也談附庯風雅閱讀答案

　　凡是跟經典、古典有關的鑑賞，一旦出錯，鑑賞者常常被斥為附庸風雅，是假愛好者。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《也談附庯風雅》閱讀材料

　　有這樣一則軼事：二戰結束後，有個叫做漢·凡·米格倫的傢伙模仿名畫家維米爾的手法畫了一幅《以馬忤斯的晚餐》，結果幾乎被所有人包括專業畫家、鑑賞家都當成新發現的維米爾新作。事情敗露後，這些在藝術領域裡有發言權的人，大概臉紅了一紅。

　　有人得出這樣的結論：可見多數欣賞藝術的人都是附庸風雅，他們不能區分偽作和真品，在偽作面前感動得死去活來。是不是這樣呢?這個話題可真不小。不光在美術界，音樂界也不乏這樣的例子——甚至可以說，凡是跟經典、古典有關的鑑賞，都涉及真偽和微妙差別的判斷。巴赫的作品中有沒有偽作而被當真的呢?太可能有了。那麼誤把偽作當真的音樂愛好者，被這音樂感動，是不是就是“附庸風雅”，要被斥為假愛好者?在我看來，跟附庸風雅對立的，無非是兩種人，一是對藝術毫無興趣的，自然免了附庸風雅和矯情的惡名;二是真懂的，嚴格說起來，這差不多隻是極少的藝術家和評論家了。說白了，你我非專家，不論怎麼喜歡藝術，總歸是在五十步笑百步地附庸風雅，因為經典藝術這東西太難、太細緻，除非有專業訓練，不然極難說到點子上。一般能大概說得沾邊的藝術愛好者，其實也經不起追究，你讓他多說幾個一二三，基本就露餡了***本人也不例外***。就是真正的藝術家，有發言權的也只限於極少的領域和作品，除非花大量時間研究，一個彈慣肖邦的人隨便說幾句對巴赫的印象，也很有可能不入巴赫專家的法眼——基本是外行話。

　　所以把假當成真，或者把壞當成好，說到底，是因為知識和能力不足，判斷失準。而判斷失準，或者說目前對某類藝術的瞭解還不夠，是否就意味著他喜歡藝術是可笑的，或不妥的呢?　　這是個有意思的現象。同樣是很難的東西，為什麼對藝術有附庸風雅之譏，而對其他領域，比如科技工業沒有這類說法?也許部分原因是：工業商品一般為實用，不太可能成為飯桌上的談資;而藝術這無用之物，在很多人那裡是生活的裝點，所以一說就貌似標榜教養，顯示了社交中的虛榮和勢利。此外，比如我完全不懂手機的製造，但我也理直氣壯地說，這個牌子不如那個牌子好用，即使讓專業人士聽到，估計也不會怪罪。而對藝術產品，因為涉及人人都有的情感，在每個接受者那裡都有獨特感受，能跟藝術產品也就是作品達成某種溝通，所以人們發表的評論就可以是：“它表達了什麼?誰表達得更好?”這聽上去就有點判斷的意思了。要命的是，外行下這種判斷，結論可能跟內行有天壤之別，而不像其他商品，消費者比較容易達成共識。

　　這樣一來，藝術鑑賞可真成了說不得的事情。不懂的人很難區分其微妙差別——即使能，也是反覆研究學習的結果，所以才會有古董鑑定這樣的專業。但人生有涯，不可能什麼都懂，通常總是極少的人樂意深究某類藝術。如果將樂意懂而還不夠懂的人都排除出去，那麼藝術幾乎就沒有欣賞人群了。欣賞是漸進的難事，任何人都有從懂得少到懂得多的過程，也許第一次去聽音樂會的時候，連巴赫的名字都不知道，但如果真能堅持去聽十次，感受的深度當然就不一樣了。何況，任何複雜事物，都有個洋蔥頭般的層次，誰也不可能一下子盡知，而知識和品味，都是在堅持的過程中慢慢提高的。既如此，為什麼不懂其他專門知識而說錯可以被理解，不夠懂藝術而說錯就要被嘲笑呢?

　　我反對“附庸風雅”之譏，並不是說，所有關於藝術的見解和感受都有一樣的意義。我以為，高低對錯當然有，理解也有深入和膚淺之分。如果在公共空間內發表的話，不妥的意見應該被糾正;但從心態來講，因為意見不夠準確，就把觀點背後的“人”和願意瞭解藝術的願望也否定了，認為“沒判斷出真偽的喜歡必然是假喜歡”，“不懂而叫好必然是附庸風雅”，好像也真是有點過分了吧***選自《文匯報》2009年11月24日***