
人的一生，猶如黃粱美夢 。什麼是夢? 曾經，有一位著名的神學家，講過這麼一個故事：他小的時候，媽媽經常把他帶到教會裡來。有一天，主日學老師問幾十位小朋友：“你們做過夢嗎?”“有”!大家異口同聲回答。於是老師跑過來問他：“告訴我，什麼叫做夢?”當時被問，愣了好久後，他突然間站起來說：“夢就是吃糖果吃到一半，媽媽叫醒我，忽然間甜味不見了。”“對!這個就叫夢。”一旦甦醒了，甜味就不見了--我們的人生是不是如此?多少人心中所追求的不外幾個字：財、利、名、情、權。這五個字成為千千萬萬年輕人奮鬥、掙扎、賭博、出賣朋友……不惜生命，甚至達到不擇手段的地步。難道人真是為這些東西而生存嗎?人生的意義到底是什麼?
人生猶如沉睡一宿，我們要問一問自己：睡醒時，我在哪裡?大衛曾經滿有信心地禱告說：“至於我，我必在義中見你的面;我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。”***詩17:15***
孩子一覺醒來，見到自己的母親就會綻開笑容。我們在上帝面前都是孩子，當我們走完人生道路，結束最後一口氣時，我們將要甦醒，得見上帝的形像就心滿意足了。
5、如生長的草
人生好比只長一日的青草。“早晨發芽生長，晚上割下枯乾。”***詩90:6*** 人生在神的手中，短似新生長出來的青草，清晨冒出土壤，酷日一晒，晚間便已枯萎。“割下枯乾”亦作“凋萎枯乾”。
故此，摩西想到人生的歸宿，便向神禱告說：“你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。”***詩90:3*** 按著定命，人人必有一死，誰都不能向神抗命不從。然而，神的慈愛與憐憫終究在基督裡帶給我們永生的盼望。
以色列人在曠野四十年，居無定所，更需要有一個永續性的歸宿。如今，我們在地上雖有一定的住處，但也不過是暫時的居所，惟有神是我們永遠的歸宿。在世上有苦難，但我們住在主裡面便有真正的平安。神是我們的避難所，也是我們心靈中的依託，這是我們最大的幸福。
三、人的罪惡、神的忿怒
“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”***詩90:7-10***
人的犯罪，神的審判，再者，導致人的驚惶--死亡。人生之短暫，且難免一死，推其根本原因乃由於人的罪;換言之，罪惡縮短了我們的生命。人的罪惡，神的忿怒，最終招致人的死亡，這是人生的三部曲。
人的一生，短暫如地上的花草。正如先知所言：“凡有血氣的盡都如草;他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必雕殘，因為耶和華的氣吹在其上;百姓誠然是草。”***賽40:6-7*** 我們中國人也說，人生如曇花一現。曇花在晚上開花，發出撲鼻的香味，但到了第二天早晨，它就凋謝了，非常可悲。
人生又充滿愁煩，因為人的犯罪，生長在神的震怒之下。我們心中所隱藏的祕密--私心、私慾，在神真光的照耀下無處躲藏。神知道我們犯的所有罪，就好像我們是在神面前犯的似的，再隱祕的罪神也知道。我們不需要隱藏我們的罪，聖經說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約壹1:9*** 我們可以公開而誠實地向神承認我們的罪，他仍舊會愛我們並赦免我們。這應該是鼓勵我們來到神的面前，而不是使我們害怕而掩蓋我們的罪。
我們的罪惡，不論是明顯的，或是隱藏的，都擺在神的面光之中，無法掩飾。因此，我們的日子都在神的震怒之下，驚惶恐懼。人生活到七十歲或八十歲，其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，迅速即逝。人在他短暫的歲月中所看重的東西，如財富、名譽、地位、健康等等。這些東西都被愁苦所染，有若春夢一場。
“勞苦愁煩”：這樣的人生，當然是因為沒有走在神的旨意之中而所致;活在神的旨意中的，就不會如此。相反，他必然在內心中充滿著屬天的平安與喜樂。
摩西說：“我們度盡的年歲好像一聲嘆息。”***詩90:9*** 有一位神的僕人講到這節經文時，言道：“凡有眼睛的，都會流淚。凡有氣息的，都會嘆息。凡是有心的人，都會傷心。從來沒有一個人例外! 歷史上從來沒有一個人是未曾傷心過，未曾流淚過的。因為家家有本難唸的經，每個人都有他傷痛的事，每個屋簷下都有哀哭流淚的事情發生，每個人都有軟弱的時候。我們都經歷過何謂嘆息，但我們更樂意做一個喜笑的人，而不願做一個嘆息的人。”
