道德經第十四章原文及翻譯

　　《道德經》的語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。小編為大家整理了《道德經·第十四章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《道得經·第十四章》

　　作者：李耳

　　視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無象之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　《道得經·第十四章》註釋：

　　①夷：無色。

　　②希：無聲。

　　③微：無形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住"道"。這三個名詞都是幽而不顯的意思。

　　④致詰：詰，音ji***陽平***，意為追問、究問、反問。致詰意為思議。

　　⑤一：本章的一指"道"。

　　⑥徼：音jiao***上聲***。清白、清晰、光明之意。

　　⑦昧：陰暗。

　　⑧繩繩：不清楚、紛芸不絕。

　　⑨無物：無形狀的物，即"道"。

　　⑩惚恍：若有若無，閃爍不定。

　　⑾有：指具體事物。

　　⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

　　⒀道紀："道"的綱紀，即"道"的規律。

　　《道得經·第十四章》翻譯：

　　看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到，把它叫做“希”;摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回覆到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的後頭。把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、瞭解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。

　　《道得經·第十四章》解讀：

　　超脫於具體事物之上的“道”，與現實世界的萬事萬物有著根本的不同。它沒有具體的形狀，看不見，聽不到，摸不著，它無邊無際地無古無今地存在著，時隱時現，難以命名。“道”不是普通意義的物，是沒有形體可見的東西。在此，老子用經驗世界的一些概念對它加以解釋，然後又一一否定，反襯出“道”的深微奧祕之處。

　　但是“道”的普遍規律自古以來就支配著現實世界的具體事物，要認識和把握現實存在的個別事物，就必須把握“道”的運動規律，認識“道”的普遍原理。理想中的“聖人”能夠掌握自古以固存的支配物質世界運動變化的規律，可以駕馭現實存在，這是因為他悟出了“道”性。下一章緊接著對此作了闡述。