四、人的祈求、神的祝福
“誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。耶和華啊，我們要等到幾時呢?求你轉回，為你的僕人後悔。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向你僕人顯現;願你的榮耀向他們子孫顯明。願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工;我們手所做的工，願你堅立。”***詩90:11-17***
摩西在此明確表示：誰曉得神的忿怒，知道他恨惡罪孽，而存敬畏的心生活，不敢再去犯罪呢?並求神賜恩及奉獻心願的一個禱告***13-17***。 我們在世年日中應有的祈求與願望：1、求認識神的權勢與敬畏神的生活。2、求神指教我們數算自己的日子，並賜下智慧的心，過敬虔的生活。3、求見主的面，並讓主的面為我們迴轉。4、求主早日使我們得他的慈愛，並在災難之日蒙拯救。5、願神的作為與榮耀永遠向他的百姓顯明，並歸於我們。6、願主堅固我們手中一切的工作，且有永恆的價值。
“求神指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”***12節***當我們認識了人生的短暫，便能幫助我們聰明地使用這不多的時間，認真地做些有永恆意義的事。由於人生短促，我們故當怎樣愛惜光陰，用智慧的心度當下的日子。但如果我們醉生夢死，這智慧的心，就不會憑空而得;必要藉著神的幫助，始能有悟。因此，領悟人生的虛無，必能得著智慧的心。這智慧的心是嚮往永恆、謙卑、順服、依靠、侍奉神的心。正如摩西當他數算自己過去的日子，就覺悟一生的年日如流水般的消逝，知道趁著自己還有今日，盡力侍奉奉神，在他的餘生中，務求作成神所託付他的使命。故此，我們每天總要有個小結，使我們隨時瞭解自己的近況，而知道如何策動來日!
摩西“求神轉回”***13***，或者說，求神息怒賜恩。“為你的僕人後悔”也作：“憐恤你的僕人”。在本段開始，詩人禱告的稱謂，忽然從以前的“主阿”轉為現在的“耶和華阿”。耶和華有立約施恩之意。這表示詩人把握了更有利的立場向神禱告，求神復興，賜能力給他。摩西求耶和華神使他早日飽得神的慈愛，使他在餘生中滿得喜樂。他求以後的快樂，猶如過去所有的痛苦一樣，這是向神求補償以往所失的。可是除了祈求以外，我們當留意的就是摩西在他所表達的願詞中，深能體會神的心意。一方面他願意明白神的作為，亦即神在基督裡的贖罪之工，並使他的子孫都能看見神的作為與榮耀以後，故當報答神的恩典，以神的工作為念。
“求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。”***詩90:14-15*** 此處可譯作：“求你使我們在早晨飽得你不斷的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂”。神的忿怒雖如冗長的黑夜，但他對人不變的慈愛，必如清晨來臨;怒氣雖烈，也會隨黑夜消失。這裡我們看見了以色列人四十年曠野生活的影子。
最後，在摩西的願詞中，他一方面強調了關於我們對神的認識，另一方面又關注著我們在現世生活中的實際行動;就是代表人生的全部--生活與工作。我們從神所得的啟示，還當向神與人有所貢獻。在有生之年，我們應當在神的工作上奉獻自己，先確定自己的身分--神的兒女。若沒有主的榮美加在我們身上，或說我們沒有聖靈的恩賜，沒有披戴基督，身上沒有基督的見證與香氣，我們所有的工作都是徒勞無功的。同時，我們作工若不靠神的力量，求神幫助，行在他的旨意中，則我們所作的工，亦必歸於徒然。今天，神的葡萄園中固然需要工人，但更需要的乃是合乎他心意的工人!
“榮美”也有“恩佑”之意。神既然是我們的安全保障，人生雖短暫，有神眷顧，在他裡面所作的工，必定會有永恆的價值，蒙神紀念與賜福。
總之，我們的日子屈指可數，所以我們希望自己的工作算數，有成果;我們的生活聖潔榮美。我們希望通過自己的工作，看到神永恆的計劃和榮耀。其實，看到工作成就的這種願望是神放在我們心中的：“神造萬物，各按其時成為美好，又將永生***正確的人生觀與價值觀***安置在世人心裡。”***傳3:11*** 但是我們最終的願望只能在永恆中得到完全的實現。在那以前，我們必須將自己徹底獻上，盡心盡意侍奉神，讓神自己來成就我們的心願。阿們!
基督教講章:基督徒生命的破口
經文：賽40：29;彼前2:1-2;林前16：13;啟2：4
在我們的生活中，有這樣熟悉的現象，衣服有破口會壞掉，房屋有破口會漏水，皮肉有破口會疼痛，輪胎有破口就無法行駛……弟兄姊妹，我們有沒有思想過這樣一個問題：在我們的生命中有破口會怎麼樣呢?我們的生命不能長進的原因是什麼?因我們的生命有破口，藉著剛才所看的幾處經文，我們一同思想一個題目：“基督徒生命的破口”。
一、自身的軟弱
每一個人都有自己的軟弱，我們人很難做到認識自己，尤其是認識自身的弱點。然而，仇敵都知道我們的弱點在哪裡，它常利用我們的弱點，開啟破口加以攻擊。所以，我們要認識自己的弱點，靠主堵住破口，勝過環境的變化，勝過仇敵的攻擊。
二、沒有胃口，不愛慕靈糧
一個正常的人肯定要以食物充飢，不吃東西會感到飢餓，身體肯定出現問題生病了。同樣的道理，如果我們靈裡有疾病也會出現這樣的光景：沒有胃口，不愛慕神的話。神的話是我們腳前的燈路上的光，是我們行事為人的準則，也是我們生命的糧食。如果沒有神的話語，我們就會迷失方向，行走沒有力量，就像一個飢餓的人沒辦法行走，沒力氣幹活一樣。
三、放鬆自己，不警醒預備
人有一個惰性，就是往往會放鬆自己。我常常思想一個問題：為什麼在我們的生命中常會遇到一些困境和艱難。人的一生不可能一帆風順，總會有一些坎坎坷坷，為什麼?我想這也是神的美意，讓我們不要放鬆，時時警醒禱告，依靠仰賴主。保羅說：“所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。”***林前10：12***
四、離棄愛心，不能合一
當年的以弗所教會，主耶穌對他們的責備是：“然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。”***啟2：4***他們愛神愛人的心冷落了，愛神愛人的行為減少了。弟兄姊妹，我們的生命光景怎樣呢?能否以基督的生命彼此相愛，合而為一。
讓我們在神的話語中得到光照，唯願基督的生命更新我們，讓我們認識到自己生命中的破口，靠主對付破口，堵住破口，努力追求，生命豐盛。
基督教講章:追求生命的長進
經文：林前3：1—4
保羅把哥林多教會的信徒當作屬肉體、在基督裡為嬰孩的。保羅為他們難過，因為他們不但從前不能吃乾糧，就是如今還是不能。他們常常以恩賜誇口，有嫉妒有紛 爭，彼此告狀，隨從肉體的私慾享受罪中之樂。他們在屬靈的生命上沒有長進。保羅在此責備他們，希望他們在屬靈的生命上不斷成長，能夠吃乾糧，明白神的旨 意，榮耀主的名。今天我們分享的主題是“追求生命的長進”。
一、隱藏自己，表彰基督
一個生命不斷成長的基督徒，他對神的認識會越來越深，越發認識到神的偉大、奇妙和榮耀。從而更加認識到自己的卑微、軟弱和敗壞。他會隱藏自己，高 舉基督，表彰基督。今天，有不少的基督徒只在聖經知識上增加，屬靈的生命卻沒有長進。然而，我們常常把聖經知識的增加當作生命的長進，自認為自己的生命已 達到一定的深度，其實並沒有。另外，我們常常以恩賜自誇，認為自己有恩賜就一定比別人強，生命也比別人好。其實，恩賜與屬靈的生命不能等同，有恩賜的人， 靈命不一定就很好。盼望神的兒女學會謙卑，隱藏自己，把基督的生命彰顯出來。
二、寧願吃虧，榮耀主名
屬乎肉體的人特別看重地上的東西***名利、地位、權勢***，為了得到這一切，甚至不折手段，完全把主的名和榮耀放在一邊。他們只顧自己屬世的利益，寧願損害主 的榮耀。弟兄姊妹，凡是涉及物質方面的好處最能考驗一個人是否真正愛主，也能看出他生命的光景到底如何。一個基督徒若在屬世的利益上不願吃虧，斤斤計較， 他的生命是何等可憐，也是沒有辦法長進的。但願我們能看重神的榮耀，寧願自己吃虧也在所不惜。
三、活在主前，生活成聖
保羅勸勉我們當為主而活，活在主前，活在基督的榮光之中。我們所做的都要在基督審判臺前顯明，聖經告訴我們：各人的工程必然顯露，因為那日子要將 它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。每一個人都要直接面見這位至聖、至尊、至榮的上帝。真正的敬虔是在沒有人看見、沒有人知道的情形下仍忠 心地按主的教導行在真理之中，行在主的光中。生活成聖，榮神益人。
但願聖靈在每一個兒女的生命中作光照啟示的工作，讓我們常常省察自己生命的光景，真正行在主的光中，生命不斷的更新和長進，榮耀主的聖名